孔子世家 回民支系溯源

云南昭通回族學會副會長 孔祥會

    國人皆知，孔子是我國古代偉大的思想家、政治家、教育家，是儒家學派的創(chuàng)始人，被尊為世界文化名人之首?？鬃幼鋈说臏蕜t是“已欲立而立人，已欲達而達人?！北砻髁艘浴叭省睘橹行?，內(nèi)容以“禮、義、忠、孝、恕、悌、中庸”等為道德觀，《論語》被奉為修身、立德、齊家、治國、平天下的經(jīng)典，歷代文人學者推崇為半部《論語》治天下。歷代帝王尊稱孔子為“大成至圣先師”，譽稱“萬世文章祖，歷代帝王師?！眹擞貌煌绞巾灀P、紀念、供奉為“天地君親”之位。圣祖之孫孔伋把孔子理論發(fā)揚光大，其弟子孟軻當稱孔子思想“集大成者”，代表世界東方文化，稱“孔孟之道”。形成了中國首先文化的儒家學派，是華夏文化之瑰寶。

　　孔子之后裔祖籍山東，源于闕里，自四十三代中興祖孔仁玉起，至五十三代把圣祖后裔分為二十派六十宗戶，合稱孔子世家譜，西南支系是仁玉之四子勖之后裔，五十三代孔泗原居山東曲阜，派分第十一派，五十四代祖名思福，定戶為三十七戶“呂官戶”是名，五十五代祖名克先，五十六代希珍、希瑤分支，正式統(tǒng)一行輩。?，幾鏁r伍明朝朝廷“國子博士”，于建文二年，靖難南侵，心懷痛憂，托游入川，定居桐梓灣，筑鄰水城，任鄰水令，《呂官戶譜》載“大明流寓入西川，克翁分支系呂官”是也?，幧蛹{洪，洪又生子公紀、公純、公高、公膽、公錫，謂之“五公”。五公中公錫人丁興旺，五十八代公錫祖，于永樂二年授指揮職，統(tǒng)軍三千，徒行烏撒(威寧)，沿途擴軍后屯墾戍守威寧，居孔家山一帶，時封明威將軍。其后裔遍居云、貴、川、渝。

　　樹有根，水有源，尊祖敬宗，人之常倫，昭(通)魯(甸)、威(寧)、宣(威)回民孔氏支系溯淵源，自?，帯{洪——公錫——彥儒——承宗——宏勛——聞憲——貞吉——尚中——衍武，世代傳遞，一脈相承。從公錫至尚中襲指揮職(明威將軍)，尚中之子衍武(已載民國譜1641頁)，居威寧羊望橋，因娶劉氏回民之女為妻，其子興邦、興楨、興國、興祥、興要，皆隨母親演變?yōu)榛刈?。興邦雍正年間遷魯?shù)椴頉_。興楨后裔毓英居宣威倘塘松林口子，后興楨之長子毓霖攜侄子傳祿(毓英之子)又遷魯?shù)椴頉_。興國于雍正九年隨哈元生收烏蒙(昭通)，進住月牙塘，報領城南一區(qū)土地。長子毓府應邀至所羅(迎水鄉(xiāng))，碑載：“雍正年間昭郡改土報領此方田地一區(qū)移於以長厚為此鄉(xiāng)民之首領，娶孺人菜家地望族馬氏”馬飛雄(曾任大理提督)之姑姑，“馬氏所生五子，惟貽四君周(傅)，祥五君周(傅)麟未嘗承養(yǎng)而孺人早世，公續(xù)娶李氏篤羲方，二君閑習經(jīng)學，位列掌教，周麟奄通詩書又善習騎射，首開群學，名列武癢……?！逼浜笠嵊诌w居元龍、布嘎、昭通城、昆明等地。興國之次子毓富留居昭通城，因遭咸同戰(zhàn)亂，其后裔不詳。興祥之后裔永居威寧羊望橋，此乃衍武入教根據(jù)地也。興要于清雍正年間遷居魯?shù)椴頉_。值得一提的是九十年代，有四川瀘州人宗親孔文普先生(孔子世家譜西南分會負責人)普查到黔(威寧)，綜理續(xù)譜之事，在宗親族長孔慶隆先生(威寧城人，漢族，民是孔子世家譜保管人)的倡導下，邀約昭通孔凡鼎(舊國師畢業(yè)生，回族)先生主持下，集回、漢宗親近萬人，在威寧羊望橋為衍武祖重新立碑傳示，理清了回民支系之淵源，綜理其根，回漢本是同宗，孔衍武是孔子第六十五代裔孫，后裔宗系屬孔子世家第十一派第三十七戶呂官戶。

