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祖國(guó)醫(yī)學(xué)中的“十二經(jīng)脈”理論，出自于《素問(wèn)》《靈樞》。由于人體五臟六腑的“十二經(jīng)脈”各有兩道經(jīng)脈，一道在于左側(cè)，一道在于右側(cè)，而《靈樞經(jīng)》對(duì)“十二經(jīng)脈”的論述僅只一個(gè)側(cè)面而已。貧道認(rèn)為：若研究人體“十二經(jīng)脈”的運(yùn)行機(jī)理，必須將《靈樞經(jīng)》中有關(guān)“十二經(jīng)脈”的一切論述，綜合起來(lái)研究，才能悟出“十二經(jīng)脈”的真諦。如果僅憑《靈樞》中某一章節(jié)對(duì)“十二經(jīng)脈”之片面的論述來(lái)分析，即形成種種不可理解的矛盾。例如經(jīng)云：“手之三陰從胸走手，手之三陽(yáng)從手走頭，足之三陽(yáng)從頭走足，足之三陰從足走腹”。數(shù)千年以來(lái)中醫(yī)界人士都遵循這一教條主義傳承至今，如果手、足的“十二經(jīng)脈”一直是按照以上的規(guī)律之道循行，即形成自我矛盾： (一)“井滎俞經(jīng)合”的出入矛盾 《靈樞·本輸篇》曰：“手太陰肺經(jīng)，出于少商為井木，溜于魚際為滎，注于太淵為俞，行于經(jīng)渠為經(jīng)，入于尺澤為合?！苯?jīng)日：“手之三陰從腳走手”……如手太陰肺經(jīng)全是從胸走到手，故從“少商穴”出，是合乎運(yùn)行道理的，但入于“尺澤穴”，即形成“經(jīng)氣倒流”的矛盾現(xiàn)象。何以手太陰肺經(jīng)在走過(guò)了之道中所“入”呢？此為手三陰經(jīng)之“入合穴”的“自我矛盾”現(xiàn)象。 《本輸篇》曰：“手陽(yáng)明大腸經(jīng)，出于商陽(yáng)為井金，溜于二間為滎，注于三間為俞，過(guò)于合谷為原，行于陽(yáng)溪為經(jīng)，入手曲地為合?！苯?jīng)云：“手之三陽(yáng)從手走頭”……若手陽(yáng)明大腸經(jīng)一直是從手走到頭，故人走于“曲池合穴”是合乎運(yùn)行道理的，但出于“商陽(yáng)穴”就矛盾了，其“商陽(yáng)穴”位于手指端，為何從手陽(yáng)明經(jīng)的“起點(diǎn)”而出？又為何所出之“商陽(yáng)穴”，反處于所入的“曲池穴”之后呢？此為手三陽(yáng)經(jīng)之“出井穴”的“自我矛盾”現(xiàn)象。關(guān)于足三陽(yáng)經(jīng)與足三陰經(jīng)之“出井、人合”的矛盾、亦按以上道理推論，其足三陽(yáng)經(jīng)的“入”呈矛盾現(xiàn)象；足三陰經(jīng)的“出”呈矛盾現(xiàn)象。 (二)根結(jié)矛盾 《靈樞·根結(jié)篇》云：“太陽(yáng)根于至陰，結(jié)于命門。陽(yáng)明根于厲兌，結(jié)于顙大。少陽(yáng)根于竅陰，結(jié)于窗籠；大陰根于隱白，結(jié)于太倉(cāng)。少陰根子涌泉，結(jié)于廉泉。厥陰根于大墩，結(jié)于玉英，絡(luò)于膻中”。經(jīng)日：“足之三陽(yáng)從頭走足，足之三明從足走腹”。若聯(lián)系以上足三陽(yáng)經(jīng)與足三陰經(jīng)之走向來(lái)推理陰、陽(yáng)、根、結(jié)的居點(diǎn)。其足三陰經(jīng)的根、結(jié)居點(diǎn)是合乎循行規(guī)律的，因?yàn)樽阒鲝淖阕吒?