誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，

蕭蕭黃葉閉疏窗，

沉思往事立殘陽(yáng)。

被酒莫驚春睡重，

賭書消得潑茶香，

當(dāng)時(shí)只道是尋常。

納蘭性德妻子盧氏多才多藝，和他有著共同的興趣愛好。他對(duì)這位妻子有著深厚的感情，可惜的是“成婚三年后妻子亡故”。這首詞就是納蘭性德為悼念亡妻盧氏所做。詞中道出了今日的酸苦，即那些尋常的往事不能再現(xiàn)，亡妻不可復(fù)生，心靈之創(chuàng)痛也永無(wú)平復(fù)之日。其中有懷戀，有追悔，有悲哀，有惆悵，蘊(yùn)藏了復(fù)雜的感情。

誰(shuí)翻樂府凄涼曲？

風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，

瘦盡燈花又一宵。

不知何事縈懷抱，

醒也無(wú)聊，醉也無(wú)聊，

夢(mèng)也何曾到謝橋。

這是納蘭性德所寫的一首描寫愛情的詞。借景抒情，抒發(fā)了對(duì)妻子的深深懷念及內(nèi)心繾綣深情與憂愁。被譽(yù)為“時(shí)代哀音”，“眼界大而感慨深”。

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納蘭用他曠世的才華,多情的風(fēng)骨,撥動(dòng)了大清朝那根冷韻冰弦,在康熙盛世彈奏一曲人間絕響，他用筆來(lái)描繪心境的孤獨(dú)，在寂寞難當(dāng)時(shí)，將所有悲與涼，付于水墨，和著清詞，獨(dú)自飲下。對(duì)妻子真摯的愛情和思念，化作了一首首哀慟的詞，納蘭，難道只是專情而又深情情的公子嗎？

從政治角度來(lái)說，納蘭性德算不上一位成功的臣子，在他的中，癡纏的「離愁別恨」遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于的安邦定國(guó)的「雄心壯志」，但正是這種「情深緣淺」的深刻體會(huì)使他取得了「建功立業(yè)」外的另一番成就，當(dāng)時(shí)「家家爭(zhēng)唱的」的《飲水詞》即將流芳千古。

「發(fā)乎情、止于詩(shī)」——美言佳句只是習(xí)慣「借詩(shī)抒情」的人心中溢出的「之水」，時(shí)間久了，就成了「痛苦之浴」，使他們沉浸其中，欲罷不能，稱「情」人倒比詩(shī)人來(lái)的貼切，橫沖直撞的莽人怎能體會(huì)「何事傷心早」的細(xì)膩， 薄情寡性的負(fù)心人又怎能書寫出「只是去年秋，如何淚欲流」的傷感？ 王國(guó)維曾評(píng)：「納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此，北宋以來(lái)，一人而已。」 一語(yǔ)中的，納蘭詞的感人之處并不在于類似《花間詞》的嬌柔，而是發(fā)自肺腑、不帶雜質(zhì)的「自然之情」。正是因?yàn)槿绱耍瑸橥銎薇R氏所作的《飲水詞》連他自己都難再超越，納蘭容若這個(gè)名字已經(jīng)成了「多情公子」的代表。

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納蘭性德詞風(fēng)的清麗婉約、哀感頑艷無(wú)疑受到了李清照、晏幾道、李煜等婉約派的影響，他曾贊稱李煜：「花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李后主兼而有其美，更饒煙水迷離所致。」 若只是模仿當(dāng)然不足以成為「國(guó)初第一詞手」， 在博古通今的基礎(chǔ)上，納蘭利用自己的敏感甚至脆弱的天性，使得《飲水詞》的冷暖，人盡皆知?！付嗲樽怨旁嗖。彗R憐清影，一聲彈指淚如絲，殃及東風(fēng)休遣玉人知?！?， 一句念罷，你是否已經(jīng)看見一位清瘦憔悴的古代公子在訴說著他的愁腸？凄艷不代表著浮華，讀了納蘭的詞才知道，原來(lái)情緒可以如此表達(dá)，原來(lái)文字的華麗和的真切可以結(jié)合的如此完美?！讣{蘭心事幾人知」，那些抱怨納蘭詞矯情和無(wú)病呻吟的人，定是沒有讀出「心字已成灰」的絕望和落寞。

