禮節(jié)禮儀規(guī)矩

一、傳統(tǒng)禮俗

2、揖禮

作揖

作揖沒有消亡，它仍然活在民間，活在臺灣，活在全世界的華人族群中，而且還活在中國人的潛意識里。如過年過節(jié)，典禮慶賀，我們時不時拱手作揖。

史書記載

盛行于周、漢、三國、兩晉、南北朝期間。

據(jù)《周禮》記載，根據(jù)雙方的地位和關(guān)系，作揖有土揖、時揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。土揖是拱手前伸而稍向下；時揖是拱手向前平伸；天揖是拱手前伸而稍上舉；特揖是一個一個地作揖；旅揖是按等級分別作揖；旁三揖是對眾人一次作揖三下。此外，還有長揖，即拱手高舉，自上而下向人行禮。向人作揖雖然恭敬，但有時則又能表示倨傲，《漢書·高帝紀》就有“酈生不拜，長揖”的描述，顯示出狂徒酈生對劉邦這位無賴皇帝心里不是很服氣。

揖禮行禮手態(tài)：左右手食指中指無名指尾指四指并攏，左掌撫托右掌背交叉或平疊，掌心朝內(nèi)，左右拇指相扣，兩手合抱，拱手為禮。此禮節(jié)文官武將或君臣均可使用，多用于文官。

女子揖禮有所不同，與男子相比唯右手在前左手在后。后又出現(xiàn)女子萬福禮，雙手握拳交疊右手上左手下放在小腹中線，目視下微屈膝，口稱“某某萬福”。

“揖”是拱手禮，以站立姿態(tài)不需跪拜，禮節(jié)較拜禮要輕一些。《史記·高祖本記》：“酈生不拜，長揖。”《漢書·周勃傳》：天子“至中營，將軍亞夫揖曰：‘介胄之士不拜，請以軍禮見。’”所以，揖禮用在較輕的場合，或者作為軍禮相見。
　　周揖禮可分為天揖、 時揖、 土揖三種，所謂高揖、長揖是作禮時的高度和時間，而特揖、旅揖、旁三揖是周禮中，王見諸侯的揖禮，周禮注疏·卷三十一孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖，王還揖門左，揖門右。特揖，一一揖之。旅，眾也。大夫爵同者揖之。公及孤卿大夫始入門右，皆北面東上，王揖之乃就位。群士及故士、大仆之屬，發(fā)在其位。群士位東面，王西南鄉(xiāng)而揖之。三揖者，士有上中下。王揖之，皆逡遁，既，復位。
　　1、天揖（上揖：揖禮手位于高者，標準揖禮）：正式禮儀場合，如祭禮、冠禮等行此禮，對尊長及同族中人行此禮。
　　身體肅立，雙手抱圓，左手在上，手心向內(nèi)，俯身推手時，微向上舉高齊額，俯身約60度，起身時自然垂手或袖手。
　　2、時揖（中揖：揖禮手位于平者，又叫：拱手，推手，抱拳）：同輩日常見面，辭別禮，漢服或便裝均可。
　　身體肅立，雙手抱拳，左手在上，手心向下，從胸前向外平推，俯身約30度，起身，同時自然垂手或袖手。
　　3、土揖（下揖：揖禮手位于下者，又叫：下手）：用于長輩或上司還禮。
　　身體肅立，雙手抱拳，左手在上，手心向內(nèi)，俯身約30度，推手稍向下，起身，同時自然垂手或袖手。
　　4、古代軍禮，右手握拳，左手四指并攏自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎囗，此禮左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”，“武不犯禁”，以此來約束、節(jié)制勇武的意思。多為將士、江湖人士所用。

到了漢代以后。漸有高座，凳椅先后問世，人們不再“席地而坐”。因而使原來生活中的“跪坐”起了很大變化。但跪拜禮仍然存在，卻變成了等級差別的標志，主要廣泛運用于官場之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。在民間，如祭祀、祝壽等風俗中，仍世代相傳。后來，又增也。’(蕭統(tǒng)編《文選》卷十)統(tǒng)謂婦女拜，見舉首下手，而不跪拜。至其原因，《朱熹》注云：‘古者，婦女首飾盛多，如副笄六珈之類伏于地上。’其實不然，肅拜與肅不同，肅如揖，立而行禮，不跪拜，肅拜如稽首頓首，跪坐而行禮。前注蓋誤，以肅為肅拜也。段玉裁釋拜云：‘肅與肅拜，當為二,《左傳》之肅，不言拜，則肅而不拜，未嘗跪也。’《禮記·曲禮》曰：‘為其夔拜。”陸德明《經(jīng)典釋文》曰：“夔，子臥反又例嫁反，詐也，挫也……盧本作蹲。’按渭甲胄在身，不能折腰，欲拜則如則如蹲踞然，故不拜。段玉裁按《公羊傳》注：作為其如蹲，此皆言不便于跪，故肅以為禮，肅，蓋如后世長揖……肅拜者，跪而舉首下手也。揖者，立而舉頭推手也，肅者，立而低頭下手，如今人之揖也。跪而舉頭下手為肅拜，下手如拱，并未分散。

詳見“九拜”詞條  

圖12

叉手揖禮

叉手禮是唐、宋、金遼、金、元時期的一種行禮方式，又名交手禮。

圖13

圖為安陽唐代趙逸公墓中出土的壁畫。

圖14

圖為安陽唐代趙逸公墓中出土的壁畫細節(jié)

安陽唐代趙逸公墓中出土的壁畫，上繪一名正在行叉手禮的侍者；發(fā)現(xiàn)于洛陽的宋墓壁畫，畫中也有一位正在行叉手禮的侍者。仔細觀察兩人雙手的姿勢，我們可以發(fā)現(xiàn)他們之間是有差別的，唐代叉手禮的行法是兩手交于胸前，左手握住右手，右手拇指上翹。

唐代叉手禮的行法是兩手交于胸前，左手握住右手，右手拇指上翹。（圖為安陽唐代趙逸公墓中出土的壁畫）。

宋代的叉手禮，也是兩手交于胸前，左手握住右手，但右手、左手的拇指都上翹。

圖15

洛陽的宋墓壁畫

圖16

洛陽的宋墓壁畫細節(jié)

可見同一種禮儀在不同時期是略有不同的。 

  宋代叉手禮的行法在五代時期就有了，著名的傳世畫作《韓熙載夜宴圖》中幾位“叉手示敬”的男子，其雙手的行握方式與宋墓壁畫上的一樣。
　　到了南宋，叉手禮的姿勢又發(fā)生了細微的變化。南宋人陳元靚在《事林廣記》中對當時的叉手禮行法做了詳細描述：兩手交握于胸前，左手握住右手拇指，左手拇指向上，小指向右手腕，右手四指伸直。
　　由史書記載和出土實物資料顯示，叉手禮這種行禮方式，出現(xiàn)于唐末，流行于五代、遼、宋、金、元時期的。這種行禮方式無論男女老幼都可行使，是地位低者向地位高者行的一種禮，以示尊敬。
　　據(jù)此，我們就容易理解柳宗元的“入郡腰恒折，逢人手盡叉”的詩句了。因為參與的改革遭到失敗，柳宗元被趕出京城，貶到永州，做了永州司馬。在唐代晚期，司馬是個品級很低而又沒有實權(quán)的閑官，所以，官職低下的柳宗元不論走到哪兒都得屈身事人，叉手行禮。

宋代的叉手禮，也是兩手交于胸前，左手握住右手，但右手、左手的拇指都上翹。可見同一種禮儀在不同時期是略有不同的。