一年前我竟有幸和一位學(xué)心理學(xué)的老師成為了朋友，我問大伯有沒有什么好書推薦，他給我推薦了一本出自美國作家亨德里克·威廉·房龍筆下的《寬容》。今天我們就講講房龍所著的這本書。

《寬容》的另一個(gè)名字叫《人類的解放》，是一本關(guān)于自由和寬容的人文主義著作。書中對(duì)作者有些概括性的簡介，房龍是一名出色的通俗作家，偉大的文化普及者，他一生中留下三十多部作品，所寫書籍的目標(biāo)是向人類的無知和偏執(zhí)宣戰(zhàn)，他采取的方式是普及知識(shí)與真理，使它們成為盡人皆知的常識(shí)。

本書《寬容》是一本暢銷百年未經(jīng)衰竭的書籍，房龍是一位偉大的成功者，他做到了。當(dāng)我捧起這本書的時(shí)候，本以為書中會(huì)講解并解釋一大串爛大街的心靈雞湯，讀著讀著，才發(fā)現(xiàn)我大錯(cuò)特錯(cuò)了。

房龍深度剖析了人類精神上“不寬容”的原因，用優(yōu)美幽默的文采，講述出一部人類奮斗與自我救贖的跌宕傳奇。

按照房龍要表達(dá)的主題，他選用了《大不列顛百科全書》里對(duì)“寬容”二字的解釋：“寬容（來自于拉丁文tolerare，意思是忍受）：允許別人有行動(dòng)和判斷的自由，耐心而毫無偏見地容忍與自己的觀點(diǎn)或傳統(tǒng)觀點(diǎn)見解不一致的意見?！?/p>

《寬容》精選了寓言般生動(dòng)有趣的故事，通過西方兩千多年來的宗教史，引領(lǐng)讀者循循善誘閱讀，讀《寬容》仿佛在和語言與作者溝通。

他在開篇先講了智慧老人與先知的故事。揭示了不同信仰的宗教信仰者互相討厭、互相迫害，這種精神上的“不寬容”，而導(dǎo)致歷史上因此而釀成的人間悲劇。

故事在人類社會(huì)出現(xiàn)后不斷循環(huán)上演著，就如房龍?jiān)谄浜笾v述的宗教發(fā)展史，因此人類社會(huì)就是一出光明與黑暗，智慧與愚昧、寬容與不寬容體系的專制不斷斗爭，交替占據(jù)統(tǒng)治地位的歷史。

房龍以他犀利的眼光，從不同宗教派別的沖突中去尋找背后的深層根源。最終他看到：歷史上的宗教改革家假以“宗教改革”的名義，對(duì)一切不利于自己發(fā)展的思想創(chuàng)新進(jìn)行殘酷迫害，這種精神上的不寬容導(dǎo)致的恰是他們的“敵人”犯下的那些錯(cuò)誤。借助于房龍的“寬容”之眼，便不難對(duì)宗教史乃至一切精神文化現(xiàn)象的發(fā)展有一個(gè)清晰的輪廓。

當(dāng)我讀完整本書的時(shí)候，認(rèn)定這無疑是一本啟迪人心智的最佳的書籍，是房龍對(duì)人類思想進(jìn)步史上貢獻(xiàn)最杰出的佳作。走進(jìn)書本，一定會(huì)引發(fā)讀者們深刻的思考，并解放狹隘的思想，任我們回歸自由的心靈世界。

“所有的不寬容都是源于恐懼”，反復(fù)思量斟酌房龍所說的這句話，啟迪了我對(duì)寬容源于何處的思考。

人類社會(huì)因?yàn)榄h(huán)境惡劣，從原始人開始，便因?yàn)榫S持生存壓力的緣故而不寬容。在還沒能寬容與不寬容概念時(shí)，原始人發(fā)明了禁忌。其后，不寬容成為社會(huì)發(fā)展歷史的主流。因?yàn)榻y(tǒng)治者和社會(huì)群體的大多數(shù)需要維持社會(huì)生活的安穩(wěn)，需要維護(hù)即得利益。只有及時(shí)懲罰那些拒絕將公共法規(guī)視為天意的人，說得直白點(diǎn)，就是靠一個(gè)不寬容的體系。