我從不認(rèn)為納蘭對(duì)人生持悲觀態(tài)度，一念之間，萬(wàn)物蕭索，那些哀婉，只是一個(gè)性情中人面對(duì)當(dāng)時(shí)「此景此情」的剎那人生感受，從這一點(diǎn)來(lái)說，納蘭詞又是「直抒胸臆」的。形式婉約，直接，這正是納蘭詞的獨(dú)到之處，哀怨賜予靈感徘徊于紙筆之間，相信那些無(wú)眠夜晚寫出來(lái)的詞句，最押韻的定然是公子自己的嘆息。

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這不禁讓我聯(lián)想到源自日本文學(xué)名著《源氏物語(yǔ)》中的文學(xué)理念——物哀?！肝铩故歉兄膶?duì)象，「哀」是認(rèn)知的主體，「物哀」即主觀接觸外界事物時(shí)，自然而然或情不自禁地產(chǎn)生的幽深玄靜的。這類似于中國(guó)古中的「觸景生情」，卻又不僅限于「感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心」的哀傷情緒，「物哀」是喜怒哀樂的種種感動(dòng)和體驗(yàn)，其所展現(xiàn)的是一種哀婉凄美的美感世界，包含著贊賞、親愛、喜愛、可憐、悲傷、憐憫、壯美、感動(dòng)、失望等諸多情緒，只不過，掩卷之后的哀感余緒更容易讓人繾綣流轉(zhuǎn)而揮之不去。納蘭性德即是一位具有極高「物哀」能力的詞人，僅用「悲哀」或「凄婉」是不足以概括其詞思想高度的。以其最經(jīng)典的《浣溪沙》為例，雖然有「誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗」的蕭索，但更有對(duì)「賭書消得潑茶香」這場(chǎng)短暫美夢(mèng)的喜愛、珍惜和感嘆，最終交織成一句 「當(dāng)時(shí)只道是尋?！梗竦袔е鴰追謱?duì)美好時(shí)光一閃即過的

無(wú)奈和惋惜?？偟膩?lái)說，其詞傳遞出來(lái)的感情，是一種「感于物」心得，是對(duì)世間一切的同情和共鳴，是一種超越理性的精神世界，這種個(gè)體體驗(yàn)，只能意會(huì)，不可言傳。

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追求生命中美好的一瞬閃光，這是這是「物哀」的重要特質(zhì)，也是納蘭詞的隱藏特質(zhì)，從這個(gè)角度來(lái)說，是納蘭性德人格的體現(xiàn)。容若對(duì)于「水」的意象總是情有獨(dú)鐘，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中以水之德喻君子之德是不謀而合的，「水浴涼蟾風(fēng)入袂，魚鱗觸損金波碎」， 華美辭藻的背后也能看到納蘭性德「以柔克剛」、「川流不息」的諸多人生哲學(xué)。「荷花」是納蘭詞中的另一重要意象，用以代表出淤泥而不染的高貴品格?！甘諈s綸桿落照紅，秋風(fēng)寧為剪芙蓉。」， 黃昏中的漁人自得，颯爽的秋風(fēng)寧愿與夏末殘荷的為伴，一個(gè)「寧」字凸顯出納蘭追求超凡脫俗品格的堅(jiān)定信念。

所以，你又怎能說納蘭性德是一個(gè)胸?zé)o大志、只關(guān)風(fēng)月的貴族少爺呢？他對(duì)摯愛的癡情、對(duì)世間萬(wàn)物的關(guān)心、對(duì)人生哲理的感悟，又怎能只用單薄的「多情」一言蔽之呢？只是因?yàn)榧{蘭身不由己的高貴身份和內(nèi)斂拘謹(jǐn)?shù)男愿?，使得擅于的他只能借助兒女情長(zhǎng)曲折隱晦的表達(dá)自己內(nèi)心復(fù)雜的世界。