?易經(jīng)象數(shù)理論文集

　　離卦是上經(jīng)卦的最后一個卦，離卦為同卦相疊，上卦和下卦都是離，離為火為麗為日為明，序卦傳說：“坎者陷也，陷必有所麗，故受之以離，離者麗也”。麗即為附麗，附著、輔助、幫扶之意。陷于險難之中，則必有所幫扶，才有利于脫離險境，所以離卦在坎卦之后。離，麗也，明也?？搽x兩卦在易卦中相須成用，在后天八卦圖中一上一下，如人的心臟與腎臟，其功用相通，不可缺一，故為離上而坎下。在后天生化，陰陽必須協(xié)調(diào)則水火必然相濟。

　　離卦二根陽爻一根陰爻，陰在陽中，上離下離則為四根陽爻二根陰爻。陰居正位，與坎卦恰好相對?；种?，一乾一坤，交而合之，至既濟與未濟。乾坤居全易之首，既濟未濟居全易之終，而離坎介于其中，為六十四卦的鑰匙，全部易象的樞機所在。故有天地，即有日月水火，有乾坤，即有坎離。離坎在后天居于乾坤之位，而其用亦等于乾坤。

　　離卦四陽分列，中夾二根陰爻，而陽爻在中爻，以主持全局。與坎卦相反，故坎同于坤，而離同于乾。原因就在于三爻與四爻。三四爻為人爻，則離坎之同乾坤，是由人道而言之，人在天地之中，上承天而下履地，離坎之用在于以立人道。在天則分陰陽，在地則為剛?cè)幔谌藙t稱仁義，而離猶如仁，坎則猶如義。仁義內(nèi)外，互為其根，仁見于外而根于性，義發(fā)于心而辨于事。此一上一下，互成其妙用。離卦中爻皆陽，剛見中爻，是為光明?？藏灾胸辰匀幔鵀闈櫇?。日之與月，水之與火，互為照耀，互相蒸化，即離坎二卦合德則人道可見，是人道達于離坎，人生基于離坎，而互成其用。離以光明而照臨于下，坎以潤澤而化騰于上。如天日之溫和，云雨之灌溉，萬物以生以育，以長以成，此天地生化之德，盡在離坎相合之功。而人類生育之道，依然要依離坎之功。中醫(yī)治病救人的良方，亦必賴離坎互濟以收其效。就人體而言，離為心，坎為腎。而易道則由此以明生化之原，天地之道，日月之功，陰陽之和。水火之濟，皆以此二卦之往來，章顯其奧妙，發(fā)現(xiàn)其道理，而省示于天下。故坎后繼之以離，明其為往復(fù)之道，有終必有始。

　　離卦的互卦為澤風(fēng)大過，反卦則為中孚卦。以風(fēng)與火易動，而相遇易燃。澤本水，與火相制。而離火之用，又必需于風(fēng)與水。風(fēng)助其勢，水限其力，相違相成。故用之當，則可致中孚之功，用之太過，則將有大過之弊。由爻辭中吉兇互見，就會明白其體用之道。水火皆有利于物，亦能害物。只有守持中和，則見其利，太過或不及，則受其害。離與坎雖代乾坤，其用則有異，后天的離坎都是乾坤交合后的同一體，而非純一者可比，離取其光明而不過，坎取其陰險而得中，故二根陰爻在中間，乃制離于中行，二陽得正，足脫坎于險陷。其道相同。唯有至中才稱為至道，過與不及，皆非為道。離坎在天地為生化之原，在人為生存之基，在物為生育之門，所以稱無時不刻不可離，因其不可離，而名曰離，足見命名之要義。離之用，即合于坎，即合于坎而為往來，坎之用，則在于得離而致平協(xié)。即是泰卦所謂無平不陂，無往不復(fù)之意。唯離能合是因為離乃有合，比如男女，固然以離而合后成為夫婦。生者取諸于別類，化者從于異種，而后生化以繁則發(fā)育以健，男女以異姓為夫婦則子孫盛昌，果木以異類接根苗則花實茂盛，生物進化的大敵就是近親繁殖，此皆為離而后合才會長久。而卦象兩陽中分，中爻反連正合此道，而取其陰麗附著于上下兩陽之間，則為附麗之義，取其中虛，則為明義。

