一起學(xué)《論語》15.8衛(wèi)靈公篇——知者不失人，亦不失言

文冠厚樸 2019-11-10

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一起學(xué)《論語》15.8

衛(wèi)靈公篇——知者不失人，亦不失言

【原文】

子曰：“可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！?/span>

【白話】

孔子說：“可與他說話，卻不與他說話，就錯(cuò)過了人；不可與他說話，卻與他說話，就有失言語。智者能夠不失人，也不失言。”

【釋詞】

知者：即智者。智者有識(shí)人之能。

【先賢精義】

《論語義疏》曰：謂此人可與共言，而己不與之言，則此人不復(fù)見顧，故是失于可言之人也；言，與不可言之人共言，是失我之言者也。唯有智之士則備照二途，則人及言并無所失也。

《四書解義》曰：此一章書見言語當(dāng)因人而發(fā)也。人之品詣不能盡同，而我之語默貴當(dāng)其可有。智者，窮理知人，權(quán)衡素定，故可與言則言，不至失人；不可與言則不言，亦不至失言也。夫言者，君子所賴以開導(dǎo)乎人者也。必以誠(chéng)而能動(dòng)，亦必以明而能審。明以審之，則發(fā)皆中節(jié)；誠(chéng)以動(dòng)之，則聞?wù)吒裥摹２豢刹恢?jǐn)也。

《論語注疏》曰：此章戒其知人也。若中人以上，可以語上，是可與言，而不與言，是失于彼人也。若中人以下，不可以語上，而己與之言，則失于己言也。惟知者明于事，二者俱不失。

陳祥道曰：言知人則不失人，知言則不失言。

孔子曰：不知言，無以知人也。

張栻曰：可與不可，非知者孰能審之？失人則非所以成物，失言則非所以成己。然非所以成物，是亦有害于成己也。

劉宗周曰：學(xué)者才默便失人，才語便失言。一無恰好處，只此心物蔽。在知者，虛而能覺，自能知語知默，物來順應(yīng)，當(dāng)境精明，何失之有？洪鐘之善鳴也，以其虛乎？能盡語默之道，則能盡出處之道；能盡出處之道，則能盡生死之道。

《四書說約》曰：人才難遇，覿面而失，豈是小事？然恐失人遂至失言者，勢(shì)也。兩病只是一根，只為不識(shí)人耳，故知者得之。

【附錄】

錢穆曰：本章有兩義：一是君子之貴于言，言貴而后道重。輕言，則道亦隨之而輕矣。又一說，君子貴識(shí)人，不識(shí)人，則將失言，然亦有恐于失言而遂至失人者。人才難遇，當(dāng)面失之，豈不可惜。

陳祥道曰：孔子于程子則不失人，于孺子則不失言。孟子于章子則不失人，于王驩（huān同“歡”）則不失言。然此中道也。鄙夫問我，則不必中道矣。

【本章參考書目】

《論語義疏》《論語注疏》《論語正義》《論語新解》《論語集釋》《癸巳論語解》《論語全解》《論語學(xué)案》《四書解義》《四書說約》。

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