封面人物：讓·皮亞杰（Jean Piaget）1896-1980

最近數(shù)學(xué)界有一個(gè)爆炸性的新聞：

著名數(shù)學(xué)家邁克爾·阿蒂亞爵士（Michael Atiyah）宣稱自己證明了“黎曼猜想”這一懸而未決的難題，并公開講述了其證明過程。

那么，黎曼猜想究竟是怎么一回事呢？我們今天就…….

哈哈，你以為午餐君要給你講數(shù)學(xué)嗎？NONONO~ 其實(shí)很多學(xué)科都存在著像黎曼猜想一樣重要的假說。

“假說”是指（針對某一具體問題的）仍未被證實(shí)的推論。一門科學(xué)的進(jìn)步離不開關(guān)于其核心問題的假說。無論這些迥異的猜想最后是被證實(shí)還是被否定，它們都拓寬了人類對世界的理解。

今天，午餐君就帶大家簡單回顧三個(gè)語言學(xué)的基本問題（語言起源、語言與思維、語言習(xí)得）以及關(guān)于它們的假說！

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對語言感興趣的人都曾思考過這樣的問題：人類的語言是在何時(shí)，何地，以何種方式產(chǎn)生的？語言學(xué)家曾為此提出了許多假說，然而由于缺乏實(shí)證，誰也說服不了誰。

在19世紀(jì)中后期 ，很多語言學(xué)家甚至認(rèn)為沒有必要去討論這個(gè)問題了。1866年，巴黎語言學(xué)會(huì)（Linguistic Society of Paris，最早的語言學(xué)會(huì)）禁止了關(guān)于語言起源的討論，這一現(xiàn)象直到20世紀(jì)末才有所減退。

之后，隨著語言學(xué)與考古學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等其他學(xué)科的交叉越來越頻繁，語言起源這一問題又被重視了起來。它被許多學(xué)者認(rèn)為是科學(xué)界最難解決的問題之一，發(fā)揮著永恒的魅力（《心理學(xué)前沿》2014）。

那么語言究竟是如何產(chǎn)生的？歷史上關(guān)于這個(gè)問題的假說可謂五彩繽紛。初民對語言起源的解釋無不帶有神秘色彩，比如《圣經(jīng)》中提到的巴比塔，還有我國“倉頡造字”的神話傳說，這些都可以看做是“神授說”。

奧托·葉斯柏森（著名丹麥語言學(xué)家，1860-1943）在他的著作《語言：它的性質(zhì)、發(fā)展和起源》中把早期的假說歸納為四種，并分別取了可愛（？）的綽號：

• Bow-wow Theory（汪汪說、摹聲說、布谷說）認(rèn)為摹聲是重要構(gòu)詞手段。它認(rèn)為詞語是來自人類對自然界聲音的模仿，尤其是動(dòng)物的叫聲，比如狗吠的“汪汪”聲。

• Pooh-pooh Theory （呸呸說、感嘆說）則認(rèn)為語言最先是當(dāng)人類情感變化時(shí)所發(fā)出的感嘆而形成的。比如我們疼痛、難過時(shí)所發(fā)出的“唉”，開心、喜悅時(shí)所發(fā)出的“哇”、“哈”等聲音。

• Ding-dong Theory（叮咚說）覺得人體就和自然萬物一樣會(huì)對自然界的刺激發(fā)出對應(yīng)的聲音，正如鐘被敲打了之后會(huì)發(fā)出“叮咚”的聲音一樣。

• Yo-he-ho Theory （唷嗨嗬說，勞動(dòng)說）認(rèn)為人類在集體勞動(dòng)時(shí)，為了統(tǒng)一節(jié)奏而發(fā)出的呼喊聲是語言的起源。就像我們在拔河時(shí)，為了使上同一股勁，會(huì)不由自主地喊起口號一樣。（莫名聯(lián)想到猿人拔河的畫面....）