　 離為火而明于天，以其處在天空，故有附麗之義，是說附麗于天空。若就德用而言則又附麗于地以及諸物，而一切有名有形者又皆托日之光明以生以化，是以物又附麗于日。太陽為太陽系之中樞，近若則地球之上諸人與物，遠若如星宿列張，未有不附麗于太陽，以決定其生存變動。所以說日為一切所麗，而又自麗于天地。故離為麗，明其雖離而不脫麗，如地球以及諸行星乃至天地間萬象，皆自行分離而又相屬相成。其牽系者則為日之力，亦即離麗之義所昭。如果以麗而言則為其光明，能夠發(fā)出華美之色故稱麗。然而本義則以附屬為當。不過麗之真解，雖若附屬實相分離，正如天與日月，日月雖屬天而與天相連接，而其動止乃與天異。故名離而義則麗，正以其離而后稱麗。若原一體固無所為麗。離出于坤而成于乾，上麗于天下麗于地，天為其體地為其用。從這一點來看麗之所指不局限于天空。比如太陽之光熱必藉物而后見，在真空當中則只見其光而不見其熱，登高者反見其寒，是因為所麗不足，則其用不顯。以卦而言，四陽二陰亦交相于麗，而陽為主，故曰柔麗乎中，是以陰居正位。日月麗乎于天，百谷草木麗乎土。而關(guān)鍵之所在非徒麗之貴，是因麗以成其德用。如日之麗天，谷物之麗土，皆因以成其生化之德，竟其長育之功。離卦以柔麗居正而明其為日之象，而以重明得位，足以化育天下，是離之所貴，以麗而竟其德用。

　　離坎皆八卦中正位卦，在先天離居三位，坎居六位，東西相對如日與月，而后天則離居于南而坎居北，變?yōu)樯舷孪鄬Τ伤鹣嗌渲螅谙忍焖鸶鞣謻|西故不相射，在后天則水火互有升降，離坎相繼，其用以明。離雖在上卻與先天之乾不同。易卦中上為位下為德。故任何一個卦只要離在上則其德不全，因為火性炎上，愈上愈炎則不成其用。如既濟卦離反在下與坎易位，易則德用以明，功業(yè)以大。在后天八卦中，陰與陽，水與火要講陰陽相協(xié)，水火既濟。離卦四陽二陰，陰得位而乘時，以見日光下照，火必內(nèi)伏而成其大用，若反之則不僅無用反而有害。周易卦序先坎后離亦含此義。

　　離卦上下卦分為二陽一陰，有如人之雙目，中藏瞳子即坎之元精，坎得坤元之精而予離以為明。如人之目，得腎中之精以為瞳人眼則發(fā)出光明。然而瞳仁生于腎而根于下，則神藏于心，出于瞳是心交腎而后有明，亦猶離明，離本代乾而為坤體，陰以為體陽以為用，所以其光明不是因為二陽而在于一陰，當然沒有二陽之相協(xié)亦不能成就其用。陽本乎乾剛之德，而坤柔以麗焉，此光明之所來亦后天生化之大則。若先天則唯純陽為光明，故道者不復(fù)假目以為視而明澈一切，因為其并非后天之器，乃依先天之道。修者調(diào)離合坎，化而為乾坤，一而還于純陽，則不用目而自明。人們依賴眼睛以明物，則離之象，所以后天唯離稱作光明，而取象于日與火。

