托馬斯·杰斐遜，《獨(dú)立宣言》的主要起草者，美利堅(jiān)共和國(guó)的奠基者之一。他在《獨(dú)立宣言》當(dāng)中的那句名言：“我們認(rèn)為下述真理是不言自明的：一切人生來(lái)平等；造物主賦予他們以某些不可剝奪的權(quán)利，其中包括生命、自由和追求幸?！薄＿@句話至今在世界范圍內(nèi)被無(wú)數(shù)人奉為圭臬，作為信仰而虔誠(chéng)認(rèn)可。但是與此同時(shí)，杰斐遜的家里卻還保留著185名黑人奴隸。在他之后50年的生命中，也沒(méi)有為奴隸制的廢除做出任何實(shí)際舉措。他曾經(jīng)釋放的幾個(gè)奴隸，在美國(guó)歷史學(xué)家的考證之下，還是他和一位叫做郝思敏的奴隸所生。

人們難免會(huì)發(fā)出這樣的疑問(wèn)：杰斐遜的天賦權(quán)利信條具有普遍性嗎? 其天賦權(quán)利觀與財(cái)產(chǎn)權(quán)觀能夠融合嗎？他所謂的自由只是部分人的自由？甚而言之，杰斐遜是個(gè)言行不一的偽君子？

這一疑問(wèn)除了其他國(guó)家的人在不斷質(zhì)疑和疑惑之外，美國(guó)人自己也為此爭(zhēng)論不休，支持和反對(duì)的雙方口誅筆伐，投入了非常大的感情。

在支持者一派當(dāng)中，不管是他的種族觀，還是平等權(quán)利觀，他們積極捍衛(wèi)杰斐遜的形象，并且認(rèn)為杰斐遜是美國(guó)歷史上非常重要的廢奴主義者。他利用一切力量去終止壓迫黑人種族的奴隸制，不愧為一個(gè)偉大的自由捍衛(wèi)者。而持消極看法的學(xué)者則攻勢(shì)凌厲，指責(zé)杰斐遜本身充滿矛盾、言行不一，其人格甚至是可恥的；認(rèn)為杰斐遜聲稱“人人自由平等”，但實(shí)際上他并不反對(duì)奴隸制。

還有一些人另辟蹊徑，他們直接跳過(guò)關(guān)于種族和普遍性的問(wèn)題。認(rèn)為杰斐遜所構(gòu)建的平等觀念和人們理解中的不一致，杰斐遜在《宣言》當(dāng)中說(shuō)的平等對(duì)象不是人類，而是所有的市場(chǎng)，公平交易競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有壓迫。而當(dāng)下更多的意見(jiàn)是一種“預(yù)設(shè)論”，即杰斐遜所說(shuō)的平等自由之類的確是具有普遍性的，只不過(guò)在當(dāng)時(shí)他的認(rèn)知當(dāng)中，黑人不包括他所設(shè)定的“人人”里面。

不僅是杰斐遜，美國(guó)的另外一位開(kāi)國(guó)元?jiǎng)兹A盛頓對(duì)于奴隸制的態(tài)度也是非常復(fù)雜的。在華盛頓成為美國(guó)總統(tǒng)之前的第五年，他已經(jīng)52歲了，雖然年齡算不得很老，不幸的是他的牙齒幾乎完全掉光了，不管是平時(shí)的進(jìn)食，還是說(shuō)話，甚至給個(gè)人形象都帶來(lái)很不好的影響。為此他請(qǐng)了一名技術(shù)高超的牙醫(yī)給他重新移植了9顆牙齒，而這9顆牙齒都是從他的奴隸嘴中拔出來(lái)的。華盛頓給人的印象本來(lái)是非常偉大的一位歷史人物，然而這樣一則小故事卻讓人對(duì)他的形象產(chǎn)生幾分詫異。聯(lián)系前文提到的杰斐遜，美國(guó)的這兩位開(kāi)國(guó)元?jiǎng)谉o(wú)疑是非常高尚的歷史人物，也擁有非常偉大令人崇敬的品格，然而他們?yōu)楹卧谂`制問(wèn)題上卻是那么保守，尤其是他們對(duì)于奴隸制的弊端心知肚明，但是卻并不作為，這十分令人深思。

歷史學(xué)家們認(rèn)為美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉冎饕鞘墚?dāng)時(shí)文化的制約。盡管杰斐遜和華盛頓私底下都表達(dá)過(guò)對(duì)于奴隸制的不滿，但是他們的一個(gè)共識(shí)是：不可否認(rèn)的是奴隸制是他們親手締造的這個(gè)國(guó)家最重要的經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)。新建立的聯(lián)邦實(shí)行的是松散的邦聯(lián)制，只是在名義上建立了中央政府，各邦的權(quán)力非常大，離心力很強(qiáng)，更不要說(shuō)英國(guó)仍然虎視眈眈準(zhǔn)備給這個(gè)新國(guó)家致命一擊。因此他們必須盡最大可能維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，不得不在奴隸的問(wèn)題上做出妥協(xié)。

