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神話故事里的射日英雄既不是后羿，也不是我，他就叫“羿”。 羿射九日雕塑 在中國(guó)古代傳說中有兩個(gè)羿，一個(gè)是堯帝時(shí)期的射師，另一個(gè)是夏朝太康時(shí)期有窮國(guó)的首領(lǐng)，兩個(gè)人都非常擅長(zhǎng)射箭，但并非同一時(shí)期的人。 我們來看關(guān)于射日故事的記載： 《楚辭章句》載：“堯時(shí)十日并出，草木焦枯，堯命羿射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。” 而關(guān)于羿的故事，在《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》中有更為詳細(xì)的記載： “逮至堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，萬民皆喜，置堯以為天子。 ” 這兩段文字的大體意思差不多，都是說堯時(shí)期天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽，使得民無所收，苦不堪言。堯派羿將它們射下，使人們擺脫了日灼之苦。 值得注意的是，在以上的所有文獻(xiàn)中，均沒有稱羿為“后羿”。
手機(jī)游戲中后羿的形象 再來看夏朝太康時(shí)期的羿，他是有窮國(guó)的首領(lǐng)，因?yàn)槌鲎詵|方夷國(guó)所以也叫“夷羿”。夏朝時(shí)有個(gè)著名的歷史事件“太康失國(guó)”，就是這位夷羿一手操辦的。 太康是夏后（夏朝首領(lǐng)在位稱后，去世稱王）啟的兒子，夏國(guó)的第三代統(tǒng)治者。他在位期間不理朝政，只顧著游玩打獵，甚至一出去就是幾個(gè)月不回都城。 這樣的領(lǐng)導(dǎo)誰受得了？夏國(guó)內(nèi)外紛紛對(duì)太康表示不滿。當(dāng)很多人對(duì)太康進(jìn)行聲討的時(shí)候，有窮國(guó)的夷羿選擇了行動(dòng)，他趁機(jī)西進(jìn)把夏國(guó)的首都占領(lǐng)了，取得了夏國(guó)實(shí)質(zhì)的統(tǒng)治權(quán)。 太康在外流亡了很久，最終病逝于戈地。國(guó)不可一日無君，夷羿此時(shí)沒有選擇篡位，而是擁立太康的弟弟中康稱后，自己仍舊掌握國(guó)家的實(shí)權(quán)。 中康當(dāng)了七年傀儡后病逝，夷羿又擁立中康的兒子相為后，兩年后羿覺得時(shí)機(jī)成熟，就將相驅(qū)逐出去，奪得了夏國(guó)后位，因?yàn)檎莆兆罡呓y(tǒng)治權(quán)，所以夷羿又被人稱為“后羿”。
電視劇《精衛(wèi)填?！分械暮篝嘈蜗?/p> 然而后羿并不是一個(gè)合格的統(tǒng)治者，他和太康一樣喜歡游玩狩獵，一出去就是好久，外出期間就讓自己的親信寒浞代為掌權(quán)。 都說物以類聚，寒浞也是個(gè)“能動(dòng)手盡量別吵吵”的行動(dòng)派，他看后羿這么逍遙，沒有勸誡后羿，而是暗中在朝中培養(yǎng)自己的勢(shì)力。終于有一天他也覺得時(shí)機(jī)成熟，就殺了后羿成為了夏國(guó)的統(tǒng)治者。自此后羿退出了歷史舞臺(tái)。 綜上所述，這兩位羿除了名字相同，技能屬性一致之外，人生軌跡是完全不同的。羿射下九個(gè)太陽，為民除害，幫助堯當(dāng)上了部落首領(lǐng)；而后羿則是通過自己的“行動(dòng)”，趕走昏君，自己當(dāng)上了首領(lǐng)，只可惜干砸了……
《左傳》中對(duì)于后羿的描述 關(guān)于羿和后羿的區(qū)別我們已經(jīng)講清楚了，但隨之而來的還有另一個(gè)問題：現(xiàn)在我們看羿和后羿的區(qū)別這么明顯，為什么會(huì)被人混淆誤會(huì)呢？ 主要還是因?yàn)檫@兩人名字。最初人們對(duì)于射日羿和夏后羿的稱呼很模糊，都稱為羿。 比如在我們看《楚辭·天問》中對(duì)羿的描述：“羿焉彃日？烏焉解羽？……帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嬪？馮珧利決，封豨是射。何獻(xiàn)蒸肉之膏，而后帝不若？浞娶純狐，眩妻爰謀。何羿之射革，而交吞揆之？” 請(qǐng)問：上述文字中的羿是否是同一人？如果不是，“何羿之射革，而交吞揆之？”中的羿是指誰？（翻譯見下圖）
《楚辭·天問》中部分詩(shī)句及解釋 又《楚辭·離騷》言：“羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。”問：這里的羿又是指誰？
《楚辭·離騷》中部分詩(shī)句及解釋 我們知道了羿和后羿不是同一時(shí)期的人，做的事情不同，《天問》中提到夷羿娶的是河伯的妻子宓妃而非嫦娥，同時(shí)兩段文字中都有寒浞的存在，所以很容易分辨哪個(gè)是羿，哪個(gè)是后羿。 但是在早年間，知識(shí)和信息的獲取并不像現(xiàn)在這么容易，尤其是周朝之前的歷史記載，充滿了神秘性，或者歷史干脆以神話故事的形式流傳下來，所以在沒有完全了解的情況下很多人非常容易把這兩人混淆，或者看作是一個(gè)人。 比如說明朝時(shí)期的《七十二朝人物演義》，雖然區(qū)分了羿和后羿，但把后羿射河伯娶宓妃的故事加到了羿的身上，同時(shí)又將宓妃稱為嫦娥，顯然是張冠李戴。這可能是作者混淆了羿與后羿的故事，也可能是為了塑造羿的英雄形象進(jìn)行的刻意改編。同時(shí)這也說明了長(zhǎng)久以來，民間對(duì)于羿和后羿的形象依然存在一部分誤解。