• La-la Theory（啦啦說，游戲沖動(dòng)說）認(rèn)為人類是在游戲的過程中創(chuàng)造的語言。語言是為了人類達(dá)到相愛、游玩、詩興、唱歌等目的所產(chǎn)生的工具。

這些早期的假說都是初步、片面的猜想，而且把語言的起源描述得過于機(jī)械化，它們都假設(shè)語言是在某種因素下自動(dòng)產(chǎn)生的。（值得一提的是，以上的勞動(dòng)說和游戲沖動(dòng)說也被認(rèn)為可以解釋藝術(shù)的起源。）

現(xiàn)當(dāng)代的起源假說則可以劃分成“連續(xù)性假說”與“非連續(xù)性假說”兩類。目前大部分的學(xué)者支持連續(xù)性假說，他們的基本觀點(diǎn)是語言不是突然產(chǎn)生的，是從靈長類動(dòng)物的語言系統(tǒng)漫長演變而來的。因此，有些學(xué)者專注于研究猿類的叫聲是如何演變的。也有些學(xué)者（如邁克爾·托馬塞洛等人）認(rèn)為語言不是從靈長類動(dòng)物的語音能力中進(jìn)化而來，而是從認(rèn)知能力中進(jìn)化來的，更多應(yīng)該是基于手勢。

非連續(xù)性假說則認(rèn)為語言能力是人類獨(dú)一無二的特征，語言能力只能是人類演化過程中相對突然地出現(xiàn)的。支持非連續(xù)性假說的重要代表就是喬姆斯基老爺子了。他覺得產(chǎn)生于某個(gè)單獨(dú)個(gè)體的隨機(jī)的基因突變，就足夠可以導(dǎo)致語言能力在突然之間以近乎完美的形式產(chǎn)生了。 

也有一些學(xué)者的想法介于兩者之間，他們認(rèn)為黑猩猩也有潛在卻未被使用的符號能力，而人類之所以能解放語言能力，是由于人類社會(huì)變得越來越穩(wěn)定。一些最近的研究也將科技、人腦、語言三者作為有機(jī)的整體去探索語言的起源?？梢钥闯觯Z言起源方式這一謎題，仍未有一個(gè)可以令人信服的完善假說。

語言起源于何處呢？今天豐富多彩的語言有可能起源于同一地點(diǎn)嗎？其實(shí)這就是“單源說”與“多源說”的分別啦。

語言可以分為七大語系，他們有著顯著的區(qū)別，自然而然我們會(huì)覺得語言應(yīng)該是分別起源于多個(gè)地點(diǎn)。不過，最近的一個(gè)研究卻似乎支持“單源性假說”：所有的語言都起源于非洲。

這是2011年奧克蘭大學(xué)研究者發(fā)表在Science上的觀點(diǎn)，并提供了統(tǒng)計(jì)語言學(xué)證據(jù)。他們發(fā)現(xiàn)非洲母語的音素（Phonemes）最為豐富，并且如果我們以非洲為圓心，會(huì)發(fā)現(xiàn)半徑越大的地方音素越少。這符合統(tǒng)計(jì)學(xué)上的“奠基者效應(yīng)”（Founder Effect）。值得一提的是，這種分布與人類DNA分布形態(tài)基本一致。

斷定語言誕生的時(shí)間和地點(diǎn)是密不可分的兩個(gè)問題，這項(xiàng)研究同時(shí)也暗示了人類也許在走出非洲之前，就已經(jīng)擁有了某種“世界語”，因此把語言誕生時(shí)間推到了距今10萬~20萬年。當(dāng)然這些證據(jù)并不是非常充分，只是宏觀上的一種推斷，因此該研究也受到很多批評。關(guān)于語言起源地的研究仍在不斷地探索。

