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之神。兩精者。一生于先天之精。一生于水谷之精。相搏者。摶聚而合一也。謂得先后天之精氣充 足。然后形與神俱。度百歲乃去。 黃帝曰。何者為神。岐伯曰。血氣已和。營衛(wèi)已通。五臟已成。神氣舍心?；昶钱吘摺Ｄ顺蔀槿?。 朱永年曰。此言有生之初。得先天之精氣。生此營衛(wèi)氣血。五臟神志。而后乃成人。 黃帝曰。人之壽夭各不同?；蜇矇邸；蜃渌??；虿【?。愿聞其道。岐伯曰。五臟堅固。血脈和 調(diào)。肌肉解利。皮膚致密。營衛(wèi)之行。不失其常。呼吸微徐。氣以度行。六腑化谷。津液布揚。各如 其常。故能長久。 朱氏曰。此言已生之后。藉水谷之精氣。資生營衛(wèi)津液資養(yǎng)臟腑形身。而后能長久。 黃帝曰。人之壽百歲而死。何以知之。岐伯曰。使道隧以長?；鶋Ω咭苑健Ｍㄕ{(diào)營衛(wèi)。三部三 里起。骨高肉滿。百歲乃得終。 此總論人秉先后天之精氣充足。營衛(wèi)通調(diào)。骨肉豐滿。可長享其天年。使道者。血脈之道路。 本輸篇之所謂 間使之道。蓋心包絡(luò)之主血脈也。隧行列也。長者。環(huán)轉(zhuǎn)之無端也。此言血氣充足。循序而流通也。 土基高以方者。肌肉濃而充于四體也。脈道流長。肌肉高濃。則營衛(wèi)通調(diào)矣。三部者。形身之上中下。 三里者。手足陽明之脈。皆起發(fā)而平等也。骨高者。少陰之氣足也。肉滿者。陽明之氣盛也。如此者。 壽之征也。倪氏曰。心包絡(luò)主脈。包絡(luò)三焦。乃腎臟所生之氣。出歸于心下。為有形之臟腑而主血脈。 此先天之精氣也。基墻者。土基濃而四壁堅固。此從天水谷之精氣也。 黃帝曰。其氣之盛衰。以至其死?？傻寐労酢ａ?。人生十歲。五臟始定。血氣已通。其氣在 下。故好走。二十歲。血氣始盛。肌肉方長。故好趨。三十歲。五臟大定。肌肉堅固。血脈盛滿。故 好步。四十歲。五臟六腑。十二經(jīng)脈皆大。盛以平定。腠理始疏。榮華頹落。發(fā)頗頒白。平盛不搖。故 好坐。五十歲。肝氣始衰。肝葉始薄。膽汁始滅。目始不明。六十歲。心氣始衰。善憂悲。血氣懈 惰。故好臥。七十歲。脾氣虛。皮膚枯。八十歲。肺氣衰。魄離。故言善誤。九十歲。腎氣焦。四臟 經(jīng)脈空虛。百歲。五臟皆虛。神氣皆去。形骸獨居而終矣。 此言人之生長。從陰而生。自下而上。故曰其氣在下。好走好趨好步者。春夏生動之氣也。人之衰 老。從上而下。自陽而陰。故肝始衰而心。心而脾。脾而肺。肺而腎。好坐好臥者。秋冬收藏之氣也。 肌肉堅固。血脈盛滿。少陰陽明之氣盛也。腠理空疏。發(fā)頗頒白。陽明少陰之氣衰也。朱氏曰。人之生 長。先本于腎臟之精氣。從水火而生木金土。先天之五行也。人之衰老。從肝木以及于火土金水。后 天之五行也。 黃帝曰。其不能終壽而死者何如。岐伯曰。其五臟皆不堅。使道不長。空外以張。喘息暴疾。又卑 基墻。薄脈少血。其肉不石。數(shù)中風(fēng)寒。血氣虛。脈不通。真邪相攻。亂而相引。故中壽而盡也。（數(shù)葉朔） 此言人秉先天之氣虛薄。而后天猶可資培。更能無犯賊風(fēng)虛邪。亦可延年益壽。若秉氣虛弱。而 又不能調(diào)養(yǎng)。兼之?dāng)?shù)中風(fēng)寒。以致中道夭而不能盡其天年矣。五臟不堅。使道不長?？胀庖詮?。喘 息暴疾。先天之氣不足也。又卑基墻。薄脈少血。其肉不石。又失其飲食起居之調(diào)養(yǎng)矣。數(shù)中風(fēng)寒。 又不知虛邪賊風(fēng)。避之有時矣。致使真邪相攻。亂而相引。故中壽而盡也。倪沖之曰。先天者。腎臟 之精氣也。然有生之后。惟藉后天以資培。水谷入口。其味有五。津液各走其道。酸先入肝?？嘞热? 心。甘先入脾。辛先入肺。咸先入腎。五臟主藏水谷之精者也。腎為水臟。受五臟之精而藏之。是以先 天之精氣不足。得后天以資養(yǎng)。亦可以享其永年。故曰六腑化谷。津液布揚。各如其常。故能久長。 <目錄>卷七 |
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