聲明：文中人物人設(shè)及故事情節(jié)均根據(jù)吳承恩版《西游記》，文章觀點(diǎn)亦來(lái)源于原著線索，并僅限《西游記》內(nèi)容探討，作者無(wú)意宣揚(yáng)或詆毀某一宗教或者宗教人物。特此聲明。

取經(jīng)團(tuán)隊(duì)遇阻火焰山，美猴王從一老者和賣(mài)糕少年處得知，若想滅火過(guò)山，唯有求借鐵扇公主芭蕉扇。因失子之痛，悟空向鐵扇公主借扇失敗。最后悟空無(wú)奈故伎重施，用鉆肚子的方法借來(lái)扇子。結(jié)果這扇子不但沒(méi)有滅火，三搧之后反而使火勢(shì)更旺，以致趕緊逃命。

恰當(dāng)?shù)臅r(shí)刻恰當(dāng)?shù)娜宋?/span>--火焰山土地現(xiàn)身，他看了扇子之后，對(duì)悟空說(shuō)這扇子是假的，并告訴悟空“若還要借真蕉扇，須是尋求大力王。”由此引出三調(diào)芭蕉扇、收服大力王一出大戲來(lái)。

鐵扇公主給孫悟空的芭蕉扇真像火焰山土地所說(shuō)，是一柄假扇子么？

其實(shí)我們都被騙了。如果說(shuō)是相對(duì)滅火的那一把芭蕉扇，這的確是鐵扇公主騙了猴王。如果說(shuō)寶貝，其實(shí)鐵扇公主給美猴王的那柄扇子，也是不亞于滅火寶扇的天地至寶。

為什么這樣說(shuō)呢？解鈴還須系鈴人，答案仍在吳老先生原著中。

疑點(diǎn)一：憑什么那把扇子能扇起來(lái)火焰山之火？

行者果舉扇，徑至火邊，盡力一扇，那山上火光烘烘騰起，再一扇，更著百倍，又一扇，那火足有千丈之高，漸漸燒著身體。行者急回，已將兩股毫毛燒凈——吳承恩著《西游記》原文

根據(jù)土地所言，火焰山是美猴王蹬倒八卦爐后掉下來(lái)的幾塊磚所化成，而這火也是磚上所帶的余火所致。雖然這火燒在凡間，卻是道家仙火——三昧真火。如果是凡火的話，根本不會(huì)損傷猴王半分。

所以，猴王雖然是經(jīng)過(guò)煅燒過(guò)的身體，卻有火與金的生克制約，也經(jīng)受不住。見(jiàn)到火起悟空急切間慌忙逃命，結(jié)果火燒了屁股，把美猴王兩屁股寶貴的毫毛燒了個(gè)精光。至今猴子屁股禿又紅，不知道是不是因此得來(lái)。

那么還不奇怪么？如果這只是一把普通扇子，憑什么三扇之下，本來(lái)挺安穩(wěn)的火焰山火勢(shì)卻像澆了油一般立刻騰起千丈高？何況這火還是能令猴子害怕的天火？

疑點(diǎn)二：鐵扇公主能滅火的那把扇子出處與功能。

美猴王被鐵扇公主一扇搧到五萬(wàn)余里外的小須彌山，靈吉菩薩向猴王介紹這芭蕉扇時(shí)這樣說(shuō)的：

靈吉笑道："那婦人喚名羅剎女，又叫做鐵扇公主。他的那芭蕉扇本是昆侖山后，自混沌開(kāi)辟以來(lái)，天地產(chǎn)成的一個(gè)靈寶，乃太陽(yáng)之精葉，故能滅火氣。假若扇著人，要飄八萬(wàn)四千里，方息陰風(fēng)。——吳承恩著《西游記》原文

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是奠定中華文明邏輯思維基礎(chǔ)的核心要素，是中國(guó)古代哲學(xué)的基礎(chǔ)理論。陰陽(yáng)交感相生共存。沒(méi)有無(wú)陰之陽(yáng)，也沒(méi)有無(wú)陽(yáng)之陰。這一理論在整部原著中也多有體現(xiàn)。

那么，既然混沌已開(kāi)，自然陰陽(yáng)已生。巍巍昆侖，山陰之處能生出可搧陰風(fēng)滅天火的芭蕉寶扇，那么山陽(yáng)之處必定相對(duì)應(yīng)，能生出可助陽(yáng)氣滅陰晦的另一把扇子！

結(jié)論：鐵扇公主給美猴王的第一把扇子，也是一把寶扇。

鐵扇公主本來(lái)有陰陽(yáng)兩把寶貝芭蕉扇。“借”給孫悟空的第一把扇子并不是假扇子，而是跟那把能滅火焰山之火的扇子同出一脈，也是一把寶扇。只不過(guò)她給悟空的那把扇子不能滅火，反而會(huì)引來(lái)天火，助長(zhǎng)火勢(shì)。

鐵扇公主認(rèn)定美猴王害了自己的孩子紅孩兒，讓自己與寶貝兒子從此天各一方不得相見(jiàn)，所以已經(jīng)對(duì)孫悟空恨之入骨。她知道美猴王來(lái)與自己借扇子，就是為了要滅火焰山之火。有了前面悟空大戰(zhàn)紅孩兒，她也知道猴王怕火，所以她才將那能助火勢(shì)的另一把寶扇“借給”孫悟空。

她認(rèn)為，有此扇之功，猴王應(yīng)該就會(huì)命喪火焰山，所以給了孫悟空那把扇子之后，她不怕猴王再來(lái)找后賬，也所以她沒(méi)有及時(shí)去通知牛魔王前來(lái)救援！

注：