7000種語言意味著7000個(gè)平行世界？

“薩丕爾-沃爾夫假說”（Sapir-Whorf Hypothesis）可能是語言學(xué)中最有名的假說之一了，因?yàn)樗懻摰氖且粋€(gè)非常有爭議性的問題：語言對人類的思維方式有沒有影響？有著怎樣的影響？薩丕爾-沃爾夫假說認(rèn)為語言很大程度上決定了人類的思維，強(qiáng)調(diào)語言結(jié)構(gòu)和人的精神發(fā)展之間有著互相強(qiáng)化的作用。這也是電影《降臨》的靈感來源。

電影《降臨》劇照

這個(gè)假說可以分為兩個(gè)版本：語言決定論（linguistic determinism；強(qiáng)式假說）和語言相對論（linguistic relativity；弱式假說）。

語言決定論的推論是：人的思維（包括信念、態(tài)度等）是由語言決定和限制的，真正完美的翻譯和外語習(xí)得也不存在的，我們對世界的認(rèn)識也被所使用的語言的特性而限制；

語言相對論就沒有這么嚴(yán)格，它只想說：語言對我們的思維和行為會(huì)造成一定程度上的影響。

在今天的語言學(xué)界，語言決定論基本已經(jīng)被否定了。有些語言（如Guugu Yimithirr語）中沒有以說話者為中心的描述左右方位的詞匯（egocentric coordinates），但是顯然人類對空間上左右、前后的感知是和語言無關(guān)的，只是在表達(dá)上有所區(qū)別。

不過，語言相對論則仍被認(rèn)為是有說服力的，且有著很多實(shí)驗(yàn)的支撐。有實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)母語帶有更細(xì)粒度顏色詞匯的人感知分辨顏色的能力更強(qiáng)。目前普遍的觀點(diǎn)是語言確實(shí)能夠直接影響一部分認(rèn)知過程，其他的思維能力則是間接受到影響的。 

雖然語言決定論基本被否定了，但是它仍然引發(fā)了很多值得思考的問題。比如我們一定需要語言，才可以思考么？  假如一個(gè)人從小就沒有接觸任何自然語言，能不能夠像其他人那樣正常思考（野孩吉妮，Genie, feral child）？   雙語者的思維是如何同時(shí)受到兩種語言的影響？  精通多種語言的人用什么語言思考？（歡迎大家留言分享你的想法哦?。?/p>

你有沒有好奇過，我們小時(shí)候是怎樣學(xué)會(huì)的中文？我們的語言是先天擁有的還是后天習(xí)得的？語言習(xí)得是怎樣的一個(gè)機(jī)制？關(guān)于第一語言習(xí)得（Language Acquisition）的問題，也有許多有名的假說。

行為主義心理學(xué)家們主要持“刺激-反應(yīng)論”，認(rèn)為語言能力不是先天的，而完全是后天習(xí)得的。他們認(rèn)為語言能力和人的其他行為能力沒有區(qū)別，都是通過“刺激-反應(yīng)-強(qiáng)化”這一模式，來養(yǎng)成的行為習(xí)慣。這種假說被卻無法解釋兒童習(xí)得預(yù)言過程中的創(chuàng)造性。 

以喬姆斯基為代表的學(xué)者則持“天賦論”，認(rèn)為人體自身就有著一種一種語言習(xí)得設(shè)備（language acquisition device，LAD），掌握了一種適用于所有語言的普遍語法（Universal Grammar）。他們覺得語言能力是自然形成的，就像花蕾慢慢長成花一樣。這很大程度上能夠解釋為什么兒童可以在很短的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)母語，盡管它們的智力不夠發(fā)達(dá)，受到的教育和訓(xùn)練也很少。

讓·皮亞杰（Jean Piaget）則覺得語言能力應(yīng)該是認(rèn)知能力的一部分，提出了“發(fā)生認(rèn)識論”。他們認(rèn)為語言的習(xí)得不是單純地源于人體的天賦，也不只是來自后天的經(jīng)驗(yàn)，而是起源于主體和環(huán)境之間的適應(yīng)于平衡。在與外界的接觸過程中，兒童會(huì)建立或者更新他們認(rèn)知功能的基本結(jié)構(gòu)，直到達(dá)到平衡。