在中國(guó)傳統(tǒng)的書畫文化中，“書畫同源”這一理念乃是自古所共識(shí)的。有如書法學(xué)習(xí)常將楷書作為入門之基礎(chǔ)，而白描則是中國(guó)畫的基礎(chǔ)。雖稱為基礎(chǔ)入門之法，但萬不可有輕視之心。眾所周知，要寫好楷書，尚且不易；而要畫好白描，則更是難上之難！

自古以來，繪畫之卓越者，其白描之功夫無不是極高的。比如我們上一期介紹的明代佛畫，深得各位的贊嘆！雖不能像武宗元《朝元仙仗圖》那般稱之為純粹的白描畫，但仔細(xì)觀察其細(xì)節(jié)，衣袂頭飾、須發(fā)五官，其造型之精準(zhǔn)、表現(xiàn)力之強(qiáng)，無不使人稱贊！感興趣的新朋友，可點(diǎn)擊下方鏈接觀賞之——罕見明代頂級(jí)佛畫，不輸畫圣吳道子！高清細(xì)節(jié)及原圖，限時(shí)贈(zèng)送了

白描，其線條要準(zhǔn)確已屬不易，還要求有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。用另一種說法來講就是線條要能體現(xiàn)出對(duì)象的質(zhì)感！能夠表現(xiàn)出對(duì)象的輕重，表面紋理的不同，物理硬度的不同，即使這些都做到了，也還不夠，還需要線條有美感，不能呆板僵硬，要或剛健或飄逸......

如何？是否覺得太難了？沒關(guān)系，最簡(jiǎn)單的方法就是找到代表作學(xué)習(xí)，畢竟取法乎上，方得其中。廣為人知的白描圖有武宗元的《朝元仙仗圖》、吳道子《八十七神仙卷》以及敦煌壁畫等內(nèi)容。比如下方這幅敦煌榆林窟壁畫——

在如此之繁復(fù)的線條中，仍能準(zhǔn)確表達(dá)出人物神態(tài)......

當(dāng)然，上方這兩張圖片權(quán)當(dāng)引玉，后期也會(huì)推出全卷。本期書畫課代表要推薦的乃是此套《十二天圖》，由著名畫僧珍海繪制，現(xiàn)僅有6張，藏于東京博物館。這套圖嚴(yán)格來講只是畫稿，顏色僅以文字示意，線條造型準(zhǔn)確，用筆輕松自由，是非常好的學(xué)習(xí)白描的范本。

同樣，通過高清細(xì)節(jié)可以看出，其眉眼的畫法、口鼻的體感，都充分表現(xiàn)出寶相莊嚴(yán)。最明顯的是其胡須的畫法，能看到明顯的敦煌壁畫的影子。

衣袂層次明顯，飄逸的線條自帶仙氣~

再來看下方這幅《焰魔天》。左手一共畫了兩幅畫稿，通過高清圖片，一樣可以看出兩幅線條的細(xì)微差別。喜歡白描畫的朋友，可以說說各自看法~

《火天》用大量短促?gòu)澢木€條來表現(xiàn)老人的枯槁瘦弱、卻又暗含力量的形象。相比前面兩幅，其技法風(fēng)格又不相同。

《風(fēng)天》雖然同是老人的形象，但卻以細(xì)長(zhǎng)流暢、極富動(dòng)感的線條著重表現(xiàn)出了風(fēng)的動(dòng)態(tài)。要知道，在白描畫中來表現(xiàn)環(huán)境因素，可是非常之困難的。此卷可謂之典范。

另外還有兩幅，分別為《月天》和《毗沙門天》?！对绿斓摹泛扇~裙擺，衣袂飄飄，輕紗綢緞，不同質(zhì)地，一目了然。

《毗沙門天》乃是佛教中的北方護(hù)法戰(zhàn)神，本卷之特點(diǎn)乃在于兵甲及和眉眼間的威嚴(yán)，金剛怒目之威，相信書畫朋友們，自有體會(huì)......

北方毗沙門天王隨軍護(hù)法真言記乞勝利神加被之修法，論其畫像曰：‘于彩色中并不得和膠，于白氎上畫一毗沙門神，七寶莊嚴(yán)衣甲，左手執(zhí)戟槊，右手托腰上，其神腳下作二夜叉鬼，并作黑色。其毗沙門面，作甚可畏形，惡眼視一切鬼神勢(shì)，其塔奉釋迦牟尼佛?！?/p>