對(duì)我來說，這一次的韓城游是個(gè)突發(fā)事件。本來嘛，韓城是史遷故里，關(guān)中是漢唐舊畿，作為中國(guó)古代史學(xué)科鄙視鏈最下游的清史研究者，一般來講是沒有資格和機(jī)會(huì)參加這個(gè)區(qū)域的游學(xué)活動(dòng)的，惟有對(duì)著朋友圈艷羨流涎而已。不過幸運(yùn)之神總會(huì)光顧有自知之明的人，正當(dāng)我轉(zhuǎn)發(fā)了中華書局這篇爆款推文，在朋友圈自怨自艾的時(shí)候，本次活動(dòng)組織者之一、年度著名歷史文化讀物《問彼嵩洛》的責(zé)任編輯郭時(shí)羽女士忽然告訴我：“如果你感興趣，歡迎作為專家參加本次游學(xué)活動(dòng)。”時(shí)羽的邀請(qǐng)如石破驚天，一語(yǔ)斬?cái)嗔吮梢曟湹募湘i，讓我無法拒絕。太驚喜了！在那個(gè)平凡的華北之夜，透過重重霧霾，我仿佛瞬間沐浴到耿耿漢月、朔朔秦風(fēng)。畢竟，同行的專家有《問彼嵩洛》的主編、青年考古學(xué)者耿朔師兄，當(dāng)然還有美術(shù)史家鄭巖教授、歷史地理學(xué)者毋有江老師，和中華書局的各位組織者。按照主辦方安排，韓城游共有四站，分別是太史公祠墓，梁帶村芮城遺址博物館，韓城的文、武、城隍三廟，以及黨家村古民居群落。既然是以歷史學(xué)者身份從游，到了現(xiàn)場(chǎng)不講幾句大概是混不過去的。那要講些什么呢？我自忖專業(yè)知識(shí)偏狹，書未讀唐宋以前，所以能插上話的恐怕只有后兩個(gè)目的地，至于前面兩站，恭聆諸前輩、學(xué)長(zhǎng)教誨為是。然而甫至太史公祠正殿階前，我就發(fā)現(xiàn)，自己竟然有如許多想說的話！不僅僅因?yàn)殪魪R的所在地山河壯美，深秋時(shí)節(jié)層林盡染，會(huì)讓人不由自主感嘆何謂鐘靈毓秀、何謂鸞翔鳳集；也不僅僅因?yàn)樘饭木扌偷裣駱O富沖擊力，拾級(jí)可見的牌匾楹聯(lián)更是時(shí)刻提醒著我們這些讀史治史的徒子徒孫，這是一場(chǎng)具有瞻拜祖庭意義的旅行。
拾級(jí)而上 | 趙蘭 攝
事實(shí)上，最能激起我傾吐欲的，是正殿階前那些大大小小、年代錯(cuò)落的致祭碑、重修碑、捐輸碑，碑文的作者和書寫者不乏名人，但更多的則韓城當(dāng)?shù)氐墓賳T、士紳、里老。韓城司馬遷祠墓的所在地，是否確為他本人的埋葬地，還另待考證，但顯然從西晉永嘉以來，這里就被視為祭奠緬懷太史公的重要場(chǎng)所，是人們觀念中的文史勝域。這幾十上百座石碑所代表的，正是北宋以來，特別是明清時(shí)期韓城居民對(duì)司馬遷精神遺產(chǎn)的強(qiáng)烈認(rèn)同。站在這里說司馬遷是韓城文化、韓城人的終極歸屬，應(yīng)當(dāng)不會(huì)有人否認(rèn)。
在司馬遷祠前 | 趙蘭 攝
好了，這樣的一幕，瞬間觸發(fā)了我心目中一個(gè)很有意思的明清史話題。在明清科舉史上，韓城是個(gè)很不一般的地方，特別是清代，被稱為“解狀盛區(qū)”，鄉(xiāng)賢名宦旗鼓相望，在朝中有“陜半韓”的美稱，又與山西之陽(yáng)城、安徽之桐城并稱“三城”，以紀(jì)其“奇杰挺生、代不乏人”。如明之張士佩，清之張廷樞、王杰、吉同鈞，皆其佼佼。然而稍有歷史地理知識(shí)的讀者大概會(huì)跟我產(chǎn)生同樣的疑問，“三城”所在的省份，在明清時(shí)期均遠(yuǎn)離政治經(jīng)濟(jì)核心地區(qū)，即在本省之內(nèi)，亦非都會(huì)省城的直接輻射區(qū)，且在地理上處于淺山地帶，雖然自有耕讀漁樵之樂，但并不是傳統(tǒng)概念中的繁華富庶之地。以我們今天人的概念，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是天經(jīng)地義的事情，那何以讀書種子多出此偏居關(guān)中平原東北一隅的韓城？從太史公祠里為數(shù)眾多的重修碑、捐輸碑，我似乎能從某種意義上體會(huì)到一代代韓城子弟苦學(xué)成名、踵繼書香的原始動(dòng)力。翻閱乾隆年間《韓城縣志》的“藝文”部分，可以看到不少明清文人拜謁頌揚(yáng)太史公祠墓的詩(shī)文，在他們的筆下，這里的建筑壯麗、草木蔥郁，與我們今日所感一般無二，從未見荒祠敗冢的描摹，寒原枯木的浩嘆。