，故?yīng)根在足、而結(jié)在胸上。若是將足三陽(yáng)經(jīng)的根，結(jié)居點(diǎn)來(lái)結(jié)合足三陰經(jīng)的根、結(jié)居點(diǎn)相對(duì)照定理，其足三陽(yáng)的“根”當(dāng)在頭；“結(jié)”當(dāng)在足。為何足三陽(yáng)的“根”反在足、“結(jié)”反在頭呢？此乃根結(jié)矛盾。 (三)“根、溜、注、入”矛盾 《靈樞·根結(jié)篇》云：“足太陽(yáng)根于至陰，溜于京骨，注于昆侖，入于天柱。足少陽(yáng)根于竅陰，溜于丘墟，注于陽(yáng)輔，入于天容。足陽(yáng)明根于厲兌，溜于陽(yáng)谷，注于下陵，入于人迎。手太陽(yáng)根于少澤，溜于陽(yáng)谷，注于小海，入于天窗。手少陽(yáng)根于關(guān)沖，溜于陽(yáng)池，注于支溝，入于天聰。手陽(yáng)明根于商陽(yáng)，溜于合谷，注于陽(yáng)溪、入于扶突?！睋?jù)以上足三陽(yáng)經(jīng)與手三陽(yáng)經(jīng)的根、溜、注、入走向，若結(jié)合手之三陽(yáng)從手走頭、足之三陽(yáng)從頭定足的道理分析，其手主陽(yáng)經(jīng)之根、溜、注、入的循行路線是合理的，它是隨著手之三陽(yáng)從手走頭的路線而根、溜、注、入的。但是，足三陽(yáng)經(jīng)的根、溜、注、入路線就不符合道理了——不但不能從頭走足來(lái)根、溜、注、入，為何反而“從足走頭”而根、溜、注、入呢？此乃根、溜、注、入矛盾。諸如以上有關(guān)“十二經(jīng)脈”的出、入、根、結(jié)及根、溜、注、入等經(jīng)脈循環(huán)迂迴的逆行矛盾，從古至今著書者眾理紛紜，皆附和圍繞著“經(jīng)典的理義”注釋而已，未有剖析說(shuō)明“十二經(jīng)脈”之內(nèi)在所形成的“各種矛盾”而難圓其說(shuō)。 二．修身練性方悟真諦 筆者初學(xué)十二經(jīng)脈的循行路線，猶如亂絲難以理順。觀歷代醫(yī)家對(duì)“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”的見(jiàn)解各持己見(jiàn)，未能獲得“十二經(jīng)脈”運(yùn)行的奧秘，面對(duì)以上所提出的種種矛盾而百思不解。 由于《黃帝內(nèi)經(jīng)》中之天人合一整體觀念，與道家夫人合一的思想宗旨相同，其著《素問(wèn)》、《靈樞》的黃帝、歧伯都是得道通天之人，有關(guān)經(jīng)絡(luò)循環(huán)運(yùn)行的道理，是古圣人在養(yǎng)生煉道中由自身顯示出來(lái)的玄機(jī)奧秘。所以，雖然著出《素問(wèn)》、《靈樞》于世，卻是藏頭去尾深隱保密，如未經(jīng)真師口傳心授，實(shí)難解釋其“真諦”。 為了解開(kāi)數(shù)千年沒(méi)有解開(kāi)的“十二經(jīng)脈”運(yùn)行的矛盾之謎，筆者于六十年代期間開(kāi)始修身煉性靜化身心，按子午卯酉四時(shí)靜坐。修煉不久由于機(jī)緣巧合而達(dá)到“胎息”的境界，終于悟出親身體驗(yàn)到“十二經(jīng)脈”運(yùn)行的“其諦”。 和玄門太極陰陽(yáng)往返旋轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)一樣，“十二經(jīng)脈”也是呈現(xiàn)左、右、陰、陽(yáng)對(duì)立的“雙向進(jìn)退運(yùn)動(dòng)”。