中國(guó) 古代哲學(xué)范疇。名指名詞、概念，實(shí)指實(shí)際存在的事物。中國(guó)古代哲學(xué)家們因反映的社會(huì)政治利益和所處的認(rèn)識(shí)發(fā)展階段不同,對(duì)名實(shí)關(guān)系有著不同理解,展開(kāi)過(guò)長(zhǎng)期爭(zhēng)論，形成了中國(guó)古代哲學(xué)的名辯思潮，由此推動(dòng)了 中國(guó)哲學(xué)的 認(rèn)識(shí)論、 辯證法和 邏輯的發(fā)展。

　　春秋后期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的急劇變化，出現(xiàn)了事物的稱謂及其所指事物之間的矛盾。許多舊的名稱未變，而它所指的事實(shí)已經(jīng)變了；一些新的事物尚無(wú)公認(rèn)的稱謂。這種'名實(shí)相怨'的現(xiàn)象，反映了新舊社會(huì)交替時(shí)期意識(shí)形態(tài)落后于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的情況。

　　孔子針對(duì)這種情況首先提出了'正名'的主張。所謂正名，就是辯正名稱、名分?？鬃右灾芏Y為尺度，以理想的'名'去匡正現(xiàn)實(shí),要求人們正其名,言其順，做到'邏輯學(xué)意義，第一次指出了事物的名稱、概念和實(shí)際事物應(yīng)當(dāng)相符的觀點(diǎn)。晚于孔子的

　　齊國(guó)

　　稷下學(xué)派的這些觀點(diǎn)，引起了以后許多哲學(xué)家們的重視。名家學(xué)派的天與地卑，山與反映論，反對(duì)了當(dāng)時(shí)名辯思潮中的形而上學(xué)和詭辯論傾向。

　　秦漢以后，名實(shí)關(guān)系仍然是哲學(xué)論爭(zhēng)的重要問(wèn)題之一。演繹法。他主張將兩種認(rèn)識(shí)方法結(jié)合起來(lái)，求得在唯物主義基礎(chǔ)上的名實(shí)統(tǒng)一。