東坡笠屐圖｜一蓑煙雨任平生，在坎坷崎嶇的人生旅途中自我釋?xiě)?/span>

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一肚子不合時(shí)宜的蘇東坡是個(gè)不可救藥的樂(lè)觀主義者，仕途高開(kāi)低走幾乎萬(wàn)劫不復(fù)，但總是坦然面對(duì)這其中的進(jìn)退榮辱，閑看庭前花開(kāi)花落，漫隨天外云卷云舒。儋州是他人生的最后一途，在這個(gè)當(dāng)時(shí)的蠻荒之地，蘇東坡不改其安天樂(lè)命的本色，寫(xiě)下了諸多名篇佳作，同時(shí)也留下了不少傳說(shuō)佳話。

在這些文人墨客的酒后飯余的談資中，東坡笠屐是一個(gè)化平淡為傳奇的帶有魏晉風(fēng)流底色的故事。據(jù)說(shuō)蘇東坡在儋州期間，一次去拜訪當(dāng)?shù)孛坷枳釉贫挥?，歸途中不巧天氣突變風(fēng)雨大作，于是只好向農(nóng)家借來(lái)箬笠和木屐，估計(jì)因不習(xí)慣而走起路來(lái)?yè)u搖擺擺很搞笑的樣子吧，婦人和孩童看到東坡這個(gè)樣子都忍俊不禁發(fā)笑，就連鄉(xiāng)野之狗也跟著叫了起來(lái)，而東坡不以為然一幅瀟灑自若的樣子。蘇東坡這個(gè)軼事在宋人筆跡中多有記載，比如南宋時(shí)期周紫芝、費(fèi)袞、張端義等都曾經(jīng)記下這則大同小異的故事。費(fèi)袞在他所著的《梁溪漫志》中對(duì)此事這樣記載道：

東坡到儋耳，一日過(guò)黎子云，遇雨，乃從農(nóng)家借蒻笠戴之著屐而歸。婦人少兒相隨爭(zhēng)笑，邑犬群吠。竹坡周少隱有詩(shī)云：“持節(jié)休夸海上蘇，前身便是牧羊奴。應(yīng)嫌朱紱當(dāng)年夢(mèng)，故作黃冠一笑娛。遺跡與公歸物外，清風(fēng)為我襲庭隅。憑誰(shuí)喚起王摩詰，畫(huà)作東坡戴笠圖。”今時(shí)亦有畫(huà)此者，然多俗筆也。

蘇東坡作為不世出的名滿天下的一代才子，他的這一舉動(dòng)如今看上去不過(guò)是尋常之舉，但在那個(gè)講究社會(huì)等級(jí)尊卑的時(shí)代，此舉也算是一場(chǎng)不拘一格的名士風(fēng)流。而由此敷演而成的東坡笠屐圖很快便在宋代文人圈中風(fēng)靡開(kāi)來(lái)，以至于這樣的構(gòu)圖模式成為了蘇東坡的標(biāo)準(zhǔn)像。這一題材的畫(huà)作開(kāi)創(chuàng)者為誰(shuí)至今難以定論，一說(shuō)為海南瓊州人，另一說(shuō)為當(dāng)時(shí)的大畫(huà)家李公麟，不過(guò)這些其實(shí)無(wú)關(guān)宏旨。最重要的是這樣的一個(gè)題材一經(jīng)出現(xiàn)，就以其詼諧中帶有一種放逸曠達(dá)的精神而備受文人墨客們喜愛(ài)，成為文人畫(huà)中一個(gè)妙趣橫生而又寓意深刻的主題，歷朝歷代流傳下來(lái)的這一畫(huà)作林林總總，其構(gòu)圖基本上呈現(xiàn)出相似的元素組成，幾乎沒(méi)有背景是其中一個(gè)最突出的特點(diǎn)，直接將蘇東坡的動(dòng)作和神態(tài)直接描繪于筆端，這種刪繁就簡(jiǎn)水落石出的構(gòu)圖模式更突出了蘇東坡超然氣質(zhì)，對(duì)主題的刻畫(huà)更是入木三分。相比之下，一些這一主題的畫(huà)作添加了背景以及童子等角色人物，看上去給人的感覺(jué)很顯然就落了下乘，在主題表達(dá)的深度上更趨于流俗，略顯畫(huà)蛇添足之憾。

清 汪浦 《東坡笠屐圖》

據(jù)畫(huà)史上不完全記載，宋元時(shí)期的李公麟、趙孟堅(jiān)、趙孟頫、錢選以及明清時(shí)期的唐寅、仇英、尤求、錢谷、曾鯨、余集等諸多知名和不知名的畫(huà)家對(duì)這一主題樂(lè)此不疲的描摹，越發(fā)使這一題材在歷史的煙云變幻中呈現(xiàn)出溫潤(rùn)的包漿，閃現(xiàn)出濃濃的人文主義情懷，將蘇東坡這樣一個(gè)傳統(tǒng)文化史上的巨人身上的文人風(fēng)骨和名士風(fēng)采表達(dá)的淋漓盡致，成為人物畫(huà)中一個(gè)最具標(biāo)志性意義的題材。畫(huà)家通過(guò)對(duì)蘇東坡這一詼諧舉動(dòng)的描繪并以此來(lái)觀照自身的現(xiàn)實(shí)境遇和理想境界，從而使這一現(xiàn)實(shí)主義題材具有某種理想主義的光芒，凸顯出對(duì)傳統(tǒng)文化下文人士大夫人生價(jià)值的一種寫(xiě)照，賦予了這一題材獨(dú)特的審美趣味和價(jià)值維度，兼具儒家和釋家的雙重意味，在看似絕境的落魄人生際遇中不改那種追求自我本色的本真風(fēng)范。

