來(lái)源：《中小學(xué)教育》2019年11月第11期 

傳統(tǒng)文化視野下的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新思維 

     湖北省巴東縣清太坪鎮(zhèn)民族初級(jí)中學(xué)    崔玉蘭      郵編：444300

     摘　要：中華民族有著上下五千年的歷史，在歷史的長(zhǎng)河中存留著許多明珠，這些構(gòu)成了我們中華的文化傳統(tǒng)。同樣這些底蘊(yùn)是我們挺立胸膛的底氣。文化傳統(tǒng)的傳承成為語(yǔ)文教師甚至是每一個(gè)人的責(zé)任，代代傳承、繼承、革新、發(fā)揚(yáng)。在當(dāng)代語(yǔ)文教育中，滲透中華傳統(tǒng)知識(shí)是至關(guān)重要的。尤其是在義務(wù)教育時(shí)間段中的初中階段，學(xué)生已經(jīng)具備基本的理解能力和情感預(yù)備能力，能夠?qū)⒅腥A傳統(tǒng)知識(shí)更加深層次地傳遞下去。在此階段，應(yīng)教予他們傳統(tǒng)文化，感受到中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的必要性，明晰傳統(tǒng)文化可以提升一個(gè)人的素養(yǎng)，增強(qiáng)民族自豪感。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化　初中　語(yǔ)文教學(xué)　教育 

　　一、初中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要性

　　在當(dāng)代語(yǔ)文教育中，滲透中華傳統(tǒng)知識(shí)是至關(guān)重要的。尤其是在義務(wù)教育時(shí)間段中的初中階段，學(xué)生已經(jīng)具備基本的理解能力和情感預(yù)備能力，能夠?qū)⒅腥A傳統(tǒng)知識(shí)更加深層次地傳遞下去。在此階段，應(yīng)教予他們傳統(tǒng)文化，感受到中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的必要性，明晰傳統(tǒng)文化可以提升一個(gè)人的素養(yǎng)，增強(qiáng)民族自豪感。

　　《新課標(biāo)》中明確指出：如何使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到初中語(yǔ)文教學(xué)中, 使中華民族新一代出生的人對(duì)中華民族理想的優(yōu)良傳統(tǒng)更好地傳承發(fā)揚(yáng), 完成中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的光輝使命, 已然是一切語(yǔ)文教育工作者不可推卸的重任。新課程標(biāo)準(zhǔn)也很?chē)?yán)肅地寫(xiě)著, 語(yǔ)文教育應(yīng)吸取傳統(tǒng)文化教育, 吸收深厚傳統(tǒng)文化的精粹, 對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新和探索能力進(jìn)行培養(yǎng)。由此可見(jiàn)，文化傳統(tǒng)的教育和傳承都十分重要。

　　在初中語(yǔ)文教學(xué)中，主要是教師課堂教授為基礎(chǔ)，這同樣也是最根本的上課方式，因此教材變成最主要的內(nèi)容。對(duì)于初中生的文化傳統(tǒng)教育而言，初中語(yǔ)文課本上的內(nèi)容就成為了語(yǔ)文教師主要的講授內(nèi)容。傳統(tǒng)的授課是課本上有什么，教師就傳授什么。因此，原來(lái)的文化傳統(tǒng)教育僅僅包含了語(yǔ)文課本里面有的內(nèi)容，古詩(shī)詞、成語(yǔ)、小說(shuō)、戲曲、雜談等等就構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的精華和核心。語(yǔ)文課本中包含許多顯性以及隱性的文化傳統(tǒng)，顯性的都是可以在課文中直觀找到的。那么隱性的文化傳統(tǒng)需要老師在課文中發(fā)現(xiàn)，從一個(gè)小點(diǎn)拓展知識(shí)面，形成面，與最后總結(jié)時(shí)候形成一個(gè)體系。比如在文言文中包含許多古人的稱謂語(yǔ)，教師就可以拓展出常用的尊稱、謙稱等。