根據(jù)其陰陽(yáng)對(duì)立的雙向運(yùn)動(dòng)，使以前研究“十二經(jīng)脈”的三個(gè)矛盾得到了合理的解釋。 關(guān)于“十二經(jīng)脈”在臟、腑、表、里相配合的陰陽(yáng)對(duì)立運(yùn)動(dòng)是“小循環(huán)運(yùn)動(dòng)”，筆者能清楚的用文字表達(dá)出來(lái)，在后面解釋根、溜、注、入矛盾章上詳述。而每一個(gè)側(cè)面有三道“大循環(huán)運(yùn)動(dòng)”，但因隱隱約約、恍惚杳冥，且比“小循環(huán)運(yùn)動(dòng)”更深?yuàn)W、更玄妙，所以無(wú)法用語(yǔ)言文字來(lái)形容表達(dá)，故只提示一下而已。 三. 胎息時(shí)十二經(jīng)絡(luò)“奇怪”的氣路走向 貧道有一次在煉午功的“咽津服氣”之時(shí)，明顯感覺(jué)吞下一個(gè)清涼的圓團(tuán)降入“下丹田”，隨即停止了后天的鼻息，同時(shí)在“下丹田”出現(xiàn)了先天呼吸(胎息)即覺(jué)得身心非常涼爽明靜。而周身的氣、血似停若滯，僅清晰的感覺(jué)到臍部(下丹田)處，有約3cm的透明圓球在微微的、緩慢地正、反、往、來(lái)的周旋著。約十分鐘后，即明確感覺(jué)到四肢的內(nèi)、外側(cè)各有三條經(jīng)脈路線一致的運(yùn)動(dòng)著。原來(lái)手足之內(nèi)側(cè)的三陰經(jīng)與手足之外側(cè)的三陽(yáng)經(jīng)以同速反向運(yùn)動(dòng)著，即內(nèi)側(cè)手三陰經(jīng)向指端運(yùn)行時(shí)，外側(cè)手三陽(yáng)經(jīng)則向肩部方向運(yùn)行。同時(shí)，外側(cè)足三陽(yáng)經(jīng)向足趾方向運(yùn)行時(shí)，則內(nèi)側(cè)足三陰經(jīng)向腹部方向運(yùn)行。但是，身體另一側(cè)的手，足之三陰經(jīng)與三陽(yáng)經(jīng)的運(yùn)行，分別與之相反：即左側(cè)的手三陰經(jīng)向指端運(yùn)行時(shí)，則右側(cè)的手三陰經(jīng)向腋窩方向運(yùn)行，其余的三明三陽(yáng)逆行經(jīng)脈類推。 由于這種左、右側(cè)相對(duì)立往返無(wú)休止的三陰三陽(yáng)同速運(yùn)動(dòng)，使我親身體驗(yàn)到“十二經(jīng)脈”的運(yùn)行是呈現(xiàn)雙向正、負(fù)運(yùn)行規(guī)律的?？墒?，手三陰經(jīng)與手三陽(yáng)經(jīng)的雙向回旋運(yùn)動(dòng)不過(guò)肘，足三陰經(jīng)與足三陽(yáng)經(jīng)的雙向回旋運(yùn)動(dòng)不過(guò)膝。這種陰、陽(yáng)、正、負(fù)運(yùn)動(dòng)便是我悟開(kāi)十二經(jīng)脈的關(guān)鍵所在。 我處于這種“胎息”的狀態(tài)歷時(shí)較長(zhǎng)，故清晰地覺(jué)察到： l、左手之手三陰經(jīng)的機(jī)能正運(yùn)行出至手指的同時(shí)，而左手之手三陽(yáng)經(jīng)即正運(yùn)行至頭；左足之足三陽(yáng)經(jīng)即正運(yùn)行至足，左足之足三陰經(jīng)即正運(yùn)行至腹。同時(shí)，其右側(cè)之，足三陰經(jīng)即反運(yùn)行至足，右側(cè)之足三陽(yáng)經(jīng)即反運(yùn)行至頭，右側(cè)之手三陽(yáng)經(jīng)即反運(yùn)行至手，右側(cè)之手三陰經(jīng)即反運(yùn)行至胸中。