王善立教授簡介：

孝尊母訓(xùn)，書報國恩。

光照魏書，壯吾國魂。

書道報國，從一而終。

走出樊籬，天下大同。

———王善立

王善立：字藝遠，開“萬木紫堂”書法傳習(xí)。解惑當(dāng)代書法之迷茫及困惑?！叭f木紫堂”設(shè)三個堂所，第一、輔導(dǎo)初學(xué)和書寫了多年的生員確切入門。第二、引導(dǎo)有較高造詣的職業(yè)和業(yè)余的書法研究者，真正的提升。第三、共確有一定成就的專家、教授、碩導(dǎo)、博導(dǎo)，深入精湛之雅學(xué)而偉立。

“萬木紫堂”共資眾家書道玄華，提升書、理妙法，實現(xiàn)每個人書道普級及專家、學(xué)者報國益社之志。

王善立先生是一位集天才、書史、書論、學(xué)術(shù)、技法兼修的專家，提出了《一脈、二系、三宗、一統(tǒng)》的教學(xué)方法，厘定了“共和國書法九品”的標(biāo)準(zhǔn)，精釋了魏碑書法“十雄”之論和“不迷書途六規(guī)之法”及“通元博士之法“和”五種執(zhí)筆易名”，以及”得玄妙神通之法“添補了“古今書法沿革圖”中魏行、魏草的歷史空白。

王善立教授是一位國內(nèi)外罕有的魏體書法大師，是當(dāng)代魏碑書法領(lǐng)軍人物。素以“一王體”得名。以他對書法超常獨到的見解，開宗立派，演奕了中國曆史上第一位用魏碑書法書寫四體《千字文》的人。

成爲(wèi)書法史上的一個里程碑。其重大意義是 ：

一、添補了一千五百年來無魏碑真，行，草“千字文”書法的空白。

二、為帖學(xué)書法從二千年至今衰落后另開辟出一種體質(zhì)強健的書體。

2014年，曾公開設(shè)置擂臺，向國內(nèi)外書壇發(fā)出挑戰(zhàn)，立言：如有人書寫魏書能與之匹敵者，愿賞獎金一百萬，至今無人超越。王善立教授的書法，筆法神妙，雄健有力。氣勢狂放、無傲慢姿肆、更氣魄駭人。其字體倚正相生，線條筋骨茂密，取勢血肉分明，毫無做作之意。更至行筆輕重枯潤，變化多端。字勢排宕挺峻、峭邁險絕、富有筆力，真乃精熟至極 。足以給人一種豪邁、粗獷 、剛?cè)岵罟欠置?、興趣憨足，神貌皆全之奇觀，又給人一種刀刻斧劈、詭異神功的心靈振撼。其魏體書法之絕妙，乃過于近代眾師。其剛?cè)峒鎮(zhèn)洹⒍嘤挟惾?、鬼斧神功、幽深無際、創(chuàng)新而立。

《 擂鳴天下》：

專程邀請國際書法專家如：曰本，南韓，新加坡，臺灣，香港，澳門，馬來西亞，印度尼西亞及國際人士如：書壇泰斗，專家，豪儒，大師，院士，博導(dǎo)，教授，一級美術(shù)師以及歷屆書法權(quán)威賽事金獎獲得者，前來交流。（此舉為中國首例）萬木紫堂王善立先生于2014年6月1曰宣戰(zhàn)。望國內(nèi)外積學(xué)之士前來揮毫博奕。以決出當(dāng)代中國書法之博大，力拔吾中國書法之精深，辯別雅俗，去僞存真，以示高低。王善立先生愿以愚莽，蠻荒之低能一試弩鈍，為立吾中國書法文化之雄威，爲(wèi)追求中國夢?？锨笮\(zhòng)師賜教。