電視劇《春光燦爛豬八戒》中的后羿形象 除此之外，還有一部分學(xué)者認(rèn)為羿和后羿就是一個(gè)人，后羿是神，他從堯帝時(shí)期活到了夏朝，“射日英雄”和“游射誤國(guó)”是同一個(gè)人在不同身份下表現(xiàn)出的多面性。 這個(gè)說法得到了一部分人的支持，包括近代的一些學(xué)者也認(rèn)為羿和后羿本來同出一源。我們可以看到在部分詞典中，會(huì)將 “羿”直接解釋為后羿。
部分字典對(duì)于“羿”的解釋 當(dāng)然對(duì)于羿和后羿的區(qū)分，我們也在不斷改正。就像現(xiàn)在新版的小學(xué)語文教材中，已經(jīng)將《后羿射日》的課文名稱改為《羿射九日》，課文中直接稱射日英雄為“羿”，而不是“后羿”。
2018新人教部編版小學(xué)二年級(jí)語文下冊(cè)課文《羿射九日》 其實(shí)在歷史的長(zhǎng)河中，因?yàn)樾畔⒉粚?duì)稱或者理解偏差導(dǎo)致的誤會(huì)還有很多，甚至有些我們非常熟悉的故事，在深入探究之后都會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有意思的事情。時(shí)光不會(huì)倒流，我們很難還原一個(gè)準(zhǔn)確的歷史場(chǎng)景，但在這個(gè)尋找的過程中或許會(huì)發(fā)現(xiàn)更多讓人意外的可能。 最后，奉上一張圖片，希望大家能更清晰地區(qū)分羿與后羿。感謝閱讀。
羿和后羿的主要區(qū)別 參考資料：《楚辭》、《楚辭章句》、《淮南子》、《左傳》、《七十二朝人物演義》 中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其實(shí)這么多年的歷史文化，對(duì)于我們國(guó)人來說，這是一種寶藏，是一種難得的寶藏，雖然我們現(xiàn)在能夠解讀中國(guó)歷史，但是還有很多歷史文化是我們現(xiàn)在沒有發(fā)掘出來的，所以對(duì)于探尋歷史的腳步，我們還不能停止。比如在現(xiàn)在很多新出土的文物當(dāng)中，我們就能夠通過這些文物能找到當(dāng)時(shí)的很多線索，在當(dāng)時(shí)發(fā)生的事情，這對(duì)于我們來說也許會(huì)有更大的收獲，所以我們也是非常珍惜。
在近幾年，我們身邊經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些神話故事，在這些神話故事出現(xiàn)的時(shí)候，我們都在心中有一個(gè)疑問，這個(gè)故事到底是真的假的，到底發(fā)沒發(fā)生過，其實(shí)這些都是有待我們考究的，比如說在中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就出現(xiàn)了一本著作叫做《山海經(jīng)》，其實(shí)當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)這本書的時(shí)候，我們覺得簡(jiǎn)直是荒誕，因?yàn)樵谶@里面表達(dá)的很多都是我們不曾見過的，并且有很多像是虛構(gòu)出來的。
比如說在這里面用很多夸張的手法，表達(dá)了很多神獸，這些神獸根本就不存在，除此之外還有很多名川河流。后來根據(jù)我們研究之后，我們才發(fā)現(xiàn)這本書由很多個(gè)作者在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，他們?cè)诿耖g開始搜集那些神話和傳說，這本書基本上就是這些故事構(gòu)成的，但是在這里面的內(nèi)容，也不完全都是荒誕的，因?yàn)楝F(xiàn)代考古業(yè)發(fā)展的越來越好，在他們出土的很多文物和遺址當(dāng)中，都能在這本書當(dāng)中找到準(zhǔn)確的答案。 在十幾年前，我國(guó)的考古隊(duì)就在新疆的一個(gè)墓地里面發(fā)現(xiàn)了幾百具干尸，而這些干尸都有著歐洲白種人的特征，后來又有人說，在剛發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，這些干尸不僅只有幾百具，甚至達(dá)到了上千具，他們都埋在這些黃沙下面，并且光是棺材就有五層，在我們鑒定之后，我們發(fā)現(xiàn)他們被埋葬的年代也在前2000年前，也就是中國(guó)的夏王朝時(shí)期。其實(shí)在這個(gè)時(shí)期，連我們中國(guó)人都搞不清，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期實(shí)在是太混亂了。
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