高云峰

一個(gè)人的修養(yǎng)包含兩個(gè)方面：內(nèi)在的精神情感和外在的言行舉止。禮儀，講的是外在的言行舉止，說(shuō)的是言行舉止要遵守道德、禮制的規(guī)范，守規(guī)矩，講禮貌，恭敬辭讓?zhuān)孕杏卸取?/p>

關(guān)于禮儀的源起，《荀子.禮論》說(shuō)得清楚，曰：“人生而有欲，欲而不得，則不能無(wú)求，求而無(wú)度量分界，則不能不爭(zhēng)。爭(zhēng)則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮乎物，物不必屈于欲，兩者相持而長(zhǎng)，是禮之所起也?！倍Y區(qū)別尊卑貴賤長(zhǎng)幼親疏，按地位享受權(quán)利，分配財(cái)富，以避免爭(zhēng)亂，各得其所，是先賢制禮的根本動(dòng)機(jī)。如果光憑個(gè)人的欲望，必然會(huì)引起爭(zhēng)斗混亂。 恭敬辭讓是禮的根本精神，言行有節(jié)，言行有度，是禮的規(guī)范。一個(gè)人內(nèi)在的精神，比如“智仁勇”，要通過(guò)外在的恭敬辭讓、言行有節(jié)表現(xiàn)出來(lái)，內(nèi)外結(jié)合，才會(huì)呈現(xiàn)文質(zhì)彬彬的謙謙君子形象。反過(guò)來(lái)，外在的恭敬辭讓、言行有度，長(zhǎng)期身體力行，又可以加固精神，提升人格。類(lèi)似于內(nèi)外兼修，形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。

孔子是講禮的至圣先師，要做到仁，必須是：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”；講孝是：“生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮”；說(shuō)為政：“道之以德，齊之以禮”；教學(xué)要做到：“博學(xué)于文，約之以禮”?？傊?，一切都落實(shí)到禮上，“不學(xué)禮，無(wú)以立”，沒(méi)有禮儀，連站立做人的資格都沒(méi)有。在法制觀念還沒(méi)有建立的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，禮儀代替法律規(guī)范人們的行為，維護(hù)社會(huì)的秩序。

隨著時(shí)代的變遷，禮儀從形式到內(nèi)容也在不斷更新，但是禮儀的精神內(nèi)核恭敬辭讓、言行有度卻沒(méi)有改變。一個(gè)文明人，有修養(yǎng)的人，與他人交往，全部動(dòng)作都會(huì)表達(dá)對(duì)他人的尊敬。需要強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)人習(xí)慣于把恭敬獻(xiàn)給長(zhǎng)輩、官員、師者，其實(shí)更為珍貴的是把恭敬獻(xiàn)給陌生的人，獻(xiàn)給地位境遇不如自己的人，使人與人的互敬成為習(xí)慣、風(fēng)氣、必須?！稗o讓之心，禮之端也。”為什么辭讓會(huì)成為禮的起點(diǎn)？因?yàn)槭澜缣珦頂D，欲望太密集，紛爭(zhēng)太頻繁。后退一步，給他人留出空間，也給自己留出余地。辭讓?zhuān)菍?duì)欲望的節(jié)制，是對(duì)自己的節(jié)制，彎腰蹲下，往往是高高躍起的準(zhǔn)備。有的父母把競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)視為不輸在起跑線的要?jiǎng)?wù)，其實(shí)有悖中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧。言行有度，度，是區(qū)別人的綜合能力高低最好的指標(biāo)，看一個(gè)人有沒(méi)有水平，有沒(méi)有能力，其實(shí)看得就是他說(shuō)話(huà)、做事，“度”把握的好不好、準(zhǔn)不準(zhǔn)。萬(wàn)物皆有度，萬(wàn)事兼有度。過(guò)度，就走向事物的反面。

每一個(gè)父母都希望把自己的孩子培養(yǎng)成謙謙君子，而君子有禮，才會(huì)有風(fēng)度，有魅力，有力量。培養(yǎng)孩子有禮，首先從懂得尊敬長(zhǎng)輩，尊敬老師做起。尊敬是內(nèi)心的情感，需要外在的形式培養(yǎng)固化。比如吃飯讓長(zhǎng)輩先吃，出門(mén)讓長(zhǎng)輩先走，坐飯桌、看電視，把最好的位置給長(zhǎng)輩?；閱始奕⒍Y儀，節(jié)慶禮儀，都是先賢熏育后人創(chuàng)造的極好形式，不僅要積極參與，更要嚴(yán)格按規(guī)矩踐行。其次，要養(yǎng)成禮讓的好習(xí)慣，無(wú)論是什么好東西，教育孩子首先做到不搶?zhuān)粨屜龋粨屨?，不搶奪，抑制搶?zhuān)桥囵B(yǎng)禮讓的前提。做到有度最難，多讀書(shū)，積累知識(shí)，提高修養(yǎng)；讀好書(shū)，與古今中外的智者對(duì)話(huà)；常讀書(shū)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸收營(yíng)養(yǎng)。讀書(shū)，不反思，不領(lǐng)悟，不運(yùn)用，書(shū)會(huì)把人變成書(shū)呆子，所以，學(xué)思踐悟，才會(huì)學(xué)有所成。

禮貌，就是人有禮的樣子，這樣子不是天生的，靠后天培養(yǎng)教育。財(cái)富、權(quán)勢(shì)，甚至名聲并不代表高貴，根植于內(nèi)心的修養(yǎng)才是真正的高貴。禮儀是修養(yǎng)的外貌。