萬木紫堂 王善立

自 序：

初春寅萌，溫雨曦生，執(zhí)筆長號，揮毫 恣情。

余幸得廣東丹灶一行，瞻仰清末大儒南?？涤袨橄荣t之遺風(fēng)，并為當(dāng)?shù)卣?，學(xué)做一論談。窺其康賢少年穎正，出自仕宦書香之門，承蒙師風(fēng)儀等傳經(jīng)典，受慈祖父贊修游教，得恩師九江傳道，受益友鼎華啟政，少冠英華，志高氣壯，博聞強記，苦讀積軸，才高八斗，學(xué)富五車。胸羅“經(jīng)世濟民“之志，包藏玄釋宇宙之機 。開浩蕩醒世之高論，負吞天吐地之崢嶸。曠世雄才，何其羨也。

每思先賢深履愛國濟民之艱，負笈匡扶社謖之重，七尺之軀，置之度外。嘔心順天應(yīng)地之壯義，細說事君效國之箴言，感靈動魄，心膽交痛。吁！蓋舉國臥龍安在乎！

啼零之中，久日良思，康賢為民眾憂心忡忡，為強國不吝性命，追求民眾平等，自由舍其一生。

吾等亦天地所生，夫無憾柱國廟堂之上，亦樂居蒼茫江湖之遠。身未健匡扶社稷之力，智愚鈍書劍勿成。緬對先賢，愧對世朋。

何以壯行！良思苦久，為廩慈母之夙愿，幸得康賢精術(shù)指引，又受恩師哲成啟蒙，初開茅塞，涓縈百千，終弩自身翰墨之粗能，效康賢雅好未泯力拔北碑于七樹，汗漫之余志，甘愿效此一生，執(zhí)志以慰慈母之愿，拳拳報國之心。

予篤學(xué)未能，但愿鼓弩大宗之奇。必當(dāng)立鴻鵠之志，辛卻燕雀之行，涉翰墨變革之途。庶幾羞模阮元（文達）、包世臣、（慎伯）、康有為（長素）、孫中山，（日新）、李大釗（守常）等愛國之壯舉，力倡魏法，治翰墨“四體”之贅，變興嗣《千文》之累。力挽衰書之弱骨，勃發(fā)書契之強柯，以挺民族之脊梁，以壯中華之天威。

兩法相融，繼康賢宣書理變尊碑之絕，效予研書芻議之論“一脈、兩系、三宗、一統(tǒng)”為索，失志不渝。

余約此法乃中國書法日后千年之歸宿。 予初披荊獨影，后激群雄而起。雖小有所悟，未敢墮業(yè)。仍苦求苦索，頏頡復(fù)古應(yīng)新之法。略厘之世蒙善心，定之于本末求正，立身于翰墨變革之途，效之于文化報國之志，勵中華書法文化之蓬勃發(fā)展，身體力行。

誠愿天下有識之士明之、悅之、倡之，以成余平生之一索焉。

作者：王善立

《 書蹤簡釋》

論文、王善立著

中國書道起源于畫卦。結(jié)繩記事倉頡造字，初以象形為文，后以形聲為字，商周時多以甲骨為記、春秋前后以繁延籀篆為宗。秦漢時化于小篆，分隸為載，三國兩晉南北朝，泛以真、行、草為質(zhì)，書道至此，已成定勢。

然東晉之后，古體之書漸為新體所掩，創(chuàng)新之體其為漢末，三國著錄為鐘、張漸成南帖之貎。其為民間錄用而便 ，為朝廷行文 而捷經(jīng)“書圣”兼得繼而降之，書道減之玄妙，離古意遠矣。

夫翰墨之術(shù)，唯以古道為宗，方展神韻玄妙之意。古意如奇石蒼木，新體如家蘭草蒿。創(chuàng)意有新體而出敗之，創(chuàng)新有古體而出勝之。書道非止涂抹水墨，愚玩嫖嬉之輩而成，必效苦索身體力行。則通道則圣，塞道者病，帖書之圣緣自開真、行、草之疆、承古之體必借之。然帖體纖弱而自靡，古體強壯而自威，承古道自可成大器。帖學(xué)之立必借古道之形而成其神韻，新古之辨，唯以蟒蛇分之。蟒之雄強，蛇之綣怯，蛇長成不及蟒也，蛇蟲噬蛙鼠，蟒鯨吞虎狼，殊之天地之別也。

