繁體：體道第一

道可道  非常道  名可名  非常名  無(wú)名  天地之始  有名  萬(wàn)物之母  常無(wú)欲以觀其妙  常有欲以觀其徼（jiào）  此兩者  同出而異名  同謂之玄  玄之又玄  眾妙之門(mén)

簡(jiǎn)體：體道第一

道可道  非常道  名可名  非常名  無(wú)名  天地之始  有名  萬(wàn)物之母  常無(wú)欲以觀其妙  常有欲以觀其徼（jiào）  此兩者  同出而異名  同謂之玄  玄之又玄  眾妙之門(mén)

繁體：養(yǎng)生第二

天下皆知美之為美  斯惡（è）已  皆知善之為善  斯不善已  故有無(wú)之相生  難易之相成  長(zhǎng)短之相形  高下之相傾  音聲之相和（hè）  前後之相隨  是以聖人處無(wú)為之事  行不言之教  萬(wàn)物作而不辭  生而不有  為而不恃  功成不居  夫（fú）唯不居  是以不去

簡(jiǎn)體：養(yǎng)生第二

天下皆知美之為美  斯惡（è）已  皆知善之為善  斯不善已  故有無(wú)之相生  難易之相成  長(zhǎng)短之相形  高下之相傾  音聲之相和（hè）  前后之相隨  是以圣人處無(wú)為之事  行不言之教  萬(wàn)物作而不辭  生而不有  為而不恃  功成不居  夫（fú）唯不居  是以不去

繁體：安民第三

不尚賢  使民不爭(zhēng)  不貴難得之貨  使民不為盜  不見(jiàn)（xiàn）可欲  使心不亂  是以聖人之治也  虛其心  實(shí)其腹  弱其志  強(qiáng)其骨  常使民無(wú)知無(wú)欲  使夫（fú）知者不敢為也  為無(wú)為  則無(wú)不治矣

簡(jiǎn)體：安民第三

不尚賢  使民不爭(zhēng)  不貴難得之貨  使民不為盜  不見(jiàn)（xiàn）可欲  使心不亂  是以圣人之治也  虛其心  實(shí)其腹  弱其志  強(qiáng)其骨  常使民無(wú)知無(wú)欲  使夫（fú）知者不敢為也  為無(wú)為  則無(wú)不治矣

繁體：無(wú)源第四

道沖而用之  或不盈  淵兮  似萬(wàn)物之宗  挫其銳  解其紛  和其光  同其塵  湛兮  似若存  吾不知其誰(shuí)之子  象帝之先

簡(jiǎn)體：無(wú)源第四

道沖而用之  或不盈  淵兮  似萬(wàn)物之宗  挫其銳  解其紛  和其光  同其塵  湛兮  似若存  吾不知其誰(shuí)之子  象帝之先

繁體：虛用第五

天地不仁  以萬(wàn)物為芻（chú）狗  聖人不仁  以百姓為芻狗  天地之間  其猶橐（tuó）龠（yuè）乎  虛而不屈  動(dòng)而愈出  多言數(shù)（shuò）窮  不如守中

簡(jiǎn)體：虛用第五

天地不仁  以萬(wàn)物為芻（chú）狗  圣人不仁  以百姓為芻狗  天地之間  其猶橐（tuó）龠（yuè）乎  虛而不屈  動(dòng)而愈出  多言數(shù)（shuò）窮  不如守中

繁體：成象第六

谷神不死  是謂玄牝（pìn）  玄牝之門(mén)  是謂天地根  綿綿若存  用之不勤

簡(jiǎn)體：成象第六

谷神不死  是謂玄牝（pìn）  玄牝之門(mén)  是謂天地根  綿綿若存  用之不勤

繁體：韜光第七

天長(zhǎng)地久  天地所以能長(zhǎng)且久者  以其不自生  故能長(zhǎng)生  是以聖人後其身而身先  外其身而身存  非以其無(wú)私耶  故能成其私

簡(jiǎn)體：韜光第七

天長(zhǎng)地久  天地所以能長(zhǎng)且久者  以其不自生  故能長(zhǎng)生  是以圣人后其身而身先  外其身而身存  非以其無(wú)私耶  故能成其私

繁體：易性第八

上善若水  水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)  處眾人之所惡（wù）  故幾（jī）於道  居善地  心善淵  與善人  言善信  政善治  事善能  動(dòng)善時(shí)  夫惟不爭(zhēng)故無(wú)尤

簡(jiǎn)體：易性第八

上善若水  水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)  處眾人之所惡（wù）  故幾（jī）于道  居善地  心善淵  與善人  言善信  政善治  事善能  動(dòng)善時(shí)  夫惟不爭(zhēng)故無(wú)尤

繁體：運(yùn)夷第九

持而盈之  不如其已  揣(chuǎi)而銳不可長(zhǎng)保  金玉滿堂莫之能守  富貴而驕  自遺（yí）其咎  功成名遂身退  天之道

簡(jiǎn)體：運(yùn)夷第九

持而盈之  不如其已  揣(chuǎi)而銳不可長(zhǎng)保  金玉滿堂莫之能守  富貴而驕  自遺（yí）其咎  功成名遂身退  天之道 

繁體：能為第十

載（zài）營(yíng)魄抱一  能無(wú)離乎  專(zhuān)氣致柔  能如嬰兒乎  滌除玄覽  能無(wú)疵乎  愛(ài)民治國(guó)  能無(wú)為乎  天門(mén)開(kāi)闔（hé）  能無(wú)雌乎  明白四達(dá)  能無(wú)知乎  生之畜（xù）之  生而不有  為而不恃  長(zhǎng)（zhǎng）而不宰  是謂玄德

簡(jiǎn)體：能為第十

載（zài）營(yíng)魄抱一  能無(wú)離乎  專(zhuān)氣致柔  能如嬰兒乎  滌除玄覽  能無(wú)疵乎  愛(ài)民治國(guó)  能無(wú)為乎  天門(mén)開(kāi)闔（hé）  能無(wú)雌乎  明白四達(dá)  能無(wú)知乎  生之畜（xù）之  生而不有  為而不恃  長(zhǎng)（zhǎng）而不宰  是謂玄德

繁體：無(wú)用第十一

三十輻共一轂（gǔ）  當(dāng)其無(wú)  有車(chē)之用  埏（shān ）埴（zhí）以為器  當(dāng)其無(wú)  有器之用  鑿戶牖（yǒu）以為室  當(dāng)其無(wú)  有室之用  故有之以為利  無(wú)之以為用

簡(jiǎn)體：無(wú)用第十一

三十輻共一轂（gǔ）  當(dāng)其無(wú)  有車(chē)之用  埏（shān ）埴（zhí）以為器  當(dāng)其無(wú)  有器之用  鑿戶牖（yǒu）以為室  當(dāng)其無(wú)  有室之用  故有之以為利  無(wú)之以為用