在這些東坡笠屐圖中，蘇東坡的形象呈現(xiàn)出兩種不同的姿態(tài)，各得其所，各有其妙。

北宋 李公麟（款） 《東坡笠屐圖》

一種構(gòu)圖模式中，以妙趣橫生的詼諧意味為主。這類作品之中，蘇東坡的形象更具寫(xiě)實(shí)性和世俗化的特點(diǎn)，畫(huà)中蘇東坡頭戴箬笠、腳穿木屐，雙手提著身上穿著的長(zhǎng)袍，俯身趕路的樣子使人看上去略顯心酸，這樣寫(xiě)實(shí)性的畫(huà)面更突出了蘇東坡在被貶儋州的那種窘迫的人生際遇。比如據(jù)傳北宋李公麟款的《東坡笠屐圖》中，蘇東坡就是以這樣的神態(tài)占據(jù)著畫(huà)面的中心，略顯狼狽的樣子中根本看不出一絲自怨自艾的情緒，從容的神態(tài)描繪中將蘇東坡那種身處逆境而不改其樂(lè)觀本色的人生態(tài)度很好地表達(dá)出來(lái)。這類構(gòu)圖模式的作品如明代唐寅、朱之蕃、曾鯨以及清代余集、楊浚等人的作品均是如此。比如明代著名的人物肖像畫(huà)派波臣派的開(kāi)創(chuàng)者曾鯨的《蘇文忠公笠屐圖》這幅作品，采用典型的波臣派風(fēng)格而繪就，以陰暗對(duì)比的手法將蘇東坡面部表情刻畫(huà)細(xì)致入微并極具層次感，而在衣飾的刻劃上采用行云流水的線條將整個(gè)人物卓然不群的氣質(zhì)很好地詮釋出來(lái)。這幅畫(huà)作上畫(huà)龍點(diǎn)睛的題詩(shī)更是升華了這一題材的主旨：

得嗔如屋謗如山，且看蠻煙瘴雨間。

白月遭蟆蝕不盡，清光依舊滿人寰。

明 曾鯨 《蘇文忠公笠屐圖》

明 唐寅 《東坡笠屐圖》

明 錢谷 《東坡笠屐圖》

明 朱之蕃 《東坡笠屐圖》

清 余集 《蘇文忠公笠屐圖》

清 楊浚 《坡公笠屐圖》

清 小荷女史 《東坡笠屐圖》

此外，還有另一種構(gòu)圖以突出蘇東坡不凡的氣質(zhì)為主，從而在人物動(dòng)作神情的刻畫(huà)上更注重情感的抒發(fā)，對(duì)這一主題更多的賦予了畫(huà)家個(gè)人的情感思想，一定程度上在畫(huà)面表達(dá)中更具有一種超越性的情感訴求，甚至與這一題材的本意呈現(xiàn)出不同的意味。比如揚(yáng)州八怪之一李鱓的《東坡笠屐圖》中蘇東坡不再是那樣的俯身姿態(tài)，而是采用仰首挺胸的構(gòu)圖模式，這種表達(dá)手法很顯然與當(dāng)時(shí)東坡笠屐的場(chǎng)景呈現(xiàn)出不小的差異，而李鱓的這幅作品的上的題詞更是別有一番意味：“青州益都馮相國(guó)家藏屐笠圖，……呼屐為吉，呼笠為利，對(duì)此便征吉利圖觀可也。”由此可見(jiàn)這幅作品的主旨已經(jīng)完全跑調(diào)，徹底俯就民間的吉祥文化而將此改弦易轍為一幅吉利圖，這反映出當(dāng)時(shí)的民間的一種心態(tài)，算是幽了東坡先生一默。而采用這種現(xiàn)象與構(gòu)圖模式的最具代表性的作品就是張大千的兩幅《東坡笠屐圖》，一幅白描而成，一幅淡墨設(shè)色而就，構(gòu)圖幾無(wú)二致，從筆墨技巧上可以清楚地看到張大千對(duì)敦煌壁畫(huà)借鑒，畫(huà)中蘇東坡一手持杖，整個(gè)人物呈現(xiàn)出“何妨吟嘯且徐行”的超然姿態(tài)，其中在設(shè)色之作中張大千題詞道：“借來(lái)雨具作春游，惹得妻兒笑不休。自是平生無(wú)長(zhǎng)物，略同坡老在儋州。雨中借具出游，戲拈此詩(shī)，已而作坡仙笠屐圖，遂書(shū)其上爰”。從這樣的題詞中可以看出，張大千的這一主題的描繪更多的是對(duì)自身情感的一種抒發(fā)，借這一題材來(lái)拓展自身的形象，并以此來(lái)表達(dá)對(duì)自己人生的一種感想。

清 李鱓 《東坡笠屐圖》

張大千 《東坡笠屐圖》

張大千 《東坡笠屐圖》

蘇東坡起起伏伏的一生，就像他自謂的那樣：?jiǎn)柸昶缴I(yè)，黃州惠州儋州。而在這樣一路走低的仕途跌宕之中，他始終秉持著悠然自得的生活態(tài)度和怡然自樂(lè)的生活哲學(xué)，以“人間有味是清歡”的淡然心態(tài)和“一蓑煙雨任平生”的超然心境，簡(jiǎn)單快樂(lè)至上，幽默曠達(dá)為本，而東坡笠屐圖就是這種精髓的一個(gè)生動(dòng)寫(xiě)照，在坎坷崎嶇的人生旅途中自我釋?xiě)?，理直氣壯一如既往地把自己凌亂不堪的生活過(guò)成讓人艷羨的“詩(shī)與遠(yuǎn)方”。