三、榮

我們和別人打交道。通常做的第一件事，是先判斷對(duì)方的形象氣質(zhì)。這個(gè)人長的真好，或者這個(gè)人長的真丑。第一印象先判斷對(duì)方長的好還是長的丑，表面上看，是一種審美本能，深層次里講，本質(zhì)上依然是道德本能。

萬物都是道生德蓄，生命都是一團(tuán)聚合的氣。這個(gè)氣為什么聚合成這樣，而不是聚合成那樣，原因是什么？

一個(gè)人的長的好不好，是看五官。五官是什么呢？它是五臟的使者，五臟的外現(xiàn)。五官好不好看，取決于五臟之氣是不是和順。五臟之氣是不是和順，它取決于這個(gè)人過去無數(shù)代先祖所聚合之氣的歷史總和。

可見，以貌取人并不是沒有道理。當(dāng)一個(gè)人丑到了極限，就好比他已經(jīng)是考了零分了，他的孩子又沒法考負(fù)分，因?yàn)樵嚲砩蠜]有負(fù)分。他的孩子蒙對(duì)了幾道題，氣的品質(zhì)又上升了，就會(huì)長的好看一些。跟股票觸底反彈的道理類似。于是，一些好事者宣揚(yáng)有異象者必有異能，異能者必然有異象，還把我們的古代圣賢都畫得齜牙咧嘴的，這是歪理邪說。

根據(jù)我們上面的理論，歸根到底，這個(gè)宇宙還是由長的好看的人來統(tǒng)治的。長的難看還特別有能力的人，只是很少數(shù)的個(gè)個(gè)別現(xiàn)象。好比說，一個(gè)市場的總市值是由大盤股來決定的，而不是由個(gè)別觸底反彈的垃圾股來決定的。

這些道理說明什么呢？說明一個(gè)人要像長的好看，靠整容是沒用的。首先得合乎自然法則來生活，其次要養(yǎng)好自己的精氣。最后才會(huì)表現(xiàn)在自己的臉上，讓自己容光煥發(fā)，也就是俗稱的長的好看。如果這輩子生下來就不好看，這得怪自己的父母。但也不是沒有辦法補(bǔ)救，如果一直修養(yǎng)自己的德行，還是可以變得越來越好看的。

它還說明，一個(gè)人如果老做缺德事，會(huì)變得越來越難看，大自然懲罰它，會(huì)讓他的后代也會(huì)變得越來越難看。丑到找不到對(duì)象，就會(huì)自然滅絕，淘汰掉這種劣化的種。

單從一張臉，我們就可以研究出來這么多的深刻道理，可見，我們中國的文化是多么的深不可測。雖然我們遺忘了自己的文化，但是我們?nèi)粘５囊恍┥盍?xí)慣中，依然可以看出來了我們的文化，如同藏在體膚之下的地下河流一樣在照常奔騰不息。

和人打交道，看完臉之后，接下來做什么呢？看本事。我們通常問別人，第一句話是這樣問的，你家是哪里，叫什么名字？大家可能以為只是隨口一問，實(shí)際上，這背后的文化本能，也是深不可測。

黃帝賜百家姓那天起，我們所有有姓的炎黃子孫，都是有封土的貴族后代。百家姓的姓氏，對(duì)應(yīng)的是封土，其中大多數(shù)都是黃帝的子孫和親戚。沒有姓氏和封土的，則是蠻夷戰(zhàn)俘罪人這樣的賤籍。姓氏是一件十分嚴(yán)肅的事，我們現(xiàn)在的人，隨隨便便就亂改奇怪的姓，或者取個(gè)洋名，這是自貶為賤籍，數(shù)典忘祖的極致。

以前我們對(duì)待外國人，也就是蠻夷，是不準(zhǔn)他們私自脫離賤籍改漢姓的，抓到了會(huì)被判重罪。如果他真的立了大功，才會(huì)賜姓為漢姓。

問一個(gè)人家在哪里，再問一下姓氏，基本上就可以判斷出來這個(gè)人，他的先祖在黃帝賜百家姓那一代，做過什么功勛，有什么樣的能力。然后再根據(jù)這個(gè)人的先祖的能力大小，來看他的種好不好，根據(jù)他的種好不好，來判斷這個(gè)人幾十代之后的后代，本事的大小。

為啥我們文化里認(rèn)為人生的最高成就的體現(xiàn)，就是光宗耀祖呢？因?yàn)樽铋_始賜姓的那代人，幾乎都是能考滿分的賢人英才，立下了絕世功勛，才給封土賜姓的。后來后代不爭氣，總是在及格線上徘徊。終于有一天，祖墳冒青煙了，幾十代后又有一個(gè)人建功立業(yè)考了滿分。他得多激動(dòng)啊，趕緊的跑到祖墳上告訴祖先，祖宗在上，你的后代某某某又考了一百分。

先看臉，再看族譜。然后對(duì)照一下，發(fā)現(xiàn)這個(gè)人長的還不賴，本事還不錯(cuò)，認(rèn)為他沒給他的祖先減分，我們會(huì)評(píng)價(jià)說，這個(gè)人不錯(cuò)，一表人才。如果他還能拉高自己祖先歷代歷史上的平均水平，那就是大事件了，得立祠堂，還得在族譜上大書特書，成為族群繁衍的新明燈。

我們對(duì)生死的評(píng)價(jià)，生活得好的，是榮。反之則是辱。生死榮辱，貫穿在每一個(gè)人中國人生活種的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。這種源自生命本能和道德本能的力量，無形中在推動(dòng)著我們這個(gè)民族命運(yùn)的跌宕起伏與興衰榮辱。