除了為維護(hù)新生政權(quán)的穩(wěn)定之外，奴隸對(duì)于南方各邦是非常重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。美國(guó)歷史學(xué)家威尼克在他的著作：《不完美地上帝：?jiǎn)讨巍とA盛頓、他的努力及美國(guó)的建立》一書(shū)當(dāng)中非常直接的說(shuō)道：“擁有奴隸，就像擁有一大筆的銀行存款”，沒(méi)有人會(huì)輕易放棄自己的私有財(cái)產(chǎn)，更遑論當(dāng)時(shí)的南方經(jīng)濟(jì)種植園主了。同時(shí)在美聯(lián)邦建立之時(shí)，南北代表在費(fèi)城商討憲法，明確規(guī)定，在選舉國(guó)會(huì)代表時(shí)，一個(gè)奴隸按照五分之三的個(gè)體來(lái)計(jì)算票數(shù)，從而換取南方各州對(duì)于憲法的同意和認(rèn)可。

這“五分之三”的代表權(quán)非常重要。一些政治家的職業(yè)生涯正是依靠這些特殊選票的支撐上臺(tái)的，因?yàn)樗麄兺耆S奴隸主的意志而投出選票，從某一種意義上講，如果某一候選人擁有很大數(shù)量的奴隸，這對(duì)他個(gè)人而言是非常龐大的一筆政治資源。而杰斐遜本人于1800年的總統(tǒng)選舉當(dāng)中以微弱優(yōu)勢(shì)獲勝，正是來(lái)自南方的支持。為了“回報(bào)”南方的支持，在1803年杰斐遜通過(guò)了路易斯安納法案。這是美國(guó)在西進(jìn)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，從印第安人手中獲得的一大片新土地，被劃分為13個(gè)州，而其中三個(gè)實(shí)行了奴隸制。事實(shí)上這樣的做法是有背美國(guó)憲法的。

無(wú)論是華盛頓還是杰斐遜，他們對(duì)人整個(gè)人類的文明進(jìn)程做出過(guò)非常大的貢獻(xiàn)，美國(guó)的獨(dú)立以及《獨(dú)立宣言》的發(fā)表，對(duì)于當(dāng)時(shí)許多遭受西歐國(guó)家殖民奴役的地區(qū)是非常大的鼓舞，使得他們相信“天賦人權(quán)”，自己的自由是可以用自己的鮮血斗爭(zhēng)來(lái)的。

然而時(shí)勢(shì)造英雄。華盛頓和杰斐遜都生活在一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，他們用自己的智慧和努力贏得了美國(guó)得獨(dú)立，也盡最大的努力維持這個(gè)新生政權(quán)的穩(wěn)定，而當(dāng)時(shí)能夠做出妥協(xié)換取美國(guó)穩(wěn)定的，就是在奴隸制上讓步。所以美國(guó)在建立之初，就不可避免的在內(nèi)部埋下了不和諧的種子。因?yàn)楫?dāng)時(shí)廢奴思潮在世界范圍內(nèi)已經(jīng)風(fēng)起云涌，而代表新希望的美國(guó)卻仍然頑固的堅(jiān)守著舊的秩序。美國(guó)的自由和平等從一開(kāi)始就是建立在許多人的不自由和不平等之上。

在此之后，無(wú)論是黑人自身，還是一些觀念先進(jìn)的其他人種，都在和奴隸制這一罪惡的制度作斗爭(zhēng)，直至內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。在付出了巨大犧牲和傷亡之后，美國(guó)保持住了他的統(tǒng)一沒(méi)有分裂。然而這只是暫時(shí)的妥協(xié)，黑人在南方很多的州里面，仍然沒(méi)有取得實(shí)際性的平等地位，這一斗爭(zhēng)到現(xiàn)在還在持續(xù)。

當(dāng)下的美國(guó)社會(huì)，種族問(wèn)題和南北問(wèn)題仍然是言論的禁區(qū)，但是許多高貴的美國(guó)人聲稱要將“自由”灑遍地球的每一個(gè)角落，要捍衛(wèi)每一個(gè)人擁有自由權(quán)利?；蛟S這就是美國(guó)式的自由，從一開(kāi)始就帶有許多“不自由”的色彩。

撰稿/素白【讀史品生活】