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中國(guó)是一個(gè)擁有上千年歷史的文明古國(guó)，在漫長(zhǎng)的歲月中，曾經(jīng)涌現(xiàn)出無數(shù)的文人墨客。他們有的以詩詞見長(zhǎng)；有的以散文（古文）傳世；還有的以傳奇小說名動(dòng)一時(shí)。無論這些文人善長(zhǎng)哪方面的文學(xué)創(chuàng)作，人生的坎坷似乎是才子們共同的命運(yùn)。 劉禹錫二十三年的貶謫生涯，蘇東坡百余日的鐵窗血淚，無一不是在敘述著讀書人的悲哀。但與這些名揚(yáng)后世的才子相比較，另一些文人的命運(yùn)就不是“悲哀”兩個(gè)字可以形容的了。因?yàn)樗麄儾粌H生前坎坷，在死后還面臨著被人遺忘的危機(jī)，譬如下面的這位詩人。 沈下賢，本名沈亞之，是吳興人，在中唐時(shí)期被譽(yù)為才子。他不僅善長(zhǎng)詩文創(chuàng)作，在傳奇小說上的造詣也非同小可，《異夢(mèng)錄》《湘中怨解》等都是風(fēng)靡一時(shí)的傳奇故事。 此外他還是詩鬼李賀的好友兼詩友，并受到后輩杜牧和李商隱等人的推崇。但可惜的是他的生平事跡并沒有被載入史冊(cè)。在沈亞之離世之后不久，他就成為了一個(gè)被歷史遺忘的人。時(shí)至今日，我們也只能從他崇拜者的作品中，來一睹這位才子的風(fēng)采了。 在本詩中，詩人先是以質(zhì)問的口吻對(duì)沈亞之的文學(xué)造詣給予了極高的肯定，即“斯人清唱何人和”。本句中的“斯人”指的就是沈亞文。 而“唱和”是古代文人之間相互比較才學(xué)高低的一種方法。在相同的體裁和主題下，每個(gè)人寫上一篇華文，來一場(chǎng)文學(xué)友誼賽，這是古代才子們的一種交流方式。但在詩人的心目中，沈亞之的作品是無人能及的，所以他才會(huì)發(fā)出“何人和”的質(zhì)問。 “清”字是詩人對(duì)沈亞之文學(xué)風(fēng)格和意境的評(píng)價(jià)。清雅脫俗，不僅是對(duì)沈亞之文學(xué)作品的稱贊，還暗含著清流不容濁世的寓意，為后文埋下了伏筆。 出于對(duì)沈亞之的仰慕，詩人來到他的家鄉(xiāng)——吳興，追思憑吊自己的偶像，但他看到的卻是“草徑苔蕪不可尋”。 “草徑苔蕪”是對(duì)環(huán)境最直觀的描寫?；牟菅趶剑n苔繞屋，所有的一切都顯示出這位名動(dòng)一時(shí)的吳興才子不僅是生前失意，就連死后也是如此的凄涼。而“不可尋”三個(gè)字則透露出詩人絕望的情緒。 在上句詩中，詩人以“何人和”三字營(yíng)造出沈亞之才華蓋世的高大形象，這與本句中的“不可尋”形成了鮮明的對(duì)比。這樣的對(duì)比突顯出古今才子們共同的悲哀。 “一夕小敷山下夢(mèng)”。小敷山又叫做福山，就坐落于吳興的西南方，沈亞之的舊居就在這座山上。詩人在遍尋無果之后，不得不把重逢的希望放到虛幻的夢(mèng)境里。那么他夢(mèng)到了什么？ “水如環(huán)珮月如襟”。泉水是山上最常見的景物，詩人把叮咚的流水聲想象成沈亞之身上的佩飾，又借明月澄澈的光芒為他編織出一件潔白的華服。水清、月明，在詩人的筆下，一位高潔且孤寂才子，就這樣從夢(mèng)中緩緩走來。 縱觀全詩，它表達(dá)了杜牧對(duì)沈亞之的仰慕之情。在杜牧的心中，沈亞之的才學(xué)天下無雙，沈亞之的風(fēng)骨高潔清雅，沈亞之就是天下讀書人的楷模。但這個(gè)楷模不僅生前落寞，就連身后也是被埋沒在荒草之中。杜牧的這首詩雖然是憑吊沈亞文一個(gè)人的作品，卻囊括了天下士子們的命運(yùn)，是古今所有讀書人共同的挽歌。 參考資料《全唐詩》《唐才子傳》
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