【1】

人一生下來就在學習，小時候跟父母學；大一點跟課本、老師學；成年之后跟長輩學，跟工作的前輩學，跟商業(yè)課程的大咖們學。歸根結底我們學習的內容可以分成四個部分：

1 知識類。讓我們開闊眼界增加認知的寬度，這類內容在告訴我們這個世界有什么，或者一個事物是什么。

例如動物學，植物學，化學，物理等。

高中畢業(yè)之前學習的基本上都是知識類內容，所以中學畢業(yè)和大學畢業(yè)最大的區(qū)別有兩個，其一是大學都是分專業(yè)的，學會了技能，而中學則只是知道了這個世界是什么樣的。其二是素質差別，大學教育更側重素質的培養(yǎng)，而中學教育則側重知