繁體：檢慾第十二

五色令人目盲  五音令人耳聾  五味令人口爽  馳騁畋獵  令人心發(fā)狂  難得之貨  令人行妨  是以聖人為腹不為目  故去彼取此

簡(jiǎn)體：檢欲第十二

五色令人目盲  五音令人耳聾  五味令人口爽  馳騁畋獵  令人心發(fā)狂  難得之貨  令人行妨  是以圣人為腹不為目  故去彼取此

繁體：猒恥第十三

寵辱若驚  貴大患若身  何謂寵辱若驚  寵為下  得之若驚  失之若驚  是謂寵辱若驚  何謂貴大患若身  吾所以有大患者  為吾有身  及吾無(wú)身  吾有何患  故貴以身為天下    若可寄天下  愛(ài)以身為天下  若可託天下

簡(jiǎn)體：猒恥第十三

寵辱若驚  貴大患若身  何謂寵辱若驚  寵為下  得之若驚  失之若驚  是謂寵辱若驚  何謂貴大患若身  吾所以有大患者  為吾有身  及吾無(wú)身  吾有何患  故貴以身為天下    若可寄天下  愛(ài)以身為天下  若可托天下

繁體：贊玄第十四

視之不見(jiàn)  名曰夷  聽(tīng)之不聞  名曰希  搏之不得  名曰微  此三者不可致詰（jié）  故混（hùn）而為一  其上不皦（jiǎo）  其下不昧  繩(mǐn)繩(mǐn)兮不可名  復(fù)歸於無(wú)物  是謂無(wú)狀之狀  無(wú)物之象  是謂忽恍  迎之不見(jiàn)其首  隨之不見(jiàn)其後  執(zhí)古之道  以御今之有  能知古始  是謂道紀(jì)

簡(jiǎn)體：贊玄第十四

視之不見(jiàn)  名曰夷  聽(tīng)之不聞  名曰希  搏之不得  名曰微  此三者不可致詰（jié）  故混（hùn）而為一  其上不皦（jiǎo）  其下不昧  繩(mǐn)繩(mǐn)兮不可名  復(fù)歸于無(wú)物  是謂無(wú)狀之狀  無(wú)物之象  是謂忽恍  迎之不見(jiàn)其首  隨之不見(jiàn)其后  執(zhí)古之道  以御今之有  能知古始  是謂道紀(jì) 

繁體：顯德第十五

古之善為士者  微妙玄通  深不可識(shí)  夫惟不可識(shí)  故強(qiáng)(qiǎng)為之容  豫兮若冬涉川  猶兮若畏四鄰  儼兮其若客  渙兮若冰之將釋  敦兮其若樸  曠兮其若谷  渾兮其若濁  孰能濁以靜之徐清  孰能安以動(dòng)之徐生 保此道者不欲盈  夫惟不盈  故能弊而新成

簡(jiǎn)體：顯德第十五

古之善為士者  微妙玄通  深不可識(shí)  夫惟不可識(shí)  故強(qiáng)(qiǎng)為之容  豫兮若冬涉川  猶兮若畏四鄰  儼兮其若客  渙兮若冰之將釋  敦兮其若樸  曠兮其若谷  渾兮其若濁  孰能濁以靜之徐清  孰能安以動(dòng)之徐生 保此道者不欲盈  夫惟不盈  故能弊而新成

繁體：歸根第十六

致虛極  守靜篤（dǔ）  萬(wàn)物並作  吾以觀其復(fù)  夫物蕓蕓  各歸其根  歸根曰靜  是曰復(fù)命  復(fù)命曰常  知常曰明  不知常  妄作兇  知常容  容乃公  公乃王（wàng）  王（wàng）乃天  天乃道  道乃久  沒(méi)（mò）身不殆

簡(jiǎn)體：歸根第十六

致虛極  守靜篤（dǔ）  萬(wàn)物并作  吾以觀其復(fù)  夫物蕓蕓  各歸其根  歸根曰靜  是曰復(fù)命  復(fù)命曰常  知常曰明  不知常  妄作兇  知常容  容乃公  公乃王（wàng）  王（wàng）乃天  天乃道  道乃久  沒(méi)（mò）身不殆

繁體：淳風(fēng)第十七

太上  不知有之  其次  親而譽(yù)之  其次  畏之  其次  侮之  信不足焉  有不信焉  猶兮 其貴言  功成事遂  百姓皆謂我自然

簡(jiǎn)體：淳風(fēng)第十七

太上  不知有之  其次  親而譽(yù)之  其次  畏之  其次  侮之  信不足焉  有不信焉  猶兮  其貴言  功成事遂  百姓皆謂我自然

繁體：俗薄第十八

大道廢  有仁義  智惠出  有大偽  六親不和  有孝慈  國(guó)家昏亂  有忠臣

簡(jiǎn)體：俗薄第十八

大道廢  有仁義  智惠出  有大偽  六親不和  有孝慈  國(guó)家昏亂  有忠臣

繁體：還淳第十九

絕聖棄智  民利百倍  絕仁棄義  民復(fù)孝慈  絕巧棄利  盜賊無(wú)有  此三者  以為文不足  故令有所屬  見(jiàn)（xiàn）素抱樸  少私寡欲  絕學(xué)無(wú)憂

簡(jiǎn)體：還淳第十九

絕圣棄智  民利百倍  絕仁棄義  民復(fù)孝慈  絕巧棄利  盜賊無(wú)有  此三者  以為文不足  故令有所屬  見(jiàn)（xiàn）素抱樸  少私寡欲  絕學(xué)無(wú)憂

繁體：異俗第二十

唯之與阿（ē）  相去幾何  善之與惡  相去若何  人之所畏  不可不畏  荒兮 其未央哉  眾人熙熙  如享太牢  如登春臺(tái)  我獨(dú)泊兮  其未兆  沌沌兮  如嬰兒之未孩  乘乘兮  若無(wú)所歸  眾人皆有餘  而我獨(dú)若遺  我愚人之心也哉  俗人昭昭  我獨(dú)昏昏  俗人察察  我獨(dú)悶悶  澹（dàn）兮其若海  飂（liù）兮似無(wú)所止  眾人皆有以  而我獨(dú)頑似鄙  我獨(dú)異於人  而貴食(sì)於母

簡(jiǎn)體：異俗第二十

唯之與阿（ē）  相去幾何  善之與惡  相去若何  人之所畏  不可不畏  荒兮 其未央哉  眾人熙熙  如享太牢  如登春臺(tái)  我獨(dú)泊兮  其未兆  沌沌兮  如嬰兒之未孩  乘乘兮  若無(wú)所歸  眾人皆有余  而我獨(dú)若遺  我愚人之心也哉  俗人昭昭  我獨(dú)昏昏  俗人察察  我獨(dú)悶悶  澹（dàn）兮其若海  飂（liù）兮似無(wú)所止  眾人皆有以  而我獨(dú)頑似鄙  我獨(dú)異于人  而貴食(sì)于母

繁體：虛心第二十一

孔德之容  惟道是從  道之為物  惟恍惟忽  忽兮恍兮  其中有象  恍兮忽兮  其中有物  窈（yǎo）兮冥兮  其中有精  其精甚真  其中有信  自古及今  其名不去  以閱眾甫  吾何以知眾甫之然哉  以此