　　封建時代，大漢族主義把孔姓入教說成“叛經(jīng)離道”，狹隘民族主義說“孔姓不是真回族之偏見。”世俗偏見一去不返，太平盛世和諧社會的今天，五十六個民族是一家?？仔詹粌H有回族，也還有其他少數(shù)民族，追本溯源他們都是有根基的家族，這是民族融合之結果。況乎社會的形成是以家族為部落，以部落形成社會大家庭，這是最基本的道理。

　　孔子世家譜，歷史悠久，早在宋以前就有抄本傳世，是我國歷史上譜系最完整的家譜，它記載了從圣祖至今二千五百多年的家族史，經(jīng)歷了從官修到民續(xù)，從只收錄世襲奉祀的直系長子長孫到將本族支庶一并收入，從將歷代杰出人士事跡載之于譜，后來發(fā)展到與國史記載相聯(lián)系的過程。自明朝以來六十年一大修，三十年一小修之約定，末代修譜是由七十七代宗子衍圣公孔德成主持，始于一九零三年，成于一九零七年，成譜至今已六十年有奇，孔氏譜牒被歷代朝廷列為國家重點文物保護，堪稱世界譜牒之冠，向有“天下第一家”之美稱。

　　一九九八年，末代衍圣公孔德成(臺灣考試院院長)，委托香港宗弟孔德鏞先生，呈報國際儒學聯(lián)合會，九七年五月十十日批準，由國際儒學聯(lián)合會聘請譜牒學、檔案學、人口學及其它學科專家組成孔子世家譜續(xù)修委員會及各省分會，在民國譜的基礎上將孔子后裔入譜，云南以宣威為中心，在宗兄孔祥賢(宣威人，回族，全國續(xù)譜委員，云南組組長)的主持下，已印發(fā)分譜，全國于二零零六年由國家出版社出版發(fā)行。方顯“與國咸休，安富尊榮公府弟。同天并老，文章道德圣人家?！币幻}相承之本源。

　　再敘孔子后裔行輩是怎樣排列的，根據(jù)《孔府內(nèi)宅軼事》及有關典籍載，自五十六代用“?！弊?，五十七代以“納”字標識行輩，公元一三九零年，明太祖駕幸闕里祭孔拜師，賜行輩八字：“公彥承宏聞貞尚衍”，崇禎二年，一六二九年，奏請皇上恩準新立行輩十字“興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥?！鼻【拍?1744年)由七十一代衍圣公孔昭煥依例續(xù)修族譜，二月十七日由乾隆皇帝下旨將以上二十字行輩頒令通告全國。清同治二年(1863年)七十五代衍圣公孔祥珂奏請皇上恩準，新賜行輩十字“令德維垂佑，欽紹念顯揚?！币痪乓话四辏谄呤苁ス琢钯O續(xù)定“建道敦安定，懋修肇 常，裕文煥景瑞，永錫世緒昌。”咨請北洋政府核準，一九一九年頒行全國。有趣的是據(jù)有關資料記載，除孔子后裔外顏回、孟子、曾子的后裔也一樣依此排行，所以只要看到四大圣裔后代名字中間的字，就可以知道他們的輩份，足以證明孔子后裔行輩不亂的原因，也是歷代王朝尊儒之結果。