徜若謂之余好，到也令人尊敬。而今，國富家興，文治武功，人民之大望也。書道匪末藝小技乃大妙之宗也，決非數(shù)劃粗通能濟，幾本得習(xí)舞弄。吾立書決非以玩取鬧，圖小利而媚合市井，亦絕盡采俗巧取之功。予以取之高古，研之絕妙，道技并玄，出門偉立，成其眾望。吾觀南帖之卓絕，誠者眾望所歸，然執(zhí)之遇甚而靡落。北碑之傲岸，雄強奇?zhèn)?，然封之千年而寂寞。理于物濫而俗，以稀為貴。若南帖規(guī)正，北碑光大，此大真也。吾以光大魏書、壯我國魂、書道報國、從一而終。至力予翰墨之圖新，書道之求變，其意在南北書道融合也！

一、魏碑書法“十雄”之贊：

一曰：峻山拔崩，二曰：古松殘雪，三曰：泐石怪竹，四曰：雲(yún)樓危駐，五曰：車胄擊撞，六曰：金雕礅聳，七曰：九鼎異裂，八曰：滾雷驚庭，九曰：群龍蕩海，十曰：百虎爭峰。

夫“十雄”之狀，乃尊魏碑書法之奇，其質(zhì)實形拙，若有識之士專注一體，深執(zhí)之，去形得神，可成大器。

二、不迷書途六歸之法：

一曰：入唐歸正，二曰：并取漢魏，三曰：力學(xué)北法，四曰：上溯古篆，五曰：去真精逸，六曰：南北相協(xié)。

一曰：虛實相濟，二曰：情節(jié)正濃，三曰：氣勢中升，四曰：蕩澀曲折，五曰：婉轉(zhuǎn)奇變，六曰：方圓骨通，七曰：神逸灑脫。

效此七能之法可出絕世之妙品。

四、通元博士之法：

一曰：天然通靈，二曰：祥查書史，三曰：廣讀書論，四曰：深研學(xué)術(shù)，五曰：克究技法。

效此五宗者，可通諸子之道。

五、五宗執(zhí)筆之法：

一曰：鵝頭執(zhí)筆法（多為楷、行書用之）、兼用亦可。

二曰：虎口執(zhí)筆法（多為楷、行草書用之）、兼用亦可。

三曰：垂吊執(zhí)筆法（多為楷、行草書用之）、兼用亦可。

四曰：角攥執(zhí)筆法（多為帚地書用之）。

五曰：武弄執(zhí)筆法（多為巨墨騰地書用之）。

共和國書法品鑒（九品）

作者：王善立

元祖之品：蒼史之源、鼎石之道、開宗入圣、驚魂振魄。

神靈之品：古今玄結(jié)、提按翻絞、老辣險拙、骨肉通透。

妙至之品：意合隸古、曲直峻宕、力拔韻足、奇姿妙暢。

能重之品：方園兼應(yīng)、筋骨茂密、風(fēng)規(guī)遲重、情質(zhì)相會。

瀟灑之品：疾遲相顧、婉轉(zhuǎn)奇變、勁節(jié)逸縱、雅俗共生。

佳宜之品：克守門承、跡象求同、筆墨勻稱、熟中生巧。

凋落之品：根浮柯萎、乖怪凋疏、心迷勢蹙、氣瀉神雕。

媚俗之品：淡古薄今、秀滑流麗、織繞飄淩、姿媚風(fēng)靡。

市井之品：入門法低、巧借俗習(xí)、功潰質(zhì)虛、攤亭成趣。

如果說東晉王羲之傳習(xí)了三國時期鐘繇、劉德昇、張芝書法的真、行、草，又偶然經(jīng)過唐太宗的喜愛傳播至今。經(jīng)二千多年耒的繁涎，被歷代視為主流。歷史定論為晉尚韻、唐尚法、宋尚意、明清濫觴，至使書法完成了進化成文字之后走向了千篇一律的模式化的頹廢道路。那么如何使書法再度掘起，再展出它固有的神韻呢！