簡(jiǎn)體：虛心第二十一

孔德之容  惟道是從  道之為物  惟恍惟忽  忽兮恍兮  其中有象  恍兮忽兮  其中有物  窈（yǎo）兮冥兮  其中有精  其精甚真  其中有信  自古及今  其名不去  以閱眾甫  吾何以知眾甫之然哉  以此 

繁體：益謙第二十二

曲則全  枉則直  窪則盈  弊則新  少則得  多則惑  是以聖人抱一為天下式  不自見(jiàn)（xiàn）  故明  不自是  故彰  不自伐  故有功  不自矜故長(zhǎng)  夫惟不爭(zhēng)  故天下莫能與之爭(zhēng)  古之所謂曲則全者  豈虛言哉  故誠(chéng)全而歸之

簡(jiǎn)體：益謙第二十二

曲則全  枉則直  洼則盈  弊則新  少則得  多則惑  是以圣人抱一為天下式  不自見(jiàn)（xiàn）  故明  不自是  故彰  不自伐  故有功  不自矜故長(zhǎng)  夫惟不爭(zhēng)  故天下莫能與之爭(zhēng)  古之所謂曲則全者  豈虛言哉  故誠(chéng)全而歸之

繁體：虛無(wú)第二十三

希言自然  故飄風(fēng)不終朝（zhāo）  驟雨不終日  孰為此者  天地  天地尚不能久  而況於人乎  故從事於道者同於道  德者同於德  失者同於失  同於道者  道亦得之  同於德者  德亦得之  同於失者  失亦得之  信不足焉  有不信焉

簡(jiǎn)體：虛無(wú)第二十三

希言自然  故飄風(fēng)不終朝（zhāo）  驟雨不終日  孰為此者  天地  天地尚不能久  而況于人乎  故從事于道者同于道  德者同于德  失者同于失  同于道者  道亦得之  同于德者  德亦得之  同于失者  失亦得之  信不足焉  有不信焉

繁體：苦恩第二十四

跂者不立  跨者不行  自見(jiàn)（xiàn）者不明  自是者不彰  自伐者無(wú)功  自矜者不長(zhǎng)  其於道也曰餘食贅（zhuì）行  物或惡（wù）之  故有道者不處（chǔ）

簡(jiǎn)體：苦恩第二十四

跂者不立  跨者不行  自見(jiàn)（xiàn）者不明  自是者不彰  自伐者無(wú)功  自矜者不長(zhǎng)  其于道也曰余食贅（zhuì）行  物或惡（wù）之  故有道者不處（chǔ）

繁體：象元第二十五

有物混（hùn）成  先天地生  寂兮寥兮  獨(dú)立而不改  周行而不殆  可以為天下母  吾不知其名  強(qiáng)(qiǎng)字之曰道  強(qiáng)(qiǎng)為之名曰大  大曰逝  逝曰遠(yuǎn)  遠(yuǎn)曰返  故道大  天大  地大  王亦大  域中有四大  而王居其一焉  人法地  地法天  天法道  道法自然

簡(jiǎn)體：象元第二十五

有物混（hùn）成  先天地生  寂兮寥兮  獨(dú)立而不改  周行而不殆  可以為天下母  吾不知其名  強(qiáng)(qiǎng)字之曰道  強(qiáng)(qiǎng)為之名曰大  大曰逝  逝曰遠(yuǎn)  遠(yuǎn)曰返  故道大  天大  地大  王亦大  域中有四大  而王居其一焉  人法地  地法天  天法道  道法自然

繁體：重德第二十六

重為輕根  靜為躁君  是以君子終日行不離輜（zī）重  雖有榮觀（guàn）  燕處超然  奈何萬(wàn)乘（shèng）之主  而以身輕天下 輕則失臣  躁則失君

簡(jiǎn)體：重德第二十六

重為輕根  靜為躁君  是以君子終日行不離輜（zī）重  雖有榮觀（guàn）  燕處超然  奈何萬(wàn)乘（shèng）之主  而以身輕天下 輕則失臣  躁則失君

繁體：巧用第二十七

善行無(wú)轍跡  善言無(wú)瑕(xiá) 謫(zhé)  善計(jì)不用籌策  善閇  無(wú)關(guān)楗（jiàn）而不可開(kāi)  善結(jié)無(wú)繩約而不可解  是以聖人常善救人  故無(wú)棄人  常善救物  故無(wú)棄物  是謂襲明  故善人不善人之師  不善人善人之資  不貴其師  不愛(ài)其資  雖智大迷  是謂要妙

簡(jiǎn)體：巧用第二十七

善行無(wú)轍跡  善言無(wú)瑕(xiá) 謫(zhé)  善計(jì)不用籌策  善閉  無(wú)關(guān)楗（jiàn）而不可開(kāi)  善結(jié)無(wú)繩約而不可解  是以圣人常善救人  故無(wú)棄人  常善救物  故無(wú)棄物  是謂襲明  故善人不善人之師  不善人善人之資  不貴其師  不愛(ài)其資  雖智大迷  是謂要妙

繁體：反樸第二十八

知其雄  守其雌  為天下谿  為天下谿  常德不離  復(fù)歸於嬰兒  知其白  守其黑  為天下式  為天下式  常德不忒（tè）  復(fù)歸於無(wú)極  知其榮  守其辱  為天下谷  為天下谷  常德乃足  復(fù)歸於樸  樸散則為器  聖人用之  則為官長(zhǎng)（zhǎng）  故大制不割

簡(jiǎn)體：反樸第二十八

知其雄  守其雌  為天下溪  為天下溪  常德不離  復(fù)歸于嬰兒  知其白  守其黑  為天下式  為天下式  常德不忒（tè）  復(fù)歸于無(wú)極  知其榮  守其辱  為天下谷  為天下谷  常德乃足  復(fù)歸于樸  樸散則為器  圣人用之  則為官長(zhǎng)（zhǎng）  故大制不割

繁體：無(wú)為第二十九

將欲取天下而為之者  吾見(jiàn)其不得已  天下神器  不可為也  為者敗之  執(zhí)者失之  是以聖人無(wú)為  故無(wú)敗 故無(wú)失  夫物或行或隨  或噓（xū）或吹  或強(qiáng)或羸（léi）  或載或隳（huī）  是以聖人去甚  去奢  去泰

簡(jiǎn)體：無(wú)為第二十九

將欲取天下而為之者  吾見(jiàn)其不得已  天下神器  不可為也  為者敗之  執(zhí)者失之  是以圣人無(wú)為  故無(wú)敗 故無(wú)失  夫物或行或隨  或噓（xū）或吹  或強(qiáng)或羸（léi）  或載或隳（huī）  是以圣人去甚  去奢  去泰

繁體：儉武第三十

以道佐人主者  不以兵強(qiáng)天下  其事好（hào）還  師之所處  荊棘生焉  大軍之後  必有兇年  故善者果而已  不敢以取強(qiáng)  果而勿矜  果而勿伐  果而勿驕  果而不得已  果而勿強(qiáng)  物壯則老  是謂不道  不道早已

