說(shuō)起齊桓公，大家第一反映肯定想起“春秋五霸”第一霸、姜姓齊國(guó)國(guó)君小白。實(shí)際上齊國(guó)還有一位謚號(hào)為“桓公”的君主，他就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“田氏代齊”后田齊的國(guó)君田午。

這位田齊桓公田午在歷史上基本上沒(méi)有什么存在感，因?yàn)橄到y(tǒng)記載田齊歷史的《史記·田敬仲完世家》對(duì)他的記載極少，只有短短一百多字，而且就這一百多字還出現(xiàn)三個(gè)嚴(yán)重錯(cuò)誤：

1.把齊桓公田午的在位次序弄錯(cuò)了。田午是田齊開(kāi)國(guó)之君田和的兒子，《史記·田敬仲完世家》把他誤記為田齊第二位國(guó)君，卻漏了他大哥齊侯剡，說(shuō)白了田午實(shí)際是田齊的第三位國(guó)君。

2.把齊桓公田午的在位時(shí)間弄錯(cuò)了。《史記·田敬仲完世家》說(shuō)他在位僅6年，但出土田齊青銅器陳侯午敦銘文中明確提到“唯十又四年”，顯示陳侯午（即田午）實(shí)際在位超過(guò)14年，現(xiàn)當(dāng)代史學(xué)家一般認(rèn)為他在位達(dá)18年之久。

3.把鄒忌的一段故事提前到齊桓公田午時(shí)期?！妒酚?/span>·田敬仲完世家》記載齊桓公五年秦國(guó)曾和魏國(guó)聯(lián)合攻韓，韓國(guó)向齊國(guó)求救，齊桓公召集群臣商議，最后聽(tīng)從鄒忌的建議不但沒(méi)救韓國(guó)，反而趁楚、趙救韓之機(jī)攻打燕國(guó)，有所斬獲。但齊桓公時(shí)秦國(guó)正想從魏國(guó)手中奪回河西地盤(pán)，他倆不大可能聯(lián)合起來(lái)攻打韓國(guó)；而且鄒忌到齊桓公的兒子齊威王在位第二十一年才做齊國(guó)相國(guó)，齊桓公召集群臣商議救韓的故事也和后來(lái)齊威王召集群臣商議救趙（圍魏救趙那次）的故事高度類似。所以以史學(xué)大家楊寬為首的歷史研究者多認(rèn)為《史記》這段記載是完全不可信的。

《史記·田敬仲完世家》對(duì)田齊桓公事跡的短短記載

另?yè)?jù)西晉時(shí)期出土的戰(zhàn)國(guó)史書(shū)《竹書(shū)記年》記載，齊桓公田午是弒殺了自己的哥哥齊侯剡和侄子孺子喜篡位自立的。有人會(huì)說(shuō)了，既然《史記·田敬仲完世家》對(duì)田齊桓公的有限一點(diǎn)記載都被推翻了，他又是個(gè)篡位上臺(tái)、得位不正的君主，那他還有啥功績(jī)可言呢？原來(lái)?yè)?jù)東漢末年“建安七子”之一的徐干記載，這田齊桓公的偉業(yè)是在文化事業(yè)上——他在齊都臨淄西南門(mén)稷門(mén)外開(kāi)辦了一個(gè)著名的文化場(chǎng)所，也就是稷下學(xué)宮！

齊桓公田午始創(chuàng)的稷下學(xué)宮，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)相當(dāng)于一所公私合營(yíng)的綜合性文化大學(xué)，它的辦學(xué)有如下幾個(gè)特點(diǎn)：一是公私聯(lián)手、合力辦學(xué)，二是尊師重道、待遇優(yōu)厚，三是學(xué)術(shù)自由、百家爭(zhēng)鳴，四是管理規(guī)范，來(lái)去自由。

