人生就是一場艱苦的跋涉，同時也不斷地面臨著各種選擇和被選擇。選擇別人，彰顯出自己有底氣和能力；被別人選擇，也說明自身有閃光點和優(yōu)秀品質。但在同樣的環(huán)境條件、和內在品質的情況下，結果卻是千差萬別?？梢娛挛锏膬r值與很多因素有關，明代一位作家也進行過深入的思考。下面就分享劉伯溫的一篇經(jīng)典之作，發(fā)人深省，言盡而意不止。

《工之僑獻琴》

作者：劉基（明代）

工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應。自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：“弗古?！边€之。

工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：“稀世之珍也?！?/strong>

工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣！而不早圖之，其與亡矣?！彼烊?，入于宕冥之山，不知其所終。

劉基，字伯溫，浙江青田人。明朝初年朱元璋請他到南京做謀臣，官至御史中丞，洪武四年辭官退隱，著有《誠意伯文集》、《郁離子》等。本文選自《郁離子》，這是劉基隱居青田時寫的一部書，用寓言的形式批判元朝末年的暴政。這則寓言著重揭露統(tǒng)治者喜偽去真、崇古賤今的愚蠢可笑的行為。

這篇寓言的大意是：一位名叫工之僑的琴師，他用上好的桐木做成一把琴，并裝上琴弦，彈奏出金玉之聲。他認為這是天下最好的琴，就把它獻給樂隊主管，可樂師卻說這不是古琴，于是便把它退還回來。

工之僑回家跟漆匠商量，把琴身畫上斷紋，又請人雕刻上古代的款式，然后把它裝在匣中、埋在泥土里。一年后再挖出來、抱到集市上賣，一位達官貴人路過集市看到了琴，就用重金買下并獻給朝廷。樂官們傳遞著觀賞，都說它真乃稀世珍品。

琴師于是感嘆，這個社會真可悲！但又何止是一把琴？如果不早做打算，不然就要一同滅亡了！于是到宕冥附近的山上隱居，最終不知道他去哪兒了。

作者先寫這把琴不被賞識，然后琴被偽裝后，深受樂官的夸贊。作者運用對比手法，雖然琴的質量沒變，它的價值卻從無人貨識、到被當作稀世之寶，鞭撻了崇古賤今的愚蠢和可悲。最后作者點明了題旨，并不是只在講一張琴的遭遇，而是悲嘆當時的世道、以及各種歪風邪氣。

琴師憤然離別，表現(xiàn)了他不愿同流合污的高尚品質，同時也將文章的思想升華到一定的高度。文章的結尾，也好似編筐的收口，毫不拖泥帶水，卻言已盡而意不止。

讀完之后，讀者不禁掩卷深思。一件物品的好壞、真?zhèn)?，不能只從表面上觀察，就像這把琴，一年的時間就身價倍增，并非有什么內在的變化，依然是那樣的材質和制作工藝，只不過是外表的裝飾變了。同樣，我們對待人才也應該重在內質，而不是只看其穿著和談吐，就像按圖索驥，結果卻鬧出笑話。

但再退一步說，無論是人或事，都需要重視良好的包裝，正所謂“人靠衣裝馬靠鞍，狗配鈴鐺跑得歡?！蓖獗砗蛢仍谝彩寝q證統(tǒng)一的，沒有良好的內在品質，徒有其表，最后還是會被淘汰；不注意自身的形象塑造，優(yōu)秀的品質也不容易被發(fā)現(xiàn)和挖掘，就像和氏璧那樣，雖然最終被世人珍惜，卻經(jīng)歷曲折，甚至有被長期埋沒的悲劇。