簡(jiǎn)體：儉武第三十

以道佐人主者  不以兵強(qiáng)天下  其事好（hào）還  師之所處  荊棘生焉  大軍之后  必有兇年  故善者果而已  不敢以取強(qiáng)  果而勿矜  果而勿伐  果而勿驕  果而不得已  果而勿強(qiáng)  物壯則老  是謂不道  不道早已

繁體：偃武第三十一

夫兵者  不祥之器  物或惡（wù）之  故有道者不處（chǔ）  君子居則貴左  用兵則貴右  兵者不祥之器  非君子之器  不得已而用之  恬淡為上  勝而不美  而美之者  是樂(lè)(yào)殺人  夫樂(lè)(yào)殺人者  則不可得志於天下矣  吉事尚左  兇事尚右  偏將軍處左  上將軍處右  言以喪（sāng）禮處之  殺人眾多  則以悲哀泣之  戰(zhàn)勝則以喪禮處之

簡(jiǎn)體：偃武第三十一

夫兵者  不祥之器  物或惡（wù）之  故有道者不處（chǔ）  君子居則貴左  用兵則貴右  兵者不祥之器  非君子之器  不得已而用之  恬淡為上  勝而不美  而美之者  是樂(lè)(yào)殺人  夫樂(lè)(yào)殺人者  則不可得志于天下矣  吉事尚左  兇事尚右  偏將軍處左  上將軍處右  言以喪（sāng）禮處之  殺人眾多  則以悲哀泣之  戰(zhàn)勝則以喪禮處之

繁體：聖德第三十二

道常無(wú)名  樸雖小  天下莫能臣  侯王若能守  萬(wàn)物將自賓  天地相合  以降甘露  人莫之令而自均  始制有名  名亦既有  夫亦將知止  知止所以不殆  譬道之在天下  猶川谷之於江海

簡(jiǎn)體：圣德第三十二

道常無(wú)名  樸雖小  天下莫能臣  侯王若能守  萬(wàn)物將自賓  天地相合  以降甘露  人莫之令而自均  始制有名  名亦既有  夫亦將知止  知止所以不殆  譬道之在天下  猶川谷之于江海

繁體：辯德第三十三

知人者智  自知者明  勝人者有力  自勝者強(qiáng)  知足者富  強(qiáng)行者有志  不失其所者久  死而不亡者壽

簡(jiǎn)體：辯德第三十三

知人者智  自知者明  勝人者有力  自勝者強(qiáng)  知足者富  強(qiáng)行者有志  不失其所者久  死而不亡者壽

繁體：任成第三十四

大道泛兮  其可左右  萬(wàn)物恃之而生而不辭  功成而不有  衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主  常無(wú)欲  可名於小  萬(wàn)物歸焉而不為主  可名為大  以其終不自大  故能成其大

簡(jiǎn)體：任成第三十四

大道泛兮  其可左右  萬(wàn)物恃之而生而不辭  功成而不有  衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主  常無(wú)欲  可名于小  萬(wàn)物歸焉而不為主  可名為大  以其終不自大  故能成其大

繁體：仁德第三十五

執(zhí)大象  天下往  往而不害  安平泰  樂(lè)（yuè）與餌  過(guò)客止  道之出口  淡乎其無(wú)味  視之不足見(jiàn)（jiàn）  聽(tīng)之不足聞  用之不足既

簡(jiǎn)體：仁德第三十五

執(zhí)大象  天下往  往而不害  安平泰  樂(lè)（yuè）與餌  過(guò)客止  道之出口  淡乎其無(wú)味  視之不足見(jiàn)（jiàn）  聽(tīng)之不足聞  用之不足既

繁體：微明第三十六

將欲歙（xī）之  必固張之  將欲弱之  必固強(qiáng)之  將欲廢之  必固興之  將欲奪之  必固與之  是謂微明  柔弱勝剛強(qiáng)  魚(yú)不可脫於淵  國(guó)之利器不可以示人

簡(jiǎn)體：微明第三十六

將欲歙（xī）之  必固張之  將欲弱之  必固強(qiáng)之  將欲廢之  必固興之  將欲奪之  必固與之  是謂微明  柔弱勝剛強(qiáng)  魚(yú)不可脫于淵  國(guó)之利器不可以示人

繁體：為政第三十七

道常無(wú)為而無(wú)不為  侯王若能守之  萬(wàn)物將自化  化而欲作  吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸  無(wú)名之樸  亦將不欲  不欲以靜  天下將自定

簡(jiǎn)體：為政第三十七

道常無(wú)為而無(wú)不為  侯王若能守之  萬(wàn)物將自化  化而欲作  吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸  無(wú)名之樸  亦將不欲  不欲以靜  天下將自定

繁體：論德第三十八

上德不德  是以有德  下德不失德  是以無(wú)德  上德無(wú)為而無(wú)以為  下德為之而有以為  上仁為之而無(wú)以為  上義為之而有以為  上禮為之而莫之應(yīng)  則攘(rǎng)臂而仍之  故失道而後德  失德而後仁  失仁而後義  失義而後禮  夫禮者  忠信之薄(bó)  而亂之首  前識(shí)者  道之華而愚之始  是以大丈夫處其厚  不居其薄(bó)  處其實(shí)不居其華  故去彼取此

簡(jiǎn)體：論德第三十八

上德不德  是以有德  下德不失德  是以無(wú)德  上德無(wú)為而無(wú)以為  下德為之而有以為  上仁為之而無(wú)以為  上義為之而有以為  上禮為之而莫之應(yīng)  則攘(rǎng)臂而仍之  故失道而后德  失德而后仁  失仁而后義  失義而后禮  夫禮者  忠信之薄(bó)  而亂之首  前識(shí)者  道之華而愚之始  是以大丈夫處其厚  不居其薄(bó)  處其實(shí)不居其華  故去彼取此

繁體：法本第三十九

昔之得一者  天得一以清  地得一以寧  神得一以靈  谷得一以盈  萬(wàn)物得一以生  侯王得一以為天下貞  其致之一也  天無(wú)以清將恐裂  地?zé)o以寧將恐發(fā)（fèi）  神無(wú)以靈將恐歇  谷無(wú)以盈將恐竭  萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅  侯王無(wú)以為貞而貴高將恐蹶（jué）  故貴以賤為本  高以下為基  是以侯王自稱(chēng)孤寡  不穀（gǔ）  此其以賤為本耶（yé）  非乎  故致數(shù)（shuò）譽(yù)無(wú)譽(yù)  不欲琭（lù）琭如玉  落落如石

簡(jiǎn)體：法本第三十九

昔之得一者  天得一以清  地得一以寧  神得一以靈  谷得一以盈  萬(wàn)物得一以生  侯王得一以為天下貞  其致之一也  天無(wú)以清將恐裂  地?zé)o以寧將恐發(fā)（fèi）  神無(wú)以靈將恐歇  谷無(wú)以盈將恐竭  萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅  侯王無(wú)以為貞而貴高將恐蹶（jué）  故貴以賤為本  高以下為基  是以侯王自稱(chēng)孤寡  不穀（gǔ）  此其以賤為本耶（yé）  非乎  故致數(shù)（shuò）譽(yù)無(wú)譽(yù)  不欲琭（lù）琭如玉  落落如石