因此自它開(kāi)辦直到齊國(guó)亡于秦國(guó)的150多年間，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的文化人士、學(xué)術(shù)大家，包括儒家、墨家、道家、法家、兵家、刑家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家、雜家等各家各派之人，幾乎都曾經(jīng)聚集在這里議論時(shí)政、著書(shū)立說(shuō)、廣招門(mén)徒、聚眾講學(xué)，如我們耳熟能詳?shù)纳鞯健⒚献?、荀子、鄒衍等人，以及我們不太熟悉的淳于髡、告子、彭蒙等人。據(jù)《漢書(shū)》記載，《慎子》、《孫卿子》（《荀子》）、《魯仲連子》、《管子》、《鄒子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《尹文子》等書(shū)都是在稷下學(xué)宮寫(xiě)成的。這時(shí)期的稷下學(xué)宮，等于是中國(guó)學(xué)術(shù)的大本營(yíng)。

可以說(shuō)，沒(méi)有齊國(guó)國(guó)君的供養(yǎng)，讓他們基本上免除物質(zhì)之憂，這些名家、學(xué)者的學(xué)術(shù)活動(dòng)和學(xué)術(shù)成績(jī)會(huì)大打折扣。一個(gè)簡(jiǎn)單道理，如果一個(gè)人連基本的生活都保證不了，是不可能投入更多精力去著書(shū)立說(shuō)、研究學(xué)問(wèn)的。試想一下，中華文化如果缺了這些大家和經(jīng)典，會(huì)是多大的損失？反過(guò)來(lái)講，稷下學(xué)宮的出現(xiàn)，有力地促進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化發(fā)展和交流傳播，為中國(guó)文化史添加了濃墨重彩的一筆。郭沫若曾說(shuō)，“這稷下之學(xué)的設(shè)置，在中國(guó)文化史上實(shí)在是有劃時(shí)代的意義”。

當(dāng)然齊桓公田午創(chuàng)辦稷下學(xué)宮時(shí)，他想的肯定也沒(méi)有這么深遠(yuǎn)。唐封葉覺(jué)得可以從兩個(gè)方面來(lái)談當(dāng)時(shí)田午的動(dòng)機(jī)：一個(gè)國(guó)內(nèi)環(huán)境。田午是弒兄殺侄、篡位上臺(tái)，難免心虛，急需要用招賢納士來(lái)漂白自己的名聲，鞏固自己的統(tǒng)治。二是外部壓力。田午上臺(tái)時(shí)，魏國(guó)正是著名的魏武侯在位，國(guó)力強(qiáng)大，以魏國(guó)為首的三晉（魏趙韓）時(shí)常欺負(fù)齊國(guó)；楚國(guó)之前剛經(jīng)過(guò)楚悼王用吳起變法，楚肅王時(shí)期楚國(guó)國(guó)力也比較強(qiáng)盛；秦國(guó)則是秦孝公之父秦獻(xiàn)公在位，他頒布了禁止人殉、推廣縣制、改革戶籍、搞活商業(yè)等一系列改革命令，也使得國(guó)力大增。在這種“國(guó)際環(huán)境”下，齊國(guó)如果再不爭(zhēng)奪人才，尋求自強(qiáng)之法，那就很難立足于當(dāng)世了。實(shí)際上稷下學(xué)宮的存在，也確實(shí)為齊國(guó)提供了先進(jìn)治國(guó)思想和優(yōu)秀人才，在田午在世時(shí)就有很多諸侯向齊國(guó)朝貢（見(jiàn)陳侯午系列青銅器銘文），更使得齊國(guó)在齊威王、齊宣王時(shí)期一度強(qiáng)盛。

另外從客觀上講，齊國(guó)也有建立學(xué)宮的各種優(yōu)越條件：它有魚(yú)鹽之利，商貿(mào)發(fā)達(dá)，有足夠的財(cái)力供養(yǎng)學(xué)士學(xué)子；它民風(fēng)開(kāi)放，文化底蘊(yùn)較深，能夠容納各家各派自由多元發(fā)展。

所以田齊桓公田午盡管得位不正、沒(méi)有其他作為，但是僅憑開(kāi)創(chuàng)稷下學(xué)宮這一件事，就足以在青史大書(shū)特書(shū)一番了。