　　離之命名固然取離合之義，而離字從隹，以其象鳥，猶如坎字之欠象魚，鳥飛于天，魚潛于淵，升沉上下而各異其用。故離用取升騰而必下達，坎用本沉伏而必上遷，一上一下繼為賓主，此天地間陰陽離合之大例。易卦左右者為升降之道，內(nèi)外者為來往之門，離在先天居左，后天則升而居上，坎在先天居右后天則降而為下，離以陽從陰則由外而內(nèi)，坎以陰向陽則由內(nèi)而外，故離坎之用先見于日月水火。人體中心與腎，氣與血，往復(fù)之道，吐納之方，并非取象于離與坎而成陰陽消長之機，而是因為氣根于腎，血統(tǒng)于心，體陰而用陽，陽體而德陰，一上一下，合為太極之象。人身亦如一個小天地，從而包括全易卦象，但仍以離坎主其中府。修道之士外而呼吸，內(nèi)而運轉(zhuǎn)，循乎經(jīng)絡(luò)，達于皮毛，精則神明，粗則骨肉，皆以心腎分掌其事而合化其道，以調(diào)和五藏，協(xié)濟百體而后性命以全，神形以健。遵乎天則返于太虛，率乎人則流諸化冶，此皆為離坎相應(yīng)成用，陰陽相交成德之所致。離為陽光之主，即本乾大明終始之德而為天下之明，明以日月為最大，系辭傳曰：懸象著明，莫大乎日月。又曰：日月相推而明生焉，又曰：日月之道，貞明者也。是說明生于日月，而日尤為其主宰，因為月之明亦取自于日。離為日故以明稱，明兩者即是就重離而言，猶如坎稱重險是一樣的道理。險重為坎，明兩作離皆以六畫卦而言，三畫卦則無重兩之稱。離以二陽含一陰，如人之目，天有日月，人有雙目，皆為離明之象。六畫卦為后天八卦，實本后天奇偶相生之例，一陰一陽之道所成，離之明以兩，如坎之險以重。日月相推為天之明即離之用，是以比喻人之合，日月合明而后離之體用俱備，故曰明兩作離。天道為人道之本，日月明于天下乃為天道。而大人則以其德教，繼日月以明照于四方，是德教之明，乃為人道。之所以用大人之稱，就在于提示德位并至的重要性，德與位有一個未至都不足以行其德教，不足以顯其光華，即不可以繼日月之明照。繼字大有意義，人天之合原法于地之承天，坤之承乾，離本出于坤，而德用成于乾，亦體現(xiàn)坤順承之義。離以日照明于天下，月乃承繼其光以明于夜，是月亦體現(xiàn)坤順承之功，皆可繼也。系辭傳曰：日往則月來。一往一來乃謂之繼，一時一地則非為繼。坤繼乎乾，月繼乎日，而人法之。繼乎天是離為天之明，而大人施以德教乃繼之以成人之明，實與日月同功。

　　世間的萬事萬物無不有所附麗，自然界的花草樹木、山川河流、飛禽走獸、礦藏物產(chǎn)莫不依附于大地之上。人的本質(zhì)屬性是人的社會性，每個人都要在一定的社會生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)和生活，每一個人都有父母、兄弟姐妹、親戚朋友、同事戰(zhàn)友。每個人都有解不開的家庭關(guān)系、朋友關(guān)系、上下級關(guān)系，民族關(guān)系，如何處理好這些關(guān)系，直接關(guān)系到家庭和睦、事業(yè)興衰、民族興亡。離之道所揭示的就是處理這些關(guān)系的奧妙。

　　從離卦的卦象來看，是陰附麗于陽，既是陰附麗于正，必能順于正道。所以卦辭才說“蓄牝?！?，蓄者養(yǎng)也，牝牛即是母牛，柔外于內(nèi)而履正中，牝之善也。外強而內(nèi)順，牛之善也。離卦所主張的就是培養(yǎng)人們的順善的性格，守中履正。從坎卦和離卦的對比來看，坎之明在于內(nèi)，以剛健而行于外。離之明在于外，以柔順被養(yǎng)于中。陽包陰，也可以稱之為陽養(yǎng)陰?？残詽窭涠鴿櫹拢虏灰褎t入險，如果不能有所節(jié)制，就會陷入險境。離性燥熱而炎上，炎之盛則會焚毀一切?？仓?，欲望之所然。離之炎，憤怒之所然。所以我們才會說脾氣火爆、怒火沖天，說一個人的脾氣暴躁就會說這個人的脾氣點火就著。說到底還是這樣的人在個人品格修養(yǎng)上存在一些問題。解決這個問題的辦法就是剛中則不陷，中順則不忿。守中履正，從善如流。用古人的話說，就是修身養(yǎng)性，提高自己自我控制的能力。所以在五行中水火是一對矛盾，水能克火，水盛則火息，火盛則水枯，只有中合，才會水火既濟。我們?yōu)殡x卦畫的卦象就是：光明相約離為火，相依相附過大河，從善如流守中正，修身養(yǎng)性避災(zāi)禍。

　　      作者   徐振中