繁體：去用第四十

反者道之動(dòng)  弱者道之用  天下萬(wàn)物生於有  有生於無(wú)

簡(jiǎn)體：去用第四十

反者道之動(dòng)  弱者道之用  天下萬(wàn)物生于有  有生于無(wú)

繁體：同異第四十一

上士聞道  勤而行之  中士聞道  若存若亡  下士聞道  大咲（xiào）之  不笑不足以為道  故建言有之  明道若昧  夷道若颣（lèi）  進(jìn)道若退  上德若谷  大白若辱  廣德若不足  建德若偷  質(zhì)真若渝（yú）  大方無(wú)隅（yú）  大器晚成  大音希聲  大象無(wú)形  道隱無(wú)名  夫惟道善貸且成

簡(jiǎn)體：同異第四十一

上士聞道  勤而行之  中士聞道  若存若亡  下士聞道  大咲（xiào）之  不笑不足以為道  故建言有之  明道若昧  夷道若颣（lèi）  進(jìn)道若退  上德若谷  大白若辱  廣德若不足  建德若偷  質(zhì)真若渝（yú）  大方無(wú)隅（yú）  大器晚成  大音希聲  大象無(wú)形  道隱無(wú)名  夫惟道善貸且成

繁體：道化第四十二

道生一  一生二  二生三  三生萬(wàn)物  萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)  沖氣以為和  人之所惡（wù）唯孤寡不穀（gǔ）而王公以為稱(chēng)（chēng）  故物或損之而益  或益之而損  人之所教（jiào）  我亦教之  強(qiáng)梁者不得其死  吾將以為教父

簡(jiǎn)體：道化第四十二

道生一  一生二  二生三  三生萬(wàn)物  萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)  沖氣以為和  人之所惡（wù）唯孤寡不穀（gǔ）而王公以為稱(chēng)（chēng）  故物或損之而益  或益之而損  人之所教（jiào）  我亦教之  強(qiáng)梁者不得其死  吾將以為教父

繁體：遍用第四十三

天下之至柔  馳騁天下之至堅(jiān)  無(wú)有入於無(wú)間  吾是以知無(wú)為之有益  不言之教  無(wú)為之益天下希及之

簡(jiǎn)體：遍用第四十三

天下之至柔  馳騁天下之至堅(jiān)  無(wú)有入于無(wú)間  吾是以知無(wú)為之有益  不言之教  無(wú)為之益天下希及之

繁體：立戒第四十四

名與身孰親 身與貨孰多 得與亡孰病  是故甚愛(ài)必大費(fèi)  多藏必厚亡  知足不辱  知止不殆  可以長(zhǎng)久

簡(jiǎn)體：立戒第四十四

名與身孰親 身與貨孰多 得與亡孰病  是故甚愛(ài)必大費(fèi)  多藏必厚亡  知足不辱  知止不殆  可以長(zhǎng)久

繁體：洪德第四十五

大成若缺  其用不敝  大盈若沖  其用不窮  大直若屈  大巧若拙  大辯若訥  躁勝寒  靜勝熱  清靜為天下正

簡(jiǎn)體：洪德第四十五

大成若缺  其用不敝  大盈若沖  其用不窮  大直若屈  大巧若拙  大辯若訥  躁勝寒  靜勝熱  清靜為天下正

繁體：儉慾第四十六

天下有道  卻走馬以糞  天下無(wú)道  戎馬生於郊  罪莫大於可欲  禍莫大於不知足  咎莫大於欲得  故知足之足  常足矣

簡(jiǎn)體：儉欲第四十六

天下有道  卻走馬以糞  天下無(wú)道  戎馬生于郊  罪莫大于可欲  禍莫大于不知足  咎莫大于欲得  故知足之足  常足矣

繁體：鑒遠(yuǎn)第四十七

不出戶  知天下  不窺牖（yǒu）  見(jiàn)天道  其出彌遠(yuǎn)  其知彌少  是以聖人不行而知  不見(jiàn)而明  無(wú)為而成

簡(jiǎn)體：鑒遠(yuǎn)第四十七

不出戶  知天下  不窺牖（yǒu）  見(jiàn)天道  其出彌遠(yuǎn)  其知彌少  是以圣人不行而知  不見(jiàn)而明  無(wú)為而成

繁體：忘知第四十八

為學(xué)日益  為道日損  損之又損  以至於無(wú)為  無(wú)為而無(wú)不為矣  取天下者常以無(wú)事  及其有事  不足以取天下

簡(jiǎn)體：忘知第四十八

為學(xué)日益  為道日損  損之又損  以至于無(wú)為  無(wú)為而無(wú)不為矣  取天下者常以無(wú)事  及其有事  不足以取天下

繁體：任德第四十九

聖人無(wú)常心  以百姓心為心  善者吾善之  不善者吾亦善之  德善矣  信者吾信之  不信者吾亦信之  德信矣  聖人之在天下  怵怵為天下渾其心  百姓皆注其耳目  聖人皆孩之

簡(jiǎn)體：任德第四十九

圣人無(wú)常心  以百姓心為心  善者吾善之  不善者吾亦善之  德善矣  信者吾信之  不信者吾亦信之  德信矣  圣人之在天下  怵怵為天下渾其心  百姓皆注其耳目  圣人皆孩之

繁體：貴生第五十

出生入死  生之徒十有三  死之徒十有三  人之生  動(dòng)之死地  亦十有三  夫何故以其生生之厚  蓋聞善攝生者  陸行不遇兕（sì）虎  入軍不避甲兵  兕無(wú)所投其角  虎無(wú)所措其爪（zhǎo）  兵無(wú)所容其刃  夫何故  以其無(wú)死地

簡(jiǎn)體：貴生第五十

出生入死  生之徒十有三  死之徒十有三  人之生  動(dòng)之死地  亦十有三  夫何故以其生生之厚  蓋聞善攝生者  陸行不遇兕（sì）虎  入軍不避甲兵  兕無(wú)所投其角  虎無(wú)所措其爪（zhǎo）  兵無(wú)所容其刃  夫何故  以其無(wú)死地

繁體：養(yǎng)德第五十一

道生之  德畜（xù）之  物形之  勢(shì)成之  是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德  道之尊  德之貴  夫莫之爵而常自然  故道生之  德畜之  長(zhǎng)之育之  成之熟之  養(yǎng)之覆之  生而不有  為而不恃  長(zhǎng)（zhǎng）而不宰  是謂玄德

簡(jiǎn)體：養(yǎng)德第五十一

道生之  德畜（xù）之  物形之  勢(shì)成之  是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德  道之尊  德之貴  夫莫之爵而常自然  故道生之  德畜之  長(zhǎng)之育之  成之熟之  養(yǎng)之覆之  生而不有  為而不恃  長(zhǎng)（zhǎng）而不宰  是謂玄德