王善立大師30年前就鎖定了這一目標(biāo)。今天，先生以天才的領(lǐng)悟，絕妙的技法，刻苦的探索，超長獨道的理論研究，終于完成了為碑帖兼容提供了確切完整的理論基礎(chǔ)和書體，成功的創(chuàng)作了曠世之作，四體《魏碑千字文》，添補了一千五百年的歷史空白。 這是中國書法史上的一個里程碑。

廣東，海南電視臺評其：“王善立先生的魏碑“千字文”可與王羲之的“蘭亭序 ”媲美。其價值無法估量，有望帶動百億產(chǎn)業(yè)。王善立先生確實是一位真正的大師。他的存在將對本世紀(jì)的書法文化產(chǎn)生重大的影響，他的書法作品也必然在這個時代成為最耀眼的珍寶。

著名美術(shù)史家、人民鑒賞家、“國眼”楊仁愷先生曾寫書贊賞王善立：“魏碑以龍門二十為著，友人沈延毅從中得其三昧，今王君習(xí)之”妙能“、持之以恒，當(dāng)有所也”。

人民大學(xué)教授、詩人李黎先生贊嘆道：“王善立教授的書法，當(dāng)代又出草圣”，添補千年空白”。更深有感觸的贊嘆，王善立先生的書法千古絕倫，無以倫比，超越了這個時代 。他的“千字文”一定會向隋朝智永的“千字文”一樣，在中國書法史上留下濃重的一筆。

從清末康有為倡導(dǎo)“尊碑卑帖”以來，魏碑書法一直在蹣跚和迷茫中掙扎探索。

二百年耒清人敏捷之仕如：阮元、包世臣、張裕釗、趙之謙等和近現(xiàn)代的于佑任、沈延毅等先賢都以一生致力追求魏碑書法的學(xué)術(shù)、技法及理論方面的研究，取得了光輝的成就。 由于魏碑書法的提倡曾在歷史上寂寞一千三百年后而僅在二百年之間重新研究，時間之短促，研究者之稀少，使前人末盡極至而留下了曠古的空間的空白而成為遺憾。

王善立先生以其天才的能力，一生的追求，執(zhí)著于對書法的變革思想，開創(chuàng)了“四體魏碑千字文”書法的先河。把1500年耒北魏的書法演奕了奇姿多變，宏篇巨制的成就并達到了高峰，是中國書法史上的里程碑。是中國書法走向掘起的唯一出路，為中華民族的書法文化的寶庫集累了豐富的資源，將會載入史冊，成為歷史的篇章。