說完了榮，我們接著說辱。

四、辱

平時(shí)我們見別人做了缺德事，邪惡的事，會(huì)說他不要臉。說人不要臉，真的只是一句平淡無奇的羞辱人的話嗎？顯然不是這么簡單，這背后的學(xué)問太大了。

根據(jù)我們前面所講的道理，人只是一團(tuán)聚合的氣，人長的好看還是不好看，取決于歷史上自己的祖祖輩輩的氣的聚合品質(zhì)的歷史總和。如果自己這輩子不順應(yīng)天理來生活，老做一些傷天害理的事，那么他的氣就會(huì)長壞，自己活著的時(shí)候就會(huì)變得越來越變丑。

自己變丑了，自己生的孩子也會(huì)變丑。如果自己的孩子也不好好生活，他的子孫也會(huì)持續(xù)的變丑。一直到丑到找不到對(duì)象，自然絕戶。對(duì)于不聽話的人，大自然以這樣的方式，完成了報(bào)應(yīng)。真正的報(bào)應(yīng)是指這件事，而不是指聽不聽要飯團(tuán)伙的話，才會(huì)招報(bào)應(yīng)。

《漢書·成帝紀(jì)》：“朕親飭躬，郊祀上帝?；侍靾?bào)應(yīng)，神光并見?！笨梢?，報(bào)應(yīng)之說，是中國文化術(shù)語，跟印度要飯文化，毫無關(guān)系。

除了不要臉這句罵人話，更嚴(yán)重的一句話是說人是不肖子孫。首先，臉長的沒有自己的先人好看。其次，才德不如他的先人賢俊。

罵人是不肖子孫，背后的深意是什么呢？意思是一句嚴(yán)重的警告，再這樣的不爭氣下去，存在滅種的危險(xiǎn)。長的一代比一代丑，本事一代比一代差，吃飯都吃不上，不滅絕等啥呢。

比不肖子孫更嚴(yán)重的警告是什么呢？是說一個(gè)人沒種。都沒種了，還怎么傳續(xù)自己的香火呢。在古代要是罵人沒種，說別人就要斷子絕孫了，這肯定是要結(jié)仇的。

說人家沒種，對(duì)方肯定不服氣，我怎么就沒種了呢。這邊就接著說了，你不如你的先人，種變孬了嘛。也就是孬種啦。對(duì)方一聽孬種這倆字，殺人的心都有了。這時(shí)候還沒完，這邊繼續(xù)說，你知道你的種是怎么變孬的嗎？你祖先的種是很好的，我猜啊，你之所以會(huì)變成孬種，是因?yàn)槟隳赣H勾引了蠻夷禽獸的野男人，生下了你，因?yàn)榉N雜了，所以才變孬的。

到了雜種這個(gè)詞，基本上就是最狠毒的詞了。只是現(xiàn)在的人沒文化，把雜種重新?lián)Q了個(gè)說法叫混血兒。還認(rèn)為混血兒是個(gè)好東西。真是把他祖宗十八代的臉都丟光了，愧對(duì)列祖列宗。

如果一個(gè)很壞的壞人死了，古人是怎么做的呢？他們根本不會(huì)在不明就里的在朋友圈點(diǎn)蠟燭發(fā)愛心，而是先評(píng)價(jià)這個(gè)人一生的所作所為，如果他是一個(gè)高尚的人，有益于民族的人，大家就會(huì)說，這么好的人，怎么說走就走了呢？

如果是一個(gè)卑鄙的壞人死了，大家會(huì)拍手稱快普天同慶地說，老天爺終于睜眼了，老天爺終于找到他了。這種壞人要是一天能死一百個(gè)多好啊。

好人雖然死了，大家世世代代都不會(huì)遺忘他，每年都要紀(jì)念他，讓他萬古流芳下去，成為整個(gè)民族的楷模和榜樣，教育自己的孩子要學(xué)習(xí)他。如果是個(gè)大奸大惡的壞人死了，大家會(huì)讓他遺臭萬年，還要給他立個(gè)跪像，讓世世代代的子孫都唾棄他，更要警示子孫不能學(xué)習(xí)這種作為反面教材的雜種敗類。

反觀我們現(xiàn)在的人，已經(jīng)全然的喪失了對(duì)生死榮辱的認(rèn)知。很多人，都在毫無知覺地干著不要臉的事。而那些奸邪的壞人死了，非但不去慶祝，還要像哀悼好人那樣的哀悼他們，還要給他們點(diǎn)蠟燭在線守孝?？催@陣仗，要是秦檜死在今天，可能他收到的蠟燭比岳飛還要多吧。

孔子說那些可憐的畫地為牢的糊涂蟲是思而不學(xué)則罔。而現(xiàn)在的人，則是連思都懶得思了，淪為沒頭沒腦的糊涂蟲。這樣的群體性的糊涂蟲式人生，他的生命，難道不是枉來一遭嗎，和從來沒活過，有什么區(qū)別嗎？

明白了生死榮辱，才能知道怎樣的活法是好的，怎樣的活法是不好的，才能戰(zhàn)勝虛妄，才能過好這一生。才能成為一個(gè)明白是非善惡的人，成為一個(gè)脫離了低級(jí)心智的人，成為一個(gè)有益于民族的人，成為一個(gè)有益于國家的人，甚至有可能，成為一個(gè)萬古流芳的人。這才是真正的大寫的人，沒有白活一場的人。