《孫子兵法》由春秋時(shí)期孫武所作，是兵家最早的一部兵書(shū)，也是兵書(shū)戰(zhàn)策的鼻祖之作。下面分享一些其中的經(jīng)典名句，和大家共同學(xué)習(xí)。

一，兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系到國(guó)家的生死存亡，人民的安危禍福，不能不慎重對(duì)待。

二，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

即使能夠百戰(zhàn)百勝，也算不上最高明的。能夠通過(guò)政治、外交等非軍事手段使敵人降服，這才是高明中最高明的。軍事手段、死打硬拼只是下下策，是萬(wàn)不得已的選擇。

三，上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

孫子主張要用最小的代價(jià)達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)的目的。用兵的上策是用計(jì)謀達(dá)到挫敗敵人的目的；中策是用外交手段離間敵人的聯(lián)盟；下策是在非軍事手段實(shí)在不能奏效的時(shí)候，才進(jìn)攻敵人的軍隊(duì)；下下策是實(shí)在萬(wàn)不得已，才可以采用強(qiáng)攻硬拼的方法攻城作戰(zhàn)。

四，經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是非常復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，必須詳細(xì)深入的分析決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素，才能做到知彼知己。主要從五個(gè)方面調(diào)查：一是政治，二是天時(shí)，三是地利，四十將才，五是法制法規(guī)。

五，知彼知己，百戰(zhàn)不殆。

孫子用這句極其精煉的語(yǔ)言，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)歷史上顛撲不破的真理。只了解自己或只了解對(duì)方，都不能保證戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。只有對(duì)敵我雙方的情況了如指掌，才能運(yùn)用自如，不會(huì)使自己處于危險(xiǎn)之中。這句話雖然簡(jiǎn)單，但實(shí)際做起來(lái)，也是相當(dāng)?shù)牟蝗菀住?/p>

六，兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。

戰(zhàn)爭(zhēng)是錯(cuò)綜復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變的事情，俗話說(shuō)兵不厭詐。有能力打，卻故意裝作沒(méi)有能力打；要發(fā)起進(jìn)攻了，卻故意裝作不想進(jìn)攻。本來(lái)想打近處，卻要故意裝作要攻打遠(yuǎn)處；本來(lái)要攻打遠(yuǎn)處，卻要故意裝作要攻打近處。這就是故意制造假象來(lái)麻痹敵人，以達(dá)到出其不意攻其不備的效果。

七，兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

孫子用水來(lái)比喻用兵之道。用兵要機(jī)動(dòng)應(yīng)變，好像水沒(méi)有固定形狀一樣，不能一成不變，墨守成規(guī)。能根據(jù)敵情的變化而變化戰(zhàn)略部署，從而取勝的，就可以說(shuō)是用兵如神了。

八，故兵貴勝，不貴久。

孫子主張速戰(zhàn)速?zèng)Q，因?yàn)槌志脩?zhàn)就是消耗戰(zhàn)，對(duì)雙方乃至百姓都沒(méi)有好處。尤其是處在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平，哪個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)也不足以支持一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。

九，投之亡地然后存，陷之死地然后生。

孫子認(rèn)為軍隊(duì)的心理狀態(tài)也是戰(zhàn)爭(zhēng)中的關(guān)鍵因素。陷于死地絕境的軍隊(duì)，必然拼死抵抗，發(fā)揮出超常的力量。

十，三軍可奪氣，將軍可奪心。

軍隊(duì)的士氣非常重要。所以要注意打擊敵人的士氣，動(dòng)搖將領(lǐng)的決心。趁敵人士氣消沉，將帥沮喪毫無(wú)斗志的時(shí)候去攻擊它，才會(huì)減少自身傷亡 ，用最小的代價(jià)獲取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

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