第二天一早我們便出發(fā)了，車內(nèi)并沒有像窗外的霧氣一樣郁郁沉沉，反而充滿了歡聲笑語。首先萬邦書店創(chuàng)始人魏紅建先生用地地道道的陜西話介紹了自己創(chuàng)辦萬邦書店的經(jīng)歷。因陜西話保存了一部分的古音，魏先生用陜西話讀了《登鸛雀樓》，這使得大家紛紛開始用家鄉(xiāng)話讀了起來，山東話、江西話、湖北話、上海話、云南話等版本的《登鸛雀樓》引得大家陣陣掌聲。武漢大學(xué)歷史學(xué)院毋有江老師一路上在看《史記》，鉆研于歷史地理學(xué)的他給我們解讀了《貨殖列傳》中對于關(guān)中的描述，結(jié)合司馬遷以及現(xiàn)代地理學(xué)解釋了關(guān)中平原特別是渭河南岸的地理優(yōu)勢及重要性。

不一會我們便抵達了司馬遷祠墓，在入口的巨大廣場上，就可以遠眺前方小山頂上一簇簇的古建筑。

從廣場上眺望司馬遷祠墓

穿過廣場就可以看到一個古風(fēng)古色甚至有些發(fā)黃色的老橋——芝秀橋，橋上的柱頭雕塑大都與農(nóng)業(yè)有關(guān)，可以看到南瓜等作物造型。站在橋上遠眺看似一塊巨石的山體。山體之上的山門和祠院由低向高、依山勢而建。山雖不高，但看上去還是氣勢雄偉。穿過芝秀橋就可以看到司馬遷祠墓的起點了。

芝秀橋

芝秀橋的石板之間用鐵釘固定

腳踩由規(guī)格不一的大塊條石鋪成的古道，一路爬坡上行。這條古道本是韓城通往長安的官道，傳說建于春秋時期，上面的條石是北宋時期添置，這條道因為經(jīng)過司馬遷祠墓，因而后來也被稱作司馬古道，古道上的條石已成土黃色。

司馬古道

司馬遷祠墓的入口

古道上有一個丁字路口，這里就是司馬遷祠墓的入口了。此處可以看到一座上書“高山仰止”的磚木結(jié)構(gòu)的牌坊，穿過牌坊，是一條兩側(cè)高中間低形似水槽型的古道，應(yīng)是為了方便排水。

我們一行人氣喘吁吁地爬過幾重山門之后終于抵達了司馬遷祠，祠院內(nèi)有兩棵古柏，獻殿和寢宮外側(cè)有很多石碑，其中最古老的一塊是北宋年間的，幾位老師仔細讀了很多石碑。

在獻殿內(nèi)，四位老師開始為我們講述這一路他們的所思所感，其中中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授鄭巖老師向我們講述了雖然我們無法得知司馬遷是否葬在這里，西晉時期的司馬遷祠是不是建在這里，但是的確自從北宋時期這座建筑出現(xiàn)了以后，后來歷朝歷代的人們來到這里拜謁、追思司馬遷，因而這里也的的確確成為了一段歷史，所以這更是一種活著的歷史。

鄭巖老師正在分享

北京大學(xué)歷史學(xué)系博士、國家圖書館副研究員鄭小悠老師說到，獻殿和寢宮這邊的石碑中，很多都是自宋代到清代，官員們對司馬遷祠墓進行整修之后所刻的石碑。清朝時，縣令到任時間不久，一般不會大量集資修建衙門，但是在韓城卻出現(xiàn)了縣令來了以后帶領(lǐng)大家來修繕司馬遷祠墓，這樣當?shù)匕傩湛隙ㄓX得這里重要，從而給韓城的文脈綿延打下了基礎(chǔ)。

鄭小悠老師正在分享

從寢宮后方上去就可以看到司馬遷墓，這座極具元代風(fēng)格的墓引起大家的興趣，傳說是忽必烈下令修建的，在墓的正面還有清代陜西巡撫畢沅的碑。在下山的途中，由于聽說這里有一塊唐代的河瀆碑，于是強烈要求去看一看，一群人圍著石碑讀了好久，由于沒有落款，并無太大發(fā)現(xiàn)。但是細心讀卻發(fā)現(xiàn)這是一塊北宋年間的碑，算是幫忙改了個錯。歡聲笑語中，我們結(jié)束了司馬遷祠墓的參觀，啟程去了解司馬遷當時所面對的歷史——芮國。