　　這些是屬于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，社會(huì)的進(jìn)步、家庭奔向小康以及網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到臨，這些硬件條件的達(dá)成，使得文化傳統(tǒng)學(xué)習(xí)變得更加多元化。穿漢服、吟詩(shī)詞、學(xué)茶道、彈古琴等學(xué)習(xí)方式也開(kāi)始盛行起來(lái)，學(xué)習(xí)方式的多元化能讓我們不被課本或者書(shū)面上知識(shí)局限，能夠更加深層面地去了解傳統(tǒng)文化的意味。去親身感受，去親身品味，能夠在一定意義上真正懂得中華傳統(tǒng)文化。如果我們學(xué)習(xí)君子，傳統(tǒng)文化中君子起碼要必備琴棋書(shū)畫(huà)，如果現(xiàn)在學(xué)生不親身去彈琴、下棋、書(shū)寫(xiě)、畫(huà)畫(huà)，又怎么可能會(huì)真正了解當(dāng)時(shí)君子的一舉一動(dòng)。書(shū)本上的知識(shí)僅僅是我們學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，如果能夠親身體會(huì)，必然是一件幸事，在親身體會(huì)后的感悟會(huì)更加深刻。

　　二、初中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)的途徑

　　在初中語(yǔ)文教育中，語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)的途徑包含許多方面，除了我們上面提及的最基本的課堂教學(xué)外，教師還可以利用現(xiàn)有的教學(xué)資源，根據(jù)地方特色、班級(jí)特點(diǎn)、學(xué)生個(gè)性等進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐庋咏虒W(xué)。

　　例如位于孔廟之鄉(xiāng)曲阜的學(xué)校，當(dāng)?shù)厝藭?huì)對(duì)古代圣賢孔子有更多的了解，就可以根據(jù)地方特色進(jìn)行教學(xué)。曲阜當(dāng)?shù)貙W(xué)生如果背過(guò)十則以上的《論語(yǔ)》就可以免門(mén)票進(jìn)去參觀，也是一種教學(xué)資源。如果經(jīng)費(fèi)支持，學(xué)生與教師身著古服，手持論語(yǔ)，進(jìn)入孔子之鄉(xiāng)去感受一番，這種形式也可以使師生體會(huì)不一般的韻味。

　　形式上的學(xué)習(xí)是一種調(diào)味劑，內(nèi)容上的學(xué)習(xí)才是真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，品讀傳統(tǒng)文化。近來(lái)國(guó)學(xué)形成一股熱潮，許多中學(xué)學(xué)校以及高校都開(kāi)始學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。“國(guó)學(xué)”是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說(shuō)為根基，它涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、唐隋道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩(shī)賦、漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)宋詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系。只是廣義上的國(guó)學(xué)，而我們現(xiàn)在所說(shuō)的國(guó)學(xué)一般泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化和學(xué)術(shù)。

　　歷史的前進(jìn)總是有一定的規(guī)律，每個(gè)朝代的文化總是有一定的深層原因，齒輪的前進(jìn)總會(huì)有一定的規(guī)律，如果我們可以系統(tǒng)地學(xué)習(xí)后，清楚歷史朝代更新?lián)Q代的原因，以及不同朝代的文化類(lèi)型，以此去類(lèi)推其他事物發(fā)展的規(guī)律有一定的幫助。語(yǔ)文教師可以選擇一些經(jīng)典作品，或者學(xué)生自行選擇一些感興趣的內(nèi)容，教室可以擺放書(shū)架，擺放關(guān)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的書(shū)籍，并根據(jù)文章、季節(jié)等適當(dāng)調(diào)整課堂，進(jìn)行晨讀、辯論賽、講座等對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深層次的理解。

　　除了國(guó)學(xué)等古代經(jīng)典傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)外，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)越性，例如在一些學(xué)校，人手一臺(tái)筆記本電腦，就可以充分利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)知識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于文化傳統(tǒng)的概念只能說(shuō)是比較淺薄的一層理解，很大一部分人無(wú)法理解其中的真正含義，在有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，教師就應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)的支持。課堂教學(xué)只有書(shū)本上的平面知識(shí)，借助網(wǎng)絡(luò)，尤其是通過(guò)跨媒介可以將書(shū)本上的知識(shí)與音頻、視頻等全面廣角度地傳遞給學(xué)生，可以從不同的角度去理解。在涉及名著導(dǎo)讀的課程中，我們?cè)趯W(xué)習(xí)課本的時(shí)候可以將經(jīng)典電視劇穿插起來(lái)，從閱讀者和觀看者不同的角度去分析品味。

