研習(xí)君語

羅衣何飄搖，輕裾隨風(fēng)還。

“衣食住行”，這四個字，可以說是概括了人們生活的方方面面。

五千年的文明史帶來的，是極具中華民族特色的服飾文化，飲食文化和居住文化。

原始社會至今，家具與服飾經(jīng)歷了巨大的變化，家具文化與服飾文化在發(fā)展過程中也是相互交融，相互影響。

服飾，亦深深融入家具文化中。

深衣與胡服

東土與西域、游牧民族與農(nóng)耕民族、中原地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)之間的碰撞與交流，都是服飾文化與家具文化發(fā)展中的強(qiáng)大推力。

在魏晉南北朝以前，人們都是席地而坐的，當(dāng)時的家具形制也適應(yīng)這種生活方式，為矮型家具。

而在服飾上，“褒衣博帶”的深衣是當(dāng)時中原地區(qū)最為普遍的服裝形制。

春秋戰(zhàn)國時期奠定了上衣下裳和上下連屬的基本服裝形制，深衣也是在此時最為流行。

深衣，是上衣與下裳連成一體的長袍，上狹而下廣。

當(dāng)人們席地而坐時，采用在寬大的坐具上，跪坐或者跽坐的方式；而深衣可以有效遮住身體各部分，適應(yīng)當(dāng)時的生活方式，亦符合當(dāng)時的禮教。

不過，跪坐舒服么？看看孟子當(dāng)年發(fā)的牢騷——“腓（腿肚子）痛、足痹、轉(zhuǎn)筋”，就知道了。

秦漢時期，袍服大袖與曲裾深衣依舊占據(jù)了多數(shù)，而且袖子寬到了什么程度？

一個詞兒“張袂成陰”，就可以看到當(dāng)時人們穿的衣物到底有多么寬大，能配套的也就是塌與席，這類低矮但是寬大的家具了。

同時在裝飾上，“秦黑漢赤”，秦代尚黑，漢代則以“火德”得天下。除了秦漢帝王運用玄赤二色以顯尊榮外，當(dāng)時的家具裝飾的典型手法也是黑地紅繪。

而且秦漢時人盛行求仙，尤其是貴族們都渴望得道成仙，因此，在服飾和家具裝飾上大量采用線條舒卷起伏的云紋。

至魏晉南北朝，社會動蕩與民族融合下逐漸出現(xiàn)的胡服胡床，則是另一番境遇。

與深衣相比，衣長僅及膝的胡服，并不適合當(dāng)時跪坐的起居方式，但是胡服因其短打的特征，卻十分適應(yīng)野外打獵的生活方式。

最先感受到胡服好處的，自然就是“胡服騎射”的趙武靈王。

與胡服需求相對應(yīng)的，就是“胡床”。作為一種可以折疊的輕便坐具，“胡床”長得和小馬扎、小板凳類似，兩邊腿可合起來，便于在行軍打獵時使用。

魏晉名士們放誕不羈的風(fēng)尚，也讓他們開始藐視傳統(tǒng)禮法上的正襟危坐，出現(xiàn)了各種各樣的坐姿，隨之出現(xiàn)了隱囊這樣的軟性靠墊。

佛教里的忍冬紋、蓮花紋與圣樹等紋樣也廣泛的用在了家具與服飾上。

寬袖與窄袖

到了盛唐，畫風(fēng)一變。

強(qiáng)盛國力使得豐滿起來的不僅是女性的體型，更有女性的衣裙。豪華奢靡的社會風(fēng)尚，使得衣服的占地面積比漢朝更為夸張。

唐代女性們前期穿的小袖短襦和曳地長裙，到后來竟然發(fā)展到衣袖大過4尺（約133cm）,長裙拖地了四五寸（約15cm）。

這一點，在深受盛唐影響的日本文化中還能找到影子。

和服里的十二單衣與他們?nèi)耘f保留的榻榻米為中心的、低矮家具式的起居方式， 依舊互相應(yīng)和。

此時家具大多寬大厚重，博大穩(wěn)定，比如獨具風(fēng)格的月牙凳，其渾圓豐滿的造型和富麗華美的裝飾，與唐代貴族婦人們的體態(tài)更是協(xié)調(diào)一致。

自隋唐以后，生活方式由席地而坐轉(zhuǎn)變?yōu)榇棺愣?，家具形制由低矮型轉(zhuǎn)為漸高，到了宋代進(jìn)而發(fā)展為高型家具。

家具提供給人們服飾盛裝的空間，受到了一定程度上的分割，相對來說是變小了的，這促成了兩側(cè)開裾不縫合的缺骻袍的出現(xiàn)。

再加上受到當(dāng)時“程朱理學(xué)”的影響，服飾與家具一樣，都是崇尚簡約，色彩追求素雅，風(fēng)格清新雅致。

男子服裝多承襲唐代，但是也是逐漸收斂的，常服主要有袍、衫、直裰等，袖子也分為了廣身長袖與緊身窄袖。

宋代的女性服飾上衣有襦、襖、衫、褙子、半臂等，下裳以裙為主，與唐代相比，服裝整體縮小。

像宋代《蕉蔭擊球圖》中身材苗條瘦長的貴婦，身穿直領(lǐng)、對襟、直線型腰身的褙子，十分貼身。

宋代的家具則呈現(xiàn)了同樣輕簡秀直的風(fēng)格，像這幅圖中的桌案，就是梁柱式框架結(jié)構(gòu)，不贅加裝裝飾，格外的簡約、工整、文雅、清秀。