老師們正在研究石碑上的文字

芮國，是西周至春秋時期的一個諸侯國，根據(jù)史料記載主要是在今山西芮城一帶，2004年在韓城市梁帶村發(fā)現(xiàn)了兩周時期墓葬1300余座。

博物館中投影的“芮”字

特別是M27芮桓公墓之中，出土了48件金器，是目前國內(nèi)外同一時期單個墓葬中，出土金器數(shù)量最多的古墓葬。我們探訪的就是位于墓葬遺址旁剛剛開放一年多的梁帶村芮國遺址博物館。

博物館內(nèi)放置關(guān)于芮國知識的燈箱

大家正在仔細觀看文物

在博物館內(nèi)的芮國地圖邊上，幾位老師展開了討論。根據(jù)這張圖可以看到韓城的位置，東側(cè)是汾水平原的入口，西側(cè)是關(guān)中平原的入口，在春秋時期即一邊是秦國一邊是晉國，所以可以說是兵家必爭之地，后來秦穆公也一舉滅掉芮國，得到了這一塊好地方。再回到地圖，這里北側(cè)是黃土高原，南側(cè)是平原，黃河從龍門開始一馬平川，因此這里也是農(nóng)業(yè)民族和游牧民族的分界點。鄭小悠老師在這時也提出，位于黃河上游的韓城，這里的商人可能是從事木材貿(mào)易的。（這點果然在后來的行程中得到了印證）

博物館中的青銅武器

“溥彼韓城，燕師所完”，韓城，從《詩經(jīng)》中走來，距今已有三千多年歷史。當太史公自豪地說出“遷生龍門”時，也飽含著對家鄉(xiāng)雄偉山川的熱愛。我們在傍晚終于抵達了韓城古城。

北營廟戲臺

晚飯前后，大家紛紛開始了在韓城古城的探索，深夜的城隍廟門微微開著，外面一位直播歌手正在對著幾個手機屏幕唱歌，與城隍廟里忽隱忽現(xiàn)的秦腔戲劇形成了強烈的對比。秦腔被稱為百戲之祖，梅蘭芳先生曾說京劇的主要曲調(diào)是西皮，受到了秦腔很大影響。

古戲臺上的秦腔表演

同行幾人一起站著聽完了整場戲，打著手電小心翼翼地“夜闖城隍廟”，鄭小悠老師打趣道：“誰要是摔跤了就是城隍爺在懲罰他了”。我們打著燈在夜色中看著獻殿的壁畫，遠處戲臺上還會傳來輕輕的秦腔伴奏聲，這種“毛骨悚然”的感受真是絕無僅有。后來又趁著時間還早把韓城古城內(nèi)的幾處國保單位都走了走，也聽了聽當?shù)厝酥v故事。

北營廟大殿的斗拱

明清之際，特別是清乾隆年間，韓城在京城做官的人太多，故而出現(xiàn)了“朝半陜、陜半韓”這樣的說法。鄭小悠老師補充說明，明清時期除了江南一帶科舉非常厲害，在次發(fā)達地區(qū)還有“三城”，韓城就是其中之一。文風(fēng)昌盛的原因相信在這韓城三廟中也能尋到蛛絲馬跡。

城隍廟“保安黎庶”牌坊

文廟前的下馬石

韓城三廟是指文廟、東營廟、城隍廟所組成的一處景區(qū)，整體位置在韓城古城的東北區(qū)域，包含了元、明、清100多座建筑所組成的建筑群。也許是我們求學(xué)之心過于熱切，早晨趕到時比工作人員還早，不得不駐足等候。還好晚秋時節(jié)溫度不算太冷，清晨的陽光消除了一層寒意。

大家在文廟牌坊前合影

走入文廟，首先看到的就是一座大型木構(gòu)欞星門，由三組牌坊組成，牌坊上的五昂重拱最為精巧。韓城文廟舊時稱學(xué)宮，是韓城的最高學(xué)府，韓城的文人們曾從這里走出，站在民族的潮頭浪尖上，我們也走過了這些文人才能通過的泮橋。

從泮橋上看文廟內(nèi)部

在院內(nèi)無數(shù)參天古柏下，陳列著歷朝歷代修繕文廟所立的碑石，我們還發(fā)現(xiàn)這些石碑上的很多年份都被人惡意抹去了，由此也誕生了很多有意思的故事。

文廟內(nèi)的參天巨柏

越過戟門便進入到文廟的核心區(qū)域了，巨大的斗拱和明顯的“明三暗五”式的建造方式，處處彰顯了這座元代建筑的特點。大成殿兩側(cè)的建筑如今作為韓城市博物館的展廳來使用。

文廟大成殿

文廟尊經(jīng)閣

再次來到城隍廟，和前一日夜里的感受完全不同。沒有一點霧，萬里無云的藍天下，陽光照亮了這里，就在我們正在討論城隍爺?shù)膩碓磿r，城隍廟后側(cè)不遠處傳來了教堂內(nèi)唱詩班的贊歌聲，這也是一種新奇的體驗了。

