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唐時有“詠蟬三絕”，指的是虞世南的《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風”；駱賓王的《在獄詠蟬》：“露重飛難進，風多響易沉”；李商隱的《蟬》：“本以高難飽，徒勞恨費聲”；都是唐代托詠蟬以寄情的名家之作。  除了以上三位的驚艷表現(xiàn)，以前以后，其實都有不少詩人也都借蟬來傳遞自己的內(nèi)在情感，或多或少，高明低下不論，各自都有自己的種種訴求?！叭核挥駱淅铮卦虢痖T側(cè)。長風送晚聲，清露供朝食”（隋·盧思道《聽鳴蟬篇》）；“高情臨爽風，急響送秋風。獨有危冠意，還持衰鬢同”（盧照鄰《含風蟬》）；“露滌清音遠，風吹數(shù)葉齊。聲聲似相接，各在一枝棲”（薛濤《蟬》）；“天地工夫一不遺，與君聲調(diào)借君緌。風棲露飽今如此，應(yīng)忘當年滓濁時”（羅隱《蟬》）……實在是有太多詠蟬的詩歌，就不在此一一羅列。如果有興趣的，大可自己去搜索一番。  唐朝史學(xué)家李百藥，也寫過一首詠蟬詩，比起其他的詩人而言，畢竟他擅長的是修史，詩歌對于他來說位于第二重要。但不能就此否認他寫詩不在行，事實上他的五言古詩寫的極好，史稱“藻思沉郁，尤長于五言詩，雖樵童牧豎，并皆吟諷?！苯瘛度圃姟肪硭娜嫫湟痪恚蠹铱梢远闷湓婏L，自味其美。
雖然都是借詠蟬以寄托感情，但是考量各家卻有其側(cè)重之處。如果說虞世南的是清華人語，駱賓王是患難人語，李商隱是牢騷人語，那么李百藥的便是對自我期盼的嘲諷之語。  古代人們以為蟬是靠飲露水成長起來的，這實在算是一個美麗的錯誤。在美好的傳說背后，往往是比較殘酷的真實?；蛟S，古人未嘗沒有人不知曉，卻揣著明白裝糊涂吧。于是，餐飲露水的蟬成了高潔的代名詞?！扒逍淖燥嬄丁?，心若流云自清閑，仿佛要脫離塵世粘染，靠飲露水而生存，不食人間煙火。一個“自飲”吐露了詩人內(nèi)心的向往，要做一個超拔脫俗之人，像蟬那樣不染紅塵，不與俗人同流合污，自得其樂。 生活的安穩(wěn)，是因為有許多人在負重前行；歲月的靜好，是因為有許多人在櫛風沐雨。不許有些微的偏差，因為人生的道路上來不及讓你回頭。只有當你真正意識到時光的兇惡，你才會明白過來，你所有的好都來自于他人默默地勞作和奉獻。實際上，自然界里的生物在這一個危機意識上，永遠要比人類醒悟得早很多。正因如此，不管蟬怎樣閑散的生活著，但它從未忽視過防范?！鞍ы懻б黠L”，深秋來臨，命運的風暴開始肆虐，生命即將落下帷幕。此時此刻的蟬沒有逃避，而是昂首呼吸著死亡的恐怖氣息，倔強地吟唱著最后的挽歌，為弱小的自己，為博大的生命。  無論如何堅強，內(nèi)心終究還是難免脆弱，偶爾流露出來的遺憾，卻讓生命體現(xiàn)更加多姿多彩。畢竟，金無足赤，人無完人，世界上根本沒有十全十美的事物存在。無情的大道在諸多苛刻之中，仍然會留下相應(yīng)的一線生機，把握則生，放棄則亡。生死一念，彈指瞬間，命運從此會走向兩個不同的方向。唯有具備堅韌意志者，才有可能脫穎而出，獲得那不可輕易相取的機遇。有多少人終歸一生浪擲，光陰虛度，總是與機運擦肩而過。 反復(fù)嗟吁，幾番回味，詩人方才明白個中道理，于是便借蟬而引發(fā)喟嘆?！拔瓷先A冠側(cè)，先驚翳葉中”，終其一生，還是與機遇錯過，沒有能夠爬上華冠兩側(cè)，成為裝飾官帽的物品。現(xiàn)在只有甘愿認命，逃匿開命運風暴地侵襲，驚惶失措地躲避在樹葉叢中，等待死神無情的判決。在《南史·朱異傳》中，有這樣一段記載：“異除中書郎，時秋日始拜，有飛蟬正集異武冠上，時咸謂：蟬，珥之兆?！痹瓉恚糯蟪妓鞴倜眱蓚?cè)，往往用貂尾和蟬紋作裝飾，所以朱異夢見蟬落其冠被人認為要升官的跡象。  回看本詩，全篇似乎都是對蟬的各種細膩描繪，用生動形象的擬人手法，讓蟬自言自語，甚至連內(nèi)心的遺憾都被清清楚楚地給表現(xiàn)出來了。然而仔細地回味，便恍然大悟過來，這一切都不過是一種流露于表面的現(xiàn)象。詩人真正要體現(xiàn)的仍然是自我的情感，那種自嘲意味非常明顯，對自己沒有能夠飛黃騰達的命運感慨不已。所以此處對蟬的全部逼真刻畫，其實全部是詩人的一次失意的自白罷了。 |
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