然而在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，特別是商品經(jīng)濟(jì)不甚發(fā)達(dá)的陜西，讓一個(gè)辦公經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺的縣級(jí)衙門，和一群經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)遜于江南大族、山右巨賈的地方紳衿乃至普通百姓，每隔二三十年就湊出一筆不小的款項(xiàng)，維修、保護(hù)、供養(yǎng)規(guī)模如此宏大的太史公祠，真是一件極不容易的事情，這幾乎全部有賴于當(dāng)?shù)氐墓芾碚吲c人民的“覺悟”——對(duì)桑梓先賢的熱愛，對(duì)文化傳統(tǒng)的依戀。這種熱愛與依戀，促使韓城人對(duì)科舉成名、得君行道產(chǎn)生強(qiáng)烈追求。乾嘉時(shí)期的“狀元宰相”王杰是關(guān)學(xué)擁躉，他剛毅樸直，因?yàn)榕c和珅勢(shì)不兩立而得到學(xué)生嘉慶皇帝的無比推重，曾以“直道一身立廊廟，兩袖清風(fēng)返韓城”之句賦歸，成為韓城晚近歷史上的最大驕傲。王杰家有三子，他不許兒子像很多官宦公子那樣，通過恩蔭或是捐納的渠道進(jìn)入仕途，要求他們必須通過科舉考試才能為官，所謂“入仕則正途可也，不以宰相子孫喧耀于人?！倍覀?cè)陧n城文廟也看到了一塊與王杰有關(guān)的石碑，寫得是：“賜進(jìn)士及第、宮傅、大學(xué)士惺園王公捐銀五百兩，置田地取租，每逢鄉(xiāng)試到省分送，以助盤費(fèi)之資?！币馑际钦f大學(xué)士王惺園公（王杰號(hào)惺園）捐資五百兩白銀，交給縣學(xué)購(gòu)買田地，所獲地租用于資助家境困難的后學(xué)參加科舉考試。這些稍顯保守卻不失真摯的舉動(dòng)，無疑會(huì)對(duì)鄉(xiāng)黨具有強(qiáng)烈的示范性作用。“賜進(jìn)士及第、宮傅、大學(xué)士惺園王公捐銀五百兩，置田地取租，每逢鄉(xiāng)試到省分送，以助盤費(fèi)之資?！?| 鄭小悠 攝
活動(dòng)的第二天，我們來到韓城三廟，其中的“文廟”保存完好，是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。其規(guī)模之宏敞氣派冠絕西北，內(nèi)有明儒薛瑄為之撰碑。薛瑄在明史上的“咖位”很高，是河?xùn)|學(xué)派的創(chuàng)始人，也是明代第一個(gè)被官方請(qǐng)進(jìn)孔廟從祀的大儒。能請(qǐng)來薛瑄一篇宏文，可見韓城小縣的面子之大。當(dāng)然這里還有一層緣故：概因薛夫子的故鄉(xiāng)在山西河津縣，是與韓城隔黃河而望的鄰居。回京后我又翻閱了幾個(gè)版本的韓城縣志，大感其修志團(tuán)隊(duì)的高端。其中萬(wàn)歷志由官至南京戶部尚書的邑賢張士佩主持修纂，乾隆志由時(shí)任陜西巡撫的名臣畢沅提議修纂并親任總裁，嘉慶志的主要編者則是正在陜西巡撫幕下供職的大學(xué)者陸耀遹。這種隨處可見的明清史“熟人”，讓我的韓城之行充滿了親切感，學(xué)科上有所窒礙的擔(dān)憂一掃而空。
一路上我不由得把自己帶入成為一個(gè)生活在清代的韓城書生：耕讀傳家、克勤克儉，在黨家村的訓(xùn)誡石前挨過戒尺，在城隍廟里看過社戲，誠(chéng)惶誠(chéng)恐拜過太史公的神牌，夢(mèng)想去西安城的關(guān)中書院負(fù)笈求學(xué)，考舉人時(shí)領(lǐng)受過惺園相國(guó)的遺愛，中進(jìn)士后在文廟里接下知縣老爺?shù)呐曝摇泊朔N種，讓我深深意識(shí)到，文化的傳承雖然在很大程度上與政治、經(jīng)濟(jì)、地緣等因素相關(guān)聯(lián)，但也自有其內(nèi)在的理路，而在文化的傳承之路上，桑梓的先賢無論時(shí)代遠(yuǎn)近，其啟沃之影響可稱無窮。
除了小學(xué)老師布置的作文，我并沒怎么寫過游記，此次倉(cāng)促受命，不得已而胡亂涂鴉。冥思苦想了一下午，想著大約先設(shè)定動(dòng)人題目，起勢(shì)拔高，突然跺腳恍然，細(xì)講原委，加一段學(xué)術(shù)掌故以免俗氣，最后悠然遠(yuǎn)去，留下回響。及到真正提筆，又覺得這樣的設(shè)想太復(fù)雜，恐怕落實(shí)不來，所以終究隨感而發(fā)，信筆寫來，謹(jǐn)供讀者批評(píng)。
（鄭小悠，國(guó)家圖書館副研究員。本文為第四屆伯鴻書香獎(jiǎng)《史記》主題游系列文章。）