繁體：歸元第五十二

天下有始  以為天下母  既得其母  以知其子  既知其子  復(fù)守其母  沒(méi)（mò）身不殆  塞（sè）其兌  閇其門(mén)  終身不勤  開(kāi)其兌  濟(jì)其事  終身不救  見(jiàn)（jiàn）小曰明  守柔曰強(qiáng)  用其光  復(fù)歸其明  無(wú)遺身殃  是為襲常

簡(jiǎn)體：歸元第五十二

天下有始  以為天下母  既得其母  以知其子  既知其子  復(fù)守其母  沒(méi)（mò）身不殆  塞（sè）其兌  閉其門(mén)  終身不勤  開(kāi)其兌  濟(jì)其事  終身不救  見(jiàn)（jiàn）小曰明  守柔曰強(qiáng)  用其光  復(fù)歸其明  無(wú)遺身殃  是為襲常

繁體：益證第五十三

使我介然有知  行於大道  唯施（yí）是畏  大道甚夷  而民好徑  朝（cháo）甚除  田甚蕪  倉(cāng)甚虛  服文彩  帶利劒  厭飲食  資財(cái)有餘  是為盜夸  非道也哉

簡(jiǎn)體：益證第五十三

使我介然有知  行于大道  唯施（yí）是畏  大道甚夷  而民好徑  朝（cháo）甚除  田甚蕪  倉(cāng)甚虛  服文彩  帶利劍  厭飲食  資財(cái)有余  是為盜夸  非道也哉

繁體：修觀第五十四

善建者不拔  善抱者不脫  子孫祭祀不輟  修之於身  其德乃真  修之於家  其德乃餘  修之於鄉(xiāng)  其德乃長(zhǎng)（zhǎng）  修之於國(guó)  其德乃豐  修之於天下  其德乃普  故以身觀身  以家觀家  以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)  以國(guó)觀國(guó)  以天下觀天下  吾何以知天下之然哉  以此

簡(jiǎn)體：修觀第五十四

善建者不拔  善抱者不脫  子孫祭祀不輟  修之于身  其德乃真  修之于家  其德乃余  修之于鄉(xiāng)  其德乃長(zhǎng)（zhǎng）  修之于國(guó)  其德乃豐  修之于天下  其德乃普  故以身觀身  以家觀家  以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)  以國(guó)觀國(guó)  以天下觀天下  吾何以知天下之然哉  以此

繁體：玄符第五十五

含德之厚  比於赤子  毒蟲(chóng)不螫(shì)  猛獸不據(jù)  攫(jué)鳥(niǎo)不搏  骨弱筋柔而握固  未知牝（pìn）牡（mǔ）之合而朘（zuī）作  精之至也  終日號(hào)而不嗄（shà）  和之至也  知和曰常  知常曰明  益生曰祥  心使氣曰強(qiáng)  物壯則老  是謂不道  不道早已

簡(jiǎn)體：玄符第五十五

含德之厚  比于赤子  毒蟲(chóng)不螫(shì)  猛獸不據(jù)  攫(jué)鳥(niǎo)不搏  骨弱筋柔而握固  未知牝（pìn）牡（mǔ）之合而朘（zuī）作  精之至也  終日號(hào)而不嗄（shà）  和之至也  知和曰常  知常曰明  益生曰祥  心使氣曰強(qiáng)  物壯則老  是謂不道  不道早已

繁體：玄德第五十六

知（zhì）者不言  言者不知（zhì）  塞（sè）其兌  閉其門(mén)  挫其銳  解其紛  和其光  同其塵  是謂玄同  不可得而親  不可得而踈（shū）  不可得而利  不可得而害  不可得而賤  故為天下貴

簡(jiǎn)體：玄德第五十六

知（zhì）者不言  言者不知（zhì）  塞（sè）其兌  閉其門(mén)  挫其銳  解其紛  和其光  同其塵  是謂玄同  不可得而親  不可得而踈（shū）  不可得而利  不可得而害  不可得而賤  故為天下貴

繁體：淳風(fēng)第五十七

以正治國(guó)  以奇用兵  以無(wú)事取天下  吾何以知其然哉  以此  天下多忌諱  而民彌貧  民多利器國(guó)家滋昏  人多伎（jì）巧奇物滋起  法令滋彰盜賊多有  故聖人云  我無(wú)為而民自化  我好靜而民自正  我無(wú)事而民自富  我無(wú)欲而民自樸  我無(wú)情而民自清

簡(jiǎn)體：淳風(fēng)第五十七

以正治國(guó)  以奇用兵  以無(wú)事取天下  吾何以知其然哉  以此  天下多忌諱  而民彌貧  民多利器國(guó)家滋昏  人多伎（jì）巧奇物滋起  法令滋彰盜賊多有  故圣人云  我無(wú)為而民自化  我好靜而民自正  我無(wú)事而民自富  我無(wú)欲而民自樸  我無(wú)情而民自清

繁體：順化第五十八

其政悶悶  其民淳淳  其政察察  其民缺缺  禍兮福之所倚  福兮禍之所伏  孰知其極  其無(wú)正邪  正復(fù)為奇  善復(fù)為妖  民之迷  其日固久  是以聖人方而不割  廉而不劌（guì）  直而不肆  光而不耀

簡(jiǎn)體：順化第五十八

其政悶悶  其民淳淳  其政察察  其民缺缺  禍兮福之所倚  福兮禍之所伏  孰知其極  其無(wú)正邪  正復(fù)為奇  善復(fù)為妖  民之迷  其日固久  是以圣人方而不割  廉而不劌（guì）  直而不肆  光而不耀

繁體：守道第五十九

治人事天 莫如嗇（sè）  夫惟嗇  是謂早復(fù)  早復(fù)謂之重(chóng)積德  重(chóng)積德則無(wú)不克  無(wú)不克則莫知其極  莫知其極  可以有國(guó)  有國(guó)之母  可以長(zhǎng)久  是謂深根固蔕  長(zhǎng)生久視之道

簡(jiǎn)體：守道第五十九

治人事天 莫如嗇（sè）  夫惟嗇  是謂早復(fù)  早復(fù)謂之重(chóng)積德  重(chóng)積德則無(wú)不克  無(wú)不克則莫知其極  莫知其極  可以有國(guó)  有國(guó)之母  可以長(zhǎng)久  是謂深根固蒂  長(zhǎng)生久視之道

繁體：居位第六十

治大國(guó)若烹小鮮  以道蒞（lì）天下者  其鬼不神  非其鬼不神  其神不傷人  非其神不傷人  聖人亦不傷人  夫兩不相傷  故德交歸焉

簡(jiǎn)體：居位第六十

治大國(guó)若烹小鮮  以道蒞（lì）天下者  其鬼不神  非其鬼不神  其神不傷人  非其神不傷人  圣人亦不傷人  夫兩不相傷  故德交歸焉

繁體：謙德第六十一

大國(guó)者下流  天下之交也  天下之交  牝常以靜勝牡  以靜為下  故大國(guó)以下小國(guó)  則取小國(guó)  小國(guó)以下大國(guó)  則取大國(guó)  故或下以取  或下而取  大國(guó)不過(guò)欲兼畜（xù）人  小國(guó)不過(guò)欲入事人  夫兩者各得其所欲  故大者宜為下