白天的城隍廟古戲臺

離開韓城古城，我們一行人前往黨家村，在路上鄭小悠老師介紹了從黨家村出來的文人，提到黨家村肯定是有豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)才讓后代們得到了良好的教育。進入景區(qū)后，通過曲折的公路下行到黨家村，在路上便可以俯瞰百余座保存完整的四合院。

俯瞰黨家村

如果說韓城是“小北京”，那么黨家村應(yīng)該就是“小韓城”了，從保存極為完好的建筑中我們可以想象到當年村子的繁盛。

黨家村內(nèi)的街道

雖黨氏先祖外遷至此興建，但因六百多年里，相信也是受到了“一人寫盡半部中華史”的太史公影響，黨家村也成為了遠近聞名的文化之鄉(xiāng)。

黨家村的眺望塔

黨家村內(nèi)的街道

村中保存了一百二十多座四合院，還有十一座祠堂，被稱為“東方人類古代傳統(tǒng)居住村寨的活化石”，早早地就加入了預(yù)備申請世界文化遺產(chǎn)的隊伍。尤其是家家戶戶古老四合院中矗立幾百年的“壁刻家訓(xùn)”，成為一種獨特的文化現(xiàn)象。

黨家村的四合院建筑

黨家村因商業(yè)而繁華，黨氏一族最早就是建立了“恒興桂”販賣木材（這里就印證了之前小悠老師的推斷），后來賈氏一族是建立了“合興發(fā)”與黨氏聯(lián)合生意大發(fā)，有“日進白銀千兩”的說法。因韓城特產(chǎn)花椒此時剛剛下來，這也成為大家離開時人手一份的伴手禮。

黨家村街景

返回西安的路上，鄭巖老師向我們簡單介紹了漢長安城，這座前后被使用了900年的城市始建于西漢初年，最早是劉邦立漢之后在秦朝舊宮的基礎(chǔ)上修建而成。我們今天要去的地方是漢長安城中的未央宮，它建在西安北郊龍首原的西端的地勢高處，面積約為5平方公里，是我國古代規(guī)模最大的宮殿，大概相當于六座故宮，在2014年時被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。司馬遷就曾在未央宮前殿后方的天祿閣中工作。

未央宮遺址公園內(nèi)

在這里我們見到了此行的神秘嘉賓——陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授于賡哲，同時社科院漢長安城考古隊的徐龍國老師也向我們介紹了這座巨大的建筑遺址，隨后共同登上前殿，拾級而上走到最高處。

眺望終南山

由于天氣真的很好，未央宮前殿的高度也很驚人，我們向西可以看到月亮從驪山攀升起來，南方清晰可見的秦嶺一字排開，北側(cè)透過咸陽原還可以望到難得一見的北山山脈。天公作美，讓我們享受到了兩千年前帝王俯瞰蕓蕓眾生的視角。

漢長安城遺址

站在前殿遺址上，于賡哲老師向我們分享了他對于司馬遷和《史記》的解讀。于老師認為，《史記》并沒有受到漢代儒家思想極大影響，從司馬遷在《太史公自序》中寫的文字中我們可以看得出他表達自己的胸懷。一個是“究天人之際”，這是一種歷史的抱負，還有一個就是司馬遷并不掩飾自己建功立業(yè)、青史留名的情感，就是基于這種情感，他才能寫出“二十四史”中，最具有個性的《史記》。因而《史記》不僅是一本史書，還是一本鮮活的思想史。

于賡哲老師在分享

夕陽西下，我們進行了最后的環(huán)節(jié)，誦讀司馬遷《史記》中的《太史公自序》選段。我面對著天祿閣，仿佛看到兩千多年前，剛剛離開前殿的司馬遷正在返回天祿閣的背影，同樣是夕陽西下，他突然一回頭，好像聽到有一群人在前殿上隱隱約約誦讀著自己的文章......

司馬遷工作的地方——天祿閣

時間已過千年，天祿閣、石渠閣連同整個漢長安城都只留下了臺基供后人追念，但文化卻永遠是光亮的。這些建筑早已塵封于歷史之中，但司馬遷的《史記》卻傳留了下來，并彪炳史冊，光照千秋！

耿朔老師作為嘉賓代表最后發(fā)言

臨行的路上，我們坐在大巴車中，看著人越下越少，還是有些感觸，只是短短周末，但是我們因《史記》舉在一起，一起做了這件有意義的事情，大家后會有期?。ú簧帷┳詈笤敢怨⑺防蠋熢谛谐炭偨Y(jié)時送給大家的一句話祝福所有人：

大家在未央宮前殿上的合影