到了明代，由于社會普遍開始使用諧音、比擬象征等手法來創(chuàng)造出富有吉祥寓意的紋樣，這些紋樣也同樣運用在了家具與服飾上，如麒麟、龍鳳等紋樣更是有等級之分。

清代為滿族政權(quán)，服飾與家具上均有明顯的滿族特色。服飾上為大襟左衽，圓領(lǐng)、系紐扣、開叉、緊身窄袖，像馬蹄袖就是由獵裝演變而來。

顏色上，則更是與明代迥異，“后宮盡是黑衣女”。

和電視劇上演的不一樣，清朝后宮的嬪妃們穿的根本就不那么花團(tuán)錦簇、爭奇斗艷，反而是一水兒的“青藍(lán)黑”，不管奢儉都這樣。

而這種“崇黑”的風(fēng)氣，不僅是在服飾上，家具上也是這樣。

清代極重紫檀，時至清中期，清廷中實際上有一條不成文的規(guī)定，無論哪級官吏，只要見到紫檀木，不論其歸屬絕不放過，悉數(shù)買下送交皇宮或各地皇家工場，這在《造辦處活計檔》和宮中進(jìn)單中均有記載。

除了材質(zhì)上的偏好外，清式家具在繼承了明代構(gòu)造傳統(tǒng)手法之外，風(fēng)格大變，展現(xiàn)出游牧民族特有的審美喜好。

比如清代獨有的鹿角椅，這種粗獷風(fēng)格在前代家具上是見不到的。

頭上戴官帽兒

交椅與官帽椅，毫無疑問，就是最典型的將服飾元素納入家具設(shè)計的的經(jīng)典案例。

宋代的時候，就有官員戴幞頭，庶民戴巾，文人戴的頭巾被稱為儒巾，其中東坡巾就是很有名的一種。

官帽是平翅烏紗帽，發(fā)展到明朝則為展翅漆紗，帽翅長達(dá)一尺二寸；明代官帽大致沿襲宋元官帽，雖稍有不同。

為了防止幞巾的掉落，在交椅搭腦處設(shè)置了帶荷葉形的托首構(gòu)件。

而官帽椅，在承襲搭腦這一構(gòu)件的同時，由于是因為它扶搭腦兩端均出頭，靠背甚高，整體造型如缺翅烏紗帽而得名。

有襠與無襠

前面提到，周朝先秦時期，大家都是裹著一身又長又寬的袍子作衣服，沒必要穿啥內(nèi)褲，與之相搭配的也就是袴（kù ）。

套上兩根褲管，然后用兩根帶子系在腰間，和孩童們小時候穿的開襠褲沒啥大區(qū)別，前后都不遮蔽。

因此，叉開腿坐是萬萬不成的，老老實實的跪坐才是合乎禮法的。

但當(dāng)時已有了“三角褲”的雛形叫做犢鼻裈（kūn），穿著犢鼻裈干活方便。

尤其是底層的勞動人民，在下地干活兒搬東西做苦力時穿長袍根本不現(xiàn)實，因此才選擇了光著身子穿個犢鼻裈，不妨礙干活兒也節(jié)省布料。

只有到魏晉唐代，騎馬方式與高足家具逐漸盛行，穿上有襠的褲衩已經(jīng)成為貴族平民們統(tǒng)一的剛需之后，正兒八經(jīng)遮擋嚴(yán)實的褲才得以出現(xiàn)。

到了宋代，大家廣泛使用太師椅、椅子、凳子、梳妝臺等高足家具后，過去坐席坐榻也完全變成了垂足而坐，出門則由乘馬、乘轎發(fā)展到乘牛車、獨輪車、串車、太平車、平頭車，轎子也由大轎發(fā)展到不垂簾幕的小轎。

商品經(jīng)濟(jì)使得宋人們的生活的節(jié)奏比已往更快了，就連一些女性也可以單純著有襠褲而不系裙了。

衣飾之外

當(dāng)服飾的形制發(fā)生變化時，家具也隨之改變，其中表現(xiàn)最明顯的就是衣架。

中國傳統(tǒng)服飾主要是上衣下裳的寬袍大袖，因此決定了我國傳統(tǒng)衣架為搭衣服而不是掛衣服，還且還常被古人用來搭被褥。

因此，衣架中部多加一橫梁，使其穩(wěn)固，為了防止衣物滑落，衣架的兩端翹起，并常常以蕉葉紋或者云頭紋裝飾。

民國隨著西服的傳入，我國開始出現(xiàn)掛衣服一說，衣架的形制也隨之個改變。