文/芨芨草

平時讀書，經(jīng)常會讀到一些智者的故事。當然，不是那些撰稿人為了稿費虛構(gòu)的，而是流傳很久或者真實發(fā)生的故事片段。我常常在看到這些故事時，掩卷沉思：為什么這些人成功？原因就是他們知道怎么處理遇到的每一件事，即使很小的事情，也絕不會敷衍或模糊處理。而這樣的態(tài)度，才造就了他們從成功走向更大的成功。

看多了，就有了分享的沖動。

第一個故事：乞丐與富翁如何和諧相處

這是我在一本描寫潮汕人文的書籍中讀到的：

潮州人很重視喝茶，久而久之，就把北方人解渴的飲品，變成了一種“功夫”，并且世代發(fā)揚光大。他們在茶中品味生活，似乎過得愜意而滋潤。

有一個潮州富翁，對喝茶就特別講究，他千方百計弄來猴子采的茶葉、橄欖核燒的炭、新做的陳曼生茶壺、廬山康玉谷的水，每天獨自或者邀上三五好友品茗聊天，覺得自己幾經(jīng)可以稱之為真正的“茶家”了。

一日，一個乞丐聞到茶香，就走到富翁喝茶的涼亭，說想品嘗一杯香茶。乞丐雖然穿著破舊的衣服，但氣質(zhì)不錯，看上去像是一個落魄的讀書人。

富翁也是讀書人，惺惺相惜，自然看著乞丐就有了同情加可憐的憐憫之心。富翁讓乞丐入座，倒上一杯茶。

乞丐喝完點點頭，說味道不錯，但是只出一半，一定是用了個新茶壺。

富翁大吃一驚，知道遇到了行家，就問乞丐家在哪里。乞丐說，他家在另一個城市，曾經(jīng)富甲一方，后來喝茶喝窮了。不過，他有一件喝茶的寶貝，一直帶在身邊。

說著，乞丐拿出一個晶瑩的茶壺。

富翁想試一試，乞丐答應了。

一樣的茶葉、一樣的水，但茶在乞丐的壺里倒出來，果然更甘醇。

富翁大喜，決定花多少錢也要把這個茶壺買下來。

但乞丐說，這是他一生中唯一剩下的一件寶貝，是無價之寶，他不打算賣掉。

讀到這里，我沒有繼續(xù)往下看，而是合上書猜想故事的結(jié)尾：富人要買乞丐的茶壺，乞丐不賣，這在一般人看來有點不識抬舉，其結(jié)局可能是富翁動用一切可以利用的關(guān)系，甚至黑白兩道，也要把茶壺弄到手。給你錢你不賣，最后可能一分錢也拿不到。

因為社會上這樣的事情太多了，為達目的不擇手段的富人更多。

我重新打開書，卻驚奇于故事的結(jié)尾：最后，兩個同道中人折中了，把茶壺留在富翁家，乞丐天天來飲茶。

有沒有拍案叫絕的感覺？

試想，如果富人動用關(guān)系想強行占有這個寶貝，乞丐完全可以摔碎茶壺，來個玉石俱焚。到那時候雞飛蛋打，世界上就少了一種真正的香茶。

因此，合作才能共贏。這應該是智者區(qū)別于一般人的一大特點。

第二個故事：企業(yè)家和廚師做的牛排

松下幸之助是日本著名企業(yè)家，跨國公司“松下電器”的創(chuàng)始人，被人稱為“經(jīng)營之神”。世界各個大企業(yè)都在講企業(yè)文化，但似乎到現(xiàn)在都沒有誰能跟松下電器比較。比如，每個松下員工都以自己是松下的一員而自豪，僅這一點，一般公司都做不到。松下幸之助不僅在日本是家喻戶曉的名人，在中國也大受歡迎，甚至在2018年被國務院授予國際知名企業(yè)參與中國改革開放的先行者中國改革友誼獎章。

這件事，讓我有了了解松下幸之助的沖動。

果然，我在一個小故事中找到了答案。

一天，松下幸之助與公司同仁小川在大阪一家餐廳招待四位客人，六個人都點了牛排。禮節(jié)性的兩杯啤酒下肚后，松下幸之助開始為他們介紹松下企業(yè)與公司的歷史。

事情談完了，大家就要離開餐廳時，松下幸之助湊向小川，低聲要他把主廚找來，他有話要說。小川望著幸之助只吃一半的牛排，心想主廚這下可能要倒霉了。

按照閱讀習慣，我依然是合上書本，猜想故事的結(jié)局。

松下幸之助不是浪費的人，牛排吃了一半，只能說主廚做得太失敗了?？腿四艹酝辏赡苁浅鲇诙Y貌。

好，打開書本，驗證奇跡的時刻到了。

主廚當然很緊張，如果松下幸之助這樣的大牌客人生氣了，自己可能工作都保不住。于是，主廚小心翼翼地來到餐廳，站在松下幸之助身邊，準備接受任何粗俗嚴厲的指責。

松下幸之助對他說：“烹調(diào)牛排對你已不成問題，牛排很好吃，但是我只能吃一半，原因在于我已八十歲，胃口大不如以往?！彼纸又f：“我找你來談，是怕你看到只吃一半的牛排送回廚房，心里難過?！?/p>

好吧，我就問你服不服！

按照一般人的思維，因為自身原因吃不完，和主廚沒有一點關(guān)系，收拾桌子的人，把剩菜倒進垃圾桶就行了。但松下幸之助沒有這么做，而是專門叫來主廚解釋這件事，原因就是怕主廚看到?jīng)]吃完的牛排，以為自己技術(shù)方面出了問題。

我終于明白“每個松下員工都以自己是松下的一員而自豪”背后的原因了。

真正的智者往往都能協(xié)調(diào)“我”和“他”之間的關(guān)系。這不是扭捏作態(tài)，而是發(fā)自內(nèi)心的修養(yǎng)形成的神操作。

第三個故事：勸解別人的困惑，要直擊心扉

一般演員在臺上演奏，都很在意觀眾的態(tài)度，甚至是批評家的言辭。

一個叫瓊·邁克爾的年輕鋼琴家就遇到了這種困惑。

一次，瓊·邁克爾應邀到芬蘭首都赫爾辛基去演奏，因為想到了這些事，使他緊張得手指像灌了鉛似的。越是這樣，他越是想到富人、名流和政府要員怎么看他，越想越緊張，心中懊惱不已。

自然，那次演出在他自己看來，都是一次糟糕的音樂會。

果然，第二天的報紙上，評論家們發(fā)表的一些評論非?？瘫?，充滿諷刺。甚至說這樣的人也要碰鋼琴，簡直是對藝術(shù)的褻瀆。坐在旅館的房間里瓊·邁克爾隨之陷入了絕望。他甚至想到了自己應該結(jié)束這項事業(yè)。

有人敲門，進來的是芬蘭著名的作曲家西貝柳斯，他是來祝賀瓊·邁克爾演出成功的。

瓊·邁克爾讓西貝柳斯看報紙上的評論，西貝柳斯看都不看，把報紙往垃圾桶里一扔，說：“記住，孩子，世界上沒有任何一個城市會為批評家樹碑。”

這句話真是太給力了，他對年輕人的鼓勵方式，勝過一百本勵志雞湯的圖書。

智者之所以能成為智者，是因為他們不僅拿得起，還能放得下；不僅注重細節(jié)的完美，更傾向于統(tǒng)瞰全局；不僅喜歡靠知識和閱歷積累財富，更在意在人生的不同階段儲存快樂……

我們平常人要想成為智者，真的還有很遠的路要走。