對(duì)寬容的追求在人類個(gè)性發(fā)現(xiàn)之后才開始。而這項(xiàng)最重大的現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)歸功于希臘人。他講述了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德哲學(xué)思想對(duì)多神崇拜的古希臘文明容納寬容思想的影響。

房龍把不寬容分為三種：
1.因懶惰而造成的不寬容

2.因無知而造成的不寬容

3.因自私自利而造成的不寬容 

第一種不寬容可能是最普遍的現(xiàn)象。書中舉了一匹老馬的故事，這匹老馬這個(gè)鎮(zhèn)子生活了25年，它的生活道路已經(jīng)完全定型，這個(gè)鎮(zhèn)子的一切禮儀、風(fēng)俗、習(xí)慣，在它看來都是理所當(dāng)然的事情，其他鎮(zhèn)子的禮儀、風(fēng)俗和習(xí)慣在它看來顯然是大錯(cuò)特錯(cuò)的，直到它老死都會(huì)如此固執(zhí)己見。正是因?yàn)橛羞@類先入為主的種種不寬容，很多父母才會(huì)常常對(duì)自己孩子們不明智的舉止大搖其頭，他通常還會(huì)使所有滿懷新思想的人變成人類共同的敵人。

第三種不寬容是由人們的自私自利引發(fā)的。耶穌來到耶路撒冷傳教損害了所有靠神廟祭祀謀生的人，圣保羅來到以弗所傳教損害了當(dāng)?shù)刂閷毶痰睦?，因此，耶穌和圣保羅都被處死了。

還有第二種由無知導(dǎo)致的不寬容，也是房龍認(rèn)為最為嚴(yán)重的不寬容。房龍的解釋是，無知其實(shí)就是自負(fù)的另一面，正是因?yàn)闊o知，這些人成了非常危險(xiǎn)的人物。在這種情況下，他們只能為自己的靈魂建造一座自以為是的堡壘，然后再從這座可怕的堡壘頂端向所有敵人挑戰(zhàn)，以此來證明自己的存在并表明對(duì)其他人的不滿。

當(dāng)我們回歸心靈的世界的時(shí)候，是否看到不寬容的毒火曾經(jīng)或者正在舔舐著我們的內(nèi)心？

先賢伏爾泰卻這樣詮釋寬容，“我可以不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力”。房龍也信奉米爾頓的格言：“最高形式的自由是按照自己的良心自由地了解、自由地闡述和自由地辯論?！?/p>

當(dāng)今社會(huì)依然充滿了不寬容，雖然宗教的不寬容弱化了，但又產(chǎn)生了民族的不寬容、意識(shí)形態(tài)的不寬容。

房龍沒有在這本書里為讀者描繪多么美好的人類社會(huì)寬容和解圖景。他說“有一件事情我做不了——我不知道如何使世界更加美好?！?/p>

整個(gè)人類在寬容這條道路上是不斷前進(jìn)的，歷史上不寬容產(chǎn)生的慘痛的教訓(xùn)讓人們知道了寬容，教會(huì)了人類求同存異。作者也指出整個(gè)人類的歷史還很短，雖然寬容這條路任重而道遠(yuǎn)，但作者充滿信心，雖然那是在遙遠(yuǎn)的未來。

“生活意味著進(jìn)步，進(jìn)步意味著磨難?！?/p>

如若是在寬容的懷抱里，這種磨難又是什么樣子呢？

《寬容》一書中最后指出：“只要這個(gè)世界還籠罩在恐懼之中，談?wù)擖S金時(shí)代，談?wù)摤F(xiàn)代和發(fā)展，純粹是浪費(fèi)時(shí)間。這可能需要一萬年，也可能需要十萬年。但是，這一天一定會(huì)到來，它將緊隨人類獲得的第一個(gè)真正的勝利——人類克服自身恐懼的勝利而到來，歷史將會(huì)作證。”

文案：茶柒

排版：茶柒

圖片：網(wǎng)絡(luò)