再接著，右側(cè)正運(yùn)，而左側(cè)反運(yùn)。左側(cè)正運(yùn)，而右側(cè)就反運(yùn)。正常人每行一個(gè)呼吸之時(shí)，其左側(cè)約正運(yùn)行二次負(fù)運(yùn)行二次，右側(cè)亦正運(yùn)行一次負(fù)運(yùn)行二次。所以十二經(jīng)脈的內(nèi)在機(jī)能始終都是正、負(fù)無(wú)休止的升、降、進(jìn)、退運(yùn)行。 胎息發(fā)現(xiàn)左右手足十二經(jīng)脈正反運(yùn)行方向表： 1 左側(cè)正運(yùn)右側(cè)反運(yùn)表 2 右側(cè)正運(yùn)左側(cè)反運(yùn)表 左側(cè)手三陰 從胸→手 左側(cè)手三陰 從手→胸中 右側(cè)手三陰 從手→胸中 右側(cè)手三陰 從胸→手 左側(cè)手三陽(yáng) 從手→頭 左側(cè)手三陽(yáng) 從頭→手 右側(cè)手三陽(yáng) 從頭→手 右側(cè)手三陽(yáng) 從手→頭 左側(cè)足三陰 從足→腹 左側(cè)足三陰 從腹→足 右側(cè)足三陰 從腹→足 右側(cè)足三陽(yáng) 從頭→足 左側(cè)足三陽(yáng) 從頭→足 左側(cè)足三陽(yáng) 從足→頭 右側(cè)足三陽(yáng) 從足→頭 右側(cè)足三陰 從足→腹 （建議朋友們照此表所示，草畫一圖觀摩一下） 2．人體中線的督、任二脈是“兩條”經(jīng)脈相合并的，也有左、右各自不同的升降往返運(yùn)動(dòng)機(jī)能。 3、足三陽(yáng)經(jīng)和足三明、經(jīng)手三陽(yáng)經(jīng)和手三陰經(jīng)、之“別絡(luò)穴處”的陰陽(yáng)機(jī)能交合，是人體表、里、陰、陽(yáng)經(jīng)脈交換最?yuàn)W秘的聯(lián)系之所。這一現(xiàn)象、在后章解釋根、溜、注、入矛盾的運(yùn)動(dòng)中詳述。 4、頭部的兩側(cè)，亦有左、右各自不同的升降進(jìn)退運(yùn)動(dòng)機(jī)能，只是運(yùn)動(dòng)路線復(fù)雜、故感覺(jué)不太分明，僅感覺(jué)其復(fù)雜的經(jīng)脈升降運(yùn)動(dòng)機(jī)能，由頭部至項(xiàng)部而止。 5、胸腔和腹腔內(nèi)的臟、腑也有類似的陰陽(yáng)進(jìn)退機(jī)能運(yùn)動(dòng)，但因其臟腑的位置分散而難以分辨清楚。如果依據(jù)手、足四肢的三陰經(jīng)和三陽(yáng)經(jīng)之明顯對(duì)立的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，故對(duì)頭部和臟陰腑陽(yáng)的經(jīng)脈運(yùn)行，即能夠推理而得到解釋。 在“胎息”的狀態(tài)歷時(shí)達(dá)四小時(shí)之后，由于一點(diǎn)點(diǎn)后天思維念頭掠心，陡然間我恢復(fù)了后天呼吸，周身而由涼轉(zhuǎn)溫，其手、足之三陰三陽(yáng)經(jīng)脈的運(yùn)動(dòng)機(jī)能也消失。 根據(jù)這次“胎息”的體驗(yàn)，使我多年研究“十二經(jīng)脈”所遇到種種不可理解的矛盾獲得了解釋?，F(xiàn)將研究“十二經(jīng)脈”的收獲貢獻(xiàn)于世，以供愛(ài)好研究“十二經(jīng)脈”的同仁們驗(yàn)證落實(shí)，使祖國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。 ...... 現(xiàn)介紹一例“絡(luò)脈瘀阻”的典型病例：貧道有一位師兄姓陳，男，54歲，住山東泰山碧霞祠。1987年6月下旬因跌倒摔傷了右臀部，數(shù)天后病情逐日加重發(fā)生右臀、右腿及坐骨神經(jīng)疼痛。到泰安市中、西醫(yī)院用西藥、電療、中藥、針炙、按摩、牽拉理療等醫(yī)治，歷經(jīng)七月有余．皆無(wú)療效，并且日趨嚴(yán)重行動(dòng)困難，兩腋難離雙拐。 1988年2月7日赴泰安初診，院方同意貧道在該醫(yī)院給陳師兄治療，并提供患者所需要的藥品，及入院以來(lái)的病歷給與參考。 患者癥狀：上半身溫和易出汗，右下肢寒冷脹痛，并牽連腹股溝沖門穴處亦痛。診察陰陽(yáng)四處的脈象多比較和平，唯獨(dú)右人迎的“尺脈沉而有力”。患者的飲食及大小便均正常，即可證明臟腑無(wú)病。從外觀檢察發(fā)現(xiàn)患者之右腿的“委中穴”部與“豐隆穴”處均有紫黑色的“絡(luò)脈”顯露。關(guān)于察絡(luò)脈的虛實(shí)癥狀經(jīng)云：“實(shí)者必見(jiàn)，虛者必下”?？勺C明是“絡(luò)脈充實(shí)瘀塞”。即用三棱針點(diǎn)刺“紫黑點(diǎn)絡(luò)脈”放血治療，當(dāng)針眼血出自行停止時(shí)，采用中指與大姆指扣成環(huán)狀而努力用中指彈針眼三至五下，血即能再行流出。在四天內(nèi)經(jīng)過(guò)四次放出紫黑色血液，后見(jiàn)血轉(zhuǎn)變紅色之時(shí)即停止放血治療。經(jīng)放血療后復(fù)察患者的“右人迎動(dòng)脈”，卻變相為“寸浮尺弱”，其患者的各處疼痛大減，行動(dòng)時(shí)能不需要左側(cè)腋下的拐杖。后改用針刺療法，取右側(cè)的環(huán)跳、足三里、昆侖、解溪等穴以導(dǎo)引足三陽(yáng)的經(jīng)氣下達(dá)，并結(jié)合用中藥輔助治療。處方：知母、苡仁各18克，黃柏、赤芍、伸筋草各15克，當(dāng)歸、蓁艽、炮山甲各12克，地龍、紅花、桃仁各9克，以活血行瘀清上焦之熱，每天服一劑分三次服。針?biāo)幉⑹┙?jīng)過(guò)七天治療，患者能不用拐杖行走，在兩個(gè)星期的調(diào)治下病愈，于2月20日出院。 體會(huì)：人體的絡(luò)脈若瘀阻太甚、猶如在流水的溝渠中筑上“一壩”，而阻擋了其血液循環(huán)運(yùn)行的通道。故前人總結(jié)經(jīng)驗(yàn)有“痛者不通”之說(shuō)。如絡(luò)脈內(nèi)血瘀不甚，用活血行瘀的藥品能開(kāi)通瘀塞。若是絡(luò)脈內(nèi)血液瘀阻太甚，必當(dāng)先開(kāi)通“絡(luò)脈的閉塞”，然后調(diào)理其陰陽(yáng)經(jīng)脈，才能收到良好效果。 此病例經(jīng)過(guò)二百多天的各種醫(yī)療方法都不能生效，貧道僅在短期十?dāng)?shù)天內(nèi)給予治療而愈，可見(jiàn)“絡(luò)脈壅塞”的實(shí)證，采用“絡(luò)脈放血治療”療效顯著。因此，對(duì)長(zhǎng)期患有疼痛病的患者，應(yīng)當(dāng)檢察病人的“給脈”有無(wú)阻塞現(xiàn)象。 |
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來(lái)自： 名曲的圖書 > 《經(jīng)絡(luò)》