簡(jiǎn)體：謙德第六十一

大國(guó)者下流  天下之交也  天下之交  牝常以靜勝牡  以靜為下  故大國(guó)以下小國(guó)  則取小國(guó)  小國(guó)以下大國(guó)  則取大國(guó)  故或下以取  或下而取  大國(guó)不過(guò)欲兼畜（xù）人  小國(guó)不過(guò)欲入事人  夫兩者各得其所欲  故大者宜為下

繁體：為道第六十二

道者萬(wàn)物之奧  善人之寶  不善人之所保  美言可以市  尊行可以加人  人之不善  何棄之有  故立天子置三公  雖有拱璧以先駟馬  不如坐進(jìn)此道  古之所以貴此道者何  不曰求以得  有罪以免耶  故為天下貴

簡(jiǎn)體：為道第六十二

道者萬(wàn)物之奧  善人之寶  不善人之所保  美言可以市  尊行可以加人  人之不善  何棄之有  故立天子置三公  雖有拱璧以先駟馬  不如坐進(jìn)此道  古之所以貴此道者何  不曰求以得  有罪以免耶  故為天下貴

繁體：恩始第六十三

為無(wú)為  事無(wú)事  味無(wú)味  大小多少  報(bào)怨以德  圖難於其易  為大於其細(xì)  天下難事必作於易  天下大事必作於細(xì)  是以聖人終不為大  故能成其大  夫輕諾必寡信  多易必多難  是以  聖人猶難之  故終無(wú)難矣

簡(jiǎn)體：恩始第六十三

為無(wú)為  事無(wú)事  味無(wú)味  大小多少  報(bào)怨以德  圖難于其易  為大于其細(xì)  天下難事必作于易  天下大事必作于細(xì)  是以圣人終不為大  故能成其大  夫輕諾必寡信  多易必多難  是以  圣人猶難之  故終無(wú)難矣 

繁體：守微第六十四

其安易持  其未兆易謀  其脆易泮（pàn）  其微易散  為之於未有  治之於未亂  合抱之木  生於毫末  九層之臺(tái)  起於絫土  千里之行  始於足下  為者敗之  執(zhí)者失之  是以聖人無(wú)為故無(wú)敗  無(wú)執(zhí)故無(wú)失  民之從事  常於幾成而敗之  慎終如始  則無(wú)敗事  是以聖人欲不欲  不貴難得之貨  學(xué)不學(xué)  復(fù)眾人之所過(guò)  以輔萬(wàn)物之自然而不敢為

簡(jiǎn)體：守微第六十四

其安易持  其未兆易謀  其脆易泮（pàn）  其微易散  為之于未有  治之于未亂  合抱之木  生于毫末  九層之臺(tái)  起于絫土  千里之行  始于足下  為者敗之  執(zhí)者失之  是以圣人無(wú)為故無(wú)敗  無(wú)執(zhí)故無(wú)失  民之從事  常于幾成而敗之  慎終如始  則無(wú)敗事  是以圣人欲不欲  不貴難得之貨  學(xué)不學(xué)  復(fù)眾人之所過(guò)  以輔萬(wàn)物之自然而不敢為

繁體：淳德第六十五

古之善為道者  非以明民  將以愚之  民之難治  以其智多  故以智治國(guó)  國(guó)之賊  不以智治國(guó)  國(guó)之福  知此兩者  亦楷式  常知楷式  是謂玄德  玄德深矣  遠(yuǎn)矣  與物反矣  然後乃至大順

簡(jiǎn)體：淳德第六十五

古之善為道者  非以明民  將以愚之  民之難治  以其智多  故以智治國(guó)  國(guó)之賊  不以智治國(guó)  國(guó)之福  知此兩者  亦楷式  常知楷式  是謂玄德  玄德深矣  遠(yuǎn)矣  與物反矣  然后乃至大順

繁體：後己第六十六

江海所以能為百谷王者  以其善下之  故能為百谷王  是以聖人欲上民  必以言下之  欲先民  必以身下之  是以聖人處上而民不重  處前而民不害  是以天下樂(lè)推而不厭  以其不爭(zhēng)  故天下莫能與之爭(zhēng)

簡(jiǎn)體：后己第六十六

江海所以能為百谷王者  以其善下之  故能為百谷王  是以圣人欲上民  必以言下之  欲先民  必以身下之  是以圣人處上而民不重  處前而民不害  是以天下樂(lè)推而不厭  以其不爭(zhēng)  故天下莫能與之爭(zhēng)

繁體：三寶第六十七

天下皆謂我道大  似不肖（xiào）  夫惟大  故似不肖  若肖  久矣  其細(xì)矣夫  我有三寶  持而保之  一曰慈  二曰儉  三曰不敢為天下先  夫慈故能勇  儉故能廣  不敢為天下先  故能成器長(zhǎng)（zhǎng）  今舍其慈且勇  舍其儉且廣  舍其後且先  死矣  夫慈以戰(zhàn)則勝  以守則固  天將救之  以慈衛(wèi)之

簡(jiǎn)體：三寶第六十七

天下皆謂我道大  似不肖（xiào）  夫惟大  故似不肖  若肖  久矣  其細(xì)矣夫  我有三寶  持而保之  一曰慈  二曰儉  三曰不敢為天下先  夫慈故能勇  儉故能廣  不敢為天下先  故能成器長(zhǎng)（zhǎng）  今舍其慈且勇  舍其儉且廣  舍其后且先  死矣  夫慈以戰(zhàn)則勝  以守則固  天將救之  以慈衛(wèi)之

繁體：配天第六十八

善為士者  不武  善戰(zhàn)者  不怒  善勝敵者  不爭(zhēng)  善用人者  為之下  是謂不爭(zhēng)之德  是謂用人之力  是謂配天古之極

簡(jiǎn)體：配天第六十八

善為士者  不武  善戰(zhàn)者  不怒  善勝敵者  不爭(zhēng)  善用人者  為之下  是謂不爭(zhēng)之德  是謂用人之力  是謂配天古之極

繁體：玄用第六十九

用兵有言  吾不敢為主而為客  不敢進(jìn)寸而退尺  是謂行（xíng）無(wú)行（háng）  攘(rǎng)無(wú)臂  扔無(wú)敵  執(zhí)無(wú)兵  禍莫大於輕敵  輕敵者幾喪吾寶  故抗兵相加  哀者勝矣

簡(jiǎn)體：玄用第六十九

用兵有言  吾不敢為主而為客  不敢進(jìn)寸而退尺  是謂行（xíng）無(wú)行（háng）  攘(rǎng)無(wú)臂  扔無(wú)敵  執(zhí)無(wú)兵  禍莫大于輕敵  輕敵者幾喪吾寶  故抗兵相加  哀者勝矣