　　除以上外，一些節(jié)目近來(lái)也很火爆，例如以詩(shī)詞和成語(yǔ)以及漢字等為題材的節(jié)目《漢字英雄》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《中華好詩(shī)詞》等，這些節(jié)目都是關(guān)于傳統(tǒng)文化的，教師應(yīng)該善于利用這些節(jié)目，以一種輕松的姿態(tài)融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，提升學(xué)生不同方面的知識(shí)。學(xué)生一般在課堂上會(huì)對(duì)類(lèi)似的節(jié)目產(chǎn)生好奇，在課堂上的注意力較為集中，如果引起學(xué)生的興趣，后續(xù)會(huì)繼續(xù)看此節(jié)目，甚至可能參加類(lèi)似節(jié)目。教師在課堂上應(yīng)該抓住此等契機(jī)，從一個(gè)點(diǎn)開(kāi)始引起學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的好奇心以及自豪感。

　　堅(jiān)持知行合一，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)應(yīng)該堅(jiān)持知行一致。中華傳統(tǒng)文化節(jié)日有端午節(jié)，學(xué)習(xí)屈原的文化；重陽(yáng)節(jié)，登高賞秋和感恩敬老；清明節(jié)，踏春掃墓。不同的節(jié)日都有不同的文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)不同的文化傳統(tǒng)節(jié)日，并繼承與傳承下去，對(duì)于自身是一種涵養(yǎng)，對(duì)于祖國(guó)而言也是一件益事。

　　三、關(guān)于初中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)的建議

　　初中語(yǔ)文教學(xué)和傳統(tǒng)文化絕對(duì)不是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，一定是相互包含、相互促進(jìn)的關(guān)系。兩者你中有我、我中有你。在日常的教學(xué)中，如何將傳統(tǒng)文化和語(yǔ)文教學(xué)有機(jī)地聯(lián)系在一起是一個(gè)重要問(wèn)題。

　　朗誦經(jīng)典，感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深。在人教版初中語(yǔ)文課本上有186篇經(jīng)典，于部編版課本上又增添了很多經(jīng)典文章，增加了誦讀篇目。詩(shī)讀百遍，其義自見(jiàn)。同理，如果經(jīng)典作品讀得篇目廣、次數(shù)多，甚至可以熟能成誦，對(duì)于文章的理解是達(dá)到了一定的境界。在教學(xué)中，教師糾正讀音，釋義，感受情感。從質(zhì)變能到達(dá)量變，從根本上解釋經(jīng)典，體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力。

　　貼近民俗，從中親身經(jīng)歷。課本中的民俗有許多，作者是來(lái)自中華各地甚至是國(guó)外的優(yōu)秀文學(xué)者，他們對(duì)于家鄉(xiāng)都有自己獨(dú)特的感悟。在各種文章中讓學(xué)生了解民俗，體會(huì)不同民風(fēng)民俗的異同，課后讓學(xué)生積極了解，形成課內(nèi)與課外的有機(jī)聯(lián)系，形成體系?？缑浇殚喿x之后，學(xué)生可以根據(jù)電視影片進(jìn)行改寫(xiě)，撰寫(xiě)劇本后進(jìn)行表演，錄像成集后也成為一種校園資源，可以循環(huán)運(yùn)用。

　　教師善于發(fā)現(xiàn)課本中以及生活中的細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生善于尋找生活中含有傳統(tǒng)文化的知識(shí)。例如在歌詞中，《青花瓷》有一句歌詞：“天青色等煙雨”，這句話有物理原理和傳統(tǒng)文化，這是因?yàn)楣糯鸁扑讲桓?，想燒出青花瓷要有濕度，因此在雨后燒制才能成功?/span>

　　作為中學(xué)語(yǔ)文教師，我們將傳統(tǒng)文化知識(shí)與課本結(jié)合在一起，學(xué)習(xí)才能夠達(dá)到事半功倍的效果。

　　傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的寶藏，更是中華文明永存的支柱。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化意義重大，因此教師應(yīng)該做好自己應(yīng)盡的責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文化傳統(tǒng)的好習(xí)慣，增強(qiáng)民族自豪感，將民族、國(guó)家放在心上。

　　參考文獻(xiàn)

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