《夢—重游懸島》

作者：王善立

西海岸，椰樹間，洪泱浪接天。

清風(fēng)斜欄霞彩煥，濤平聲漸遠。樓臺影，

園林寂，夢尋斷腸處，舉觴一杯望青天，此生嫌太短。

古剎廟，慈恩禪，鐘磬繞般傳。

群僧香贊聲入耳，煙絮飄滿山。三千乘，

南海蓮，祥云靄霧里，人戀俗世何知返，揮毫斷塵緣。

《滿庭芳》

作者： 王善立

旸仲幽叔，浚青韻放，未央盛世堪留。卦籀夙愿，五禮降摭究。咸熙百公尚典，圣道興，藝禪兼修。八音磬，象分艮巽，萬載意疇猶。

《沁園春 長沙 觀湘江》

作者：王善立

金柚懸錘，傲立龍顏，流烈霞光。透湘江洶瀚，大風(fēng)雄起，鴻鴣勵血，獨震八荒。五帝襟胸，澤蔭廣蓋，鐵馬寒霜闢國疆。千斤斗，萬兩池，揮盡，一攬驕陽。

北碑渤海斯王，興嗣字，瘠梁四體強。迅雷泐崖壁，燎枯坑朽，力拔漢魏，牢籠周商。恩濟民德，江山怒斥，三昧勾沉幸末亡。共天下，把酒春秋筆，大笑羲皇。

《念奴嬌 - 洛河舒懷》

作者：王善立

洛河蕩墨，怒濤涌，揮筆磐龍驚虎。大廈春秋天地闊，崖象峰懸北古。鼎居三絶，風(fēng)雷峭壁，聖跡爭豪儒。擘窠何勁，闕標(biāo)千載圭柱。

西域辛索迷方，擯軒黃妙道，靡古支祖。幹祿淳三，涉弱水，滄海微波難渡。吾欲重規(guī)，元嘉儒志，辟魏書千術(shù)。謦頦通隈，萬流一統(tǒng)歸屬。

《排律》

作者： 王善立

圣人多磨難，世間有好親。十年轉(zhuǎn)佳運，日興納萬金。

生當(dāng)稱豪儒，死亦化仙身?？蓢@畫皮丑，陰面似妖魂。

夢中連血肉，惡法欺社民。小人常得志，君子戀寸心。

它日還鄉(xiāng)淚，衣錦社政尊。萬金如糞土，鬢髮難青巾。

談笑擁泰斗，深居有人問。揮毫腕無鬼，墨灕紙有神。

大話滋千古，蒼桑小園村。謙緬然一笑，何人不識君。

今生唯癡志，報國慰母勤。新立翰墨體，垂首敬國人。

已丑孟春

《念奴嬌，望昆侖》

作者：王善立

浩中廣域，憶國萃，懷念賢哲逝去。冶古湯今，尊漢魏，刀剁雷崩斧跡。

碑帖初融，驚魂振魄，笑灑松濤栗。遼東豪重，沉公醒世神泣。

斯謂摩碣云峰，爨龍浮伊水，擒者有幾！吾負天工，承遣愿，一攬昆侖椽筆。

古法千文，群龍蕩海，華夏闖天地。開疆桑土，北碑光大環(huán)宇。

《望海潮》

作者：王善立

南?？涤袨楣示?/p>

禪蘇靈璧，南泱垂象，典墳情，北奎星。辛亥系鰲，工車啟帝，剪心浩蕩稱雄。聚大廈群英。懋烈健獅吼，百日崢嶸，三禮殛覆，天馬驚嘯，化青鋒。

漫七廣藝雙經(jīng)，元明清唐宋，五代靡傾。說海內(nèi)文，精執(zhí)魏法，帖膻棗木翻同。究瀝北碑能。國柱啟書變，七尺先行。翕動豪師風(fēng)雨，拔劍巨雷轟。

昨曰顯“雷嗚天下”一文，慨之萬分。思之康賢經(jīng)

世濟民遺事，徹夜不寐，遂添詞

“望海潮”一闕，

以嚮眾友，并至節(jié)日舒悅。

甲午孟秋

《醉花陰》

作者：王善立

暖綠清風(fēng)窄雨浪，庭滿香云悵。歲事泛初愁，斗筆絲宣，闌卷波痕漾。

西岸傾緒情難忘，桃李集芬放?；⒉桨笼報J，蹚海拔山，一攬洪荒蕩。

《椽筆鳳》

作者：王善立

椽筆揮出卷大風(fēng)， 千年臥虎嘯騰龍。

云崖造像承朝日， 盡掃擯塵魏法雄。

《德智篇》

作者： 王善立

夫君子而立，必以孝廉為先，國事為旨。大成者，蓋以佛慈為懷，貫以道法為明，承正儒教為宗。夫入禪境正其身容，執(zhí)道法規(guī)其慎行，宗儒教育其德識。

斯三者并用唯舉德才兼能。德識澤其根，才智揚其柯。德識充，枝葉蓬。才智落，根須竭。德滋才顯泛青，才無德依頹萎。

重德識尚能無為而治，馭才器，強謀變幻迷宗。厚德識廣聚大業(yè)，巧才智曲陷臃和。蓄德識嚴(yán)律呂，政通人和，家發(fā)業(yè)興，強國。傲才器多逸事，乖情義疏，苦求勞心狐變。

德識伴心寬體健，才智牽謀算蹇蹙。德識厚必頤年疊壽，才智較必暫短續(xù)斷。然德識為主，才智為從，德滋才顯方能相得益彰，古今大善焉。

辛卯于京華