繁體：知難第七十

吾言甚易知  甚易行  天下莫能知  莫能行  言有宗  事有君  夫惟無(wú)知  是以不我知也  知我者希  則我者貴  是以聖人被(pī)褐(hè)懷玉

簡(jiǎn)體：知難第七十

吾言甚易知  甚易行  天下莫能知  莫能行  言有宗  事有君  夫惟無(wú)知  是以不我知也  知我者希  則我者貴  是以圣人被(pī)褐(hè)懷玉

繁體：知病第七十一

知不知  上矣  不知知  病也  夫惟病病  是以不病  聖人不病  以其病病  是以不病

簡(jiǎn)體：知病第七十一

知不知  上矣  不知知  病也  夫惟病病  是以不病  圣人不病  以其病病  是以不病

繁體：愛(ài)己第七十二

民不畏威  則大威至  無(wú)狹其所居  無(wú)厭（yà）其所生  夫惟不厭（yà）  是以不厭  是以聖人  自知不自見(jiàn)（xiàn）  自愛(ài)不自貴  故去彼取此

簡(jiǎn)體：愛(ài)己第七十二

民不畏威  則大威至  無(wú)狹其所居  無(wú)厭（yà）其所生  夫惟不厭（yà）  是以不厭  是以圣人  自知不自見(jiàn)（xiàn）  自愛(ài)不自貴  故去彼取此

繁體：任為第七十三

勇於敢則殺  勇於不敢則活  此兩者或利或害  天之所惡（wù）  孰知其故  是以聖人猶難之  天之道  不爭(zhēng)而善勝  不言而善應(yīng)  不召而自來(lái)  繟（chǎn）然而善謀  天網(wǎng)恢恢  踈而不失

簡(jiǎn)體：任為第七十三

勇于敢則殺  勇于不敢則活  此兩者或利或害  天之所惡（wù）  孰知其故  是以圣人猶難之  天之道  不爭(zhēng)而善勝  不言而善應(yīng)  不召而自來(lái)  繟（chǎn）然而善謀  天網(wǎng)恢恢  踈而不失

繁體：制惑第七十四

民不畏死  奈何以死懼之  若使民常畏死  而為奇者  吾得執(zhí)而殺之  孰敢  常有司殺者殺  夫代司殺者殺  是謂代大匠斲（zhuó）  夫代大匠斲  希有不傷其手矣

簡(jiǎn)體：制惑第七十四

民不畏死  奈何以死懼之  若使民常畏死  而為奇者  吾得執(zhí)而殺之  孰敢  常有司殺者殺  夫代司殺者殺  是謂代大匠斫（zhuó）  夫代大匠斫  希有不傷其手矣 

繁體：貪損第七十五

民之飢  以其上食稅之多  是以飢  民之難治  以其上之有為  是以難治  民之輕死  以其上求生之厚  是以輕死  夫無(wú)以生為者  是賢於貴生

簡(jiǎn)體：貪損第七十五

民之饑  以其上食稅之多  是以饑  民之難治  以其上之有為  是以難治  民之輕死  以其上求生之厚  是以輕死  夫無(wú)以生為者  是賢于貴生

繁體：戒強(qiáng)第七十六

人之生也柔弱  其死也堅(jiān)強(qiáng)  草木之生也柔脆  其死也枯槁  故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒  柔弱者生之徒  是以兵強(qiáng)則滅  木強(qiáng)則折  強(qiáng)大處下  柔弱處上

簡(jiǎn)體：戒強(qiáng)第七十六

人之生也柔弱  其死也堅(jiān)強(qiáng)  草木之生也柔脆  其死也枯槁  故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒  柔弱者生之徒  是以兵強(qiáng)則滅  木強(qiáng)則折  強(qiáng)大處下  柔弱處上

繁體：天道第七十七

天之道  其猶張弓乎  高者抑之  下者舉之  有餘者損之  不足者補(bǔ)之  天之道損有餘而補(bǔ)不足  人之道則不然  損不足以奉有餘  孰能有餘以奉天下  唯有道者  是以聖人為而不恃  功成而不處  其不欲見(jiàn)（xiàn）賢耶

簡(jiǎn)體：天道第七十七

天之道  其猶張弓乎  高者抑之  下者舉之  有余者損之  不足者補(bǔ)之  天之道損有余而補(bǔ)不足  人之道則不然  損不足以奉有余  孰能有余以奉天下  唯有道者  是以圣人為而不恃  功成而不處  其不欲見(jiàn)（xiàn）賢耶

繁體：任信第七十八

天下莫柔弱於水  而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝  以其無(wú)以易之  弱之勝?gòu)?qiáng)  柔之勝剛  天下莫不知  莫能行  是以聖人云  受?chē)?guó)之垢是謂社稷主  受?chē)?guó)不祥是謂天下王  正言若反

簡(jiǎn)體：任信第七十八

天下莫柔弱于水  而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝  以其無(wú)以易之  弱之勝?gòu)?qiáng)  柔之勝剛  天下莫不知  莫能行  是以圣人云  受?chē)?guó)之垢是謂社稷主  受?chē)?guó)不祥是謂天下王  正言若反

繁體：任契第七十九

和大怨  必有餘怨  安可以為善  是以聖人執(zhí)左契  而不責(zé)於人  有德司契  無(wú)德司徹  天道無(wú)親常與善人

簡(jiǎn)體：任契第七十九

和大怨  必有余怨  安可以為善  是以圣人執(zhí)左契  而不責(zé)于人  有德司契  無(wú)德司徹  天道無(wú)親常與善人

繁體：獨(dú)立第八十

小國(guó)寡民  使有什(shǐ)伯（bǎi）之器而不用  使民重（zhòng）死而不遠(yuǎn)徙(xí)  雖有舟車(chē)  無(wú)所乘之  雖有甲兵  無(wú)所陳之  使民復(fù)結(jié)繩而用之  甘其食  美其服  安其居  樂(lè)其俗  鄰國(guó)相望  雞犬之聲相聞  民至老死  不相往來(lái)

簡(jiǎn)體：獨(dú)立第八十

小國(guó)寡民  使有什(shǐ)伯（bǎi）之器而不用  使民重（zhòng）死而不遠(yuǎn)徙(xí)  雖有舟車(chē)  無(wú)所乘之  雖有甲兵  無(wú)所陳之  使民復(fù)結(jié)繩而用之  甘其食  美其服  安其居  樂(lè)其俗  鄰國(guó)相望  雞犬之聲相聞  民至老死  不相往來(lái)

繁體：顯賢第八十一

信言不美  美言不信  善者不辯  辯者不善  知（zhì）者不博  博者不知（zhì）  聖人不積  既以為人己愈有  既以與人己愈多  天之道  利而不害  人之道  為而不爭(zhēng)

簡(jiǎn)體：顯賢第八十一

信言不美  美言不信  善者不辯  辯者不善  知（zhì）者不博  博者不知（zhì）  圣人不積  既以為人己愈有  既以與人己愈多  天之道  利而不害  人之道  為而不爭(zhēng)