唐、宋、元、明、清，“元”和“清”的出現(xiàn)，說明：唐朝之后，游牧民族變猛了，可以完全滅掉中原農耕王朝了。那么，唐朝統(tǒng)治時期，游牧民族究竟經歷了什么，他們又為什么變強了？是武器傳入、科技發(fā)展、文化傳播？那為何其他朝代，沒有出現(xiàn)游牧民族，脫胎換骨的情況。蒙古出土的唐代石碑，上面的突厥文字，寫出了游牧民族對漢人的看法，也說明了北宋滅亡的真正原因。

這塊蒙古出土的石碑，叫作闕特勤碑，出土于19世紀，是唐玄宗時期的遺跡。在俄國、丹麥、中國學者，多方努力下，碑文最終被破譯，它的內容非常有意思。闕特勤碑的背面，寫的是唐玄宗對闕特勤的悼詞；石碑的正面，則是突厥人的文字；正反兩面的內容，形成了鮮明的對比：

且特勤，可汗之弟也，可汗，猶朕之子也。父子之義， 既在敦崇；兄弟之親，得無連類。俱為子（按：曾植乙在此。依字數(shù)計，第九行多止于俱字）愛， 再感深情。

這段文字就是背面，唐玄宗悼詞的一部分，并沒有太多的新意。主要是說：闕特勤，是可汗的弟弟。可汗，就像朕的兒子一樣……在唐玄宗看來，唐朝對突厥，是有著道統(tǒng)上的壓制的。而且，唐玄宗對游牧民族，還是漢代以來“以夷制夷”的那一套，基本沒有變化。

“湟中諸胡皆言：‘漢家常欲鬭我曹，今鄧使君待我以恩信，開門內我妻子，乃得父母。’咸歡喜叩頭曰：‘唯使君所命?！査鞊狃B(yǎng)其中少年勇者數(shù)百人，以為義從。

也就是，利用恩義，感化部分游牧民族。從這些，收到好處的游牧民族中，招募青壯，名為“義從”。打擊其它游牧民族，保持北方大草原，長期的分裂與平衡，以此維護漢地安寧。也就是，唐代對游牧民族，態(tài)度沒有改變?？赏回嗜?，是這么看待唐朝的：

正是待在這里，我與漢人建立了友好的關系。 他們給予我們大量的金子、銀子和絲綢。漢人的話語始終甜蜜，漢人的物品始終精美。利用甜蜜的話語和精美的物品進行欺騙，漢人便以這種方式令遠方的民族接近他們。

碑文中的突厥文字，先是說明了，突厥鼎盛時期的疆域。然后說，鼎盛的突厥，和隋唐漢人締結友好關系后。漢人用絲綢、金銀、瓷器、甜言蜜語，吸引草原部族南下，靠近漢人。

當一個部落如此接近他們居住之后，漢人便萌生惡意。 漢人不讓真正聰明的人和真正勇敢的人獲得發(fā)展。

然后，當草原部落，接近漢人之后，漢人又會非常忌憚，限制他們中聰明人和勇敢之人的發(fā)展。這段突厥文字，基本表明：突厥人，大致了解了，使用上千年的“以夷制夷”策略。漢人先用絲綢、金銀，吸引部分草原部族過來。然后，利用這些部族的聰明人和勇士，進攻其他部落。以此，分裂了曾經統(tǒng)一下的突厥，使草原陷入了沒落與分化。

當上方藍天、下方褐土初創(chuàng)之時，人類亦在二者之間生成。在眾人之上，我的祖先土門可汗與室點密可汗成為君主。他們成為君主之后，便組織和治理著突厥人的國家與體制。

而且，突厥人對國家和體制，已經有了了解。游牧民族開始明白，他們是一個整體，一個可以統(tǒng)一管理的整體。而這個整體，有區(qū)別與匈奴的部族聯(lián)盟式統(tǒng)治。他們的祖先，遠征其他民族，是一種開疆拓土的行為。

由于伯克及普通民眾互相不睦，以及漢人的詭譎奸詐，由于他們狡猾地制造了弟兄們之間的分裂，導致了伯克和大眾的相互紛爭，突厥人遂使他們先前建立的國家走向毀滅。使他們先前擁戴的可汗趨于垮臺。原來的老爺成了漢人的奴仆，原來的太太成了漢人的婢女。突厥的伯克們放棄了其突厥官銜。在漢人那里的伯克們擁有了漢人的官銜，并聽從于漢人可汗，為他服務五十年之久。

突厥人還明白：是漢人的計策，使得統(tǒng)一的突厥陷入分裂和內斗，進而走向滅亡。突厥的可汗，垮臺了；突厥的老爺，成了漢人的奴仆；突厥的太太，成了漢人的婢女。而那部分，投誠的突厥人，為漢人可汗（皇帝）效命50年。大致是指唐高宗時期，設置的北庭都護府。

“我們曾是一個擁有自己可汗的民族，但如今我們自己的可汗在哪里？我們現(xiàn)在在為哪個可汗效勞？” 他們這樣交談以后，就又成為漢人可汗的敵人。 但是，在與他為敵之后，他們未能將自己很好地組織起來，因此再度屈服。

這一段段的文字，無一不說明：突厥已經有了民族、國家意識，游牧民族有了疆土概念，不再單單是掠奪一番就走。而且，他們還懂得了，總結歷史經驗教訓，基本看清了“以夷制夷”的手段，和統(tǒng)一的突厥分裂的原因。與此相反，漢人還認識不到，游牧民族的發(fā)展程度。

宋朝“助金滅遼”，金滅北宋；“助蒙滅金”，蒙滅南宋；這都是“以夷制夷”的延續(xù)。漢人王朝，對于疆域之外，情報能力的欠缺，吃了大虧。從唐朝滅掉的突厥，游牧民族就有了統(tǒng)一的觀念，與疆域的概念，和總結歷史教訓的能力。這些都是唐代之前，游牧民族所沒有的。這也是唐、宋、元、明、請，“元”、“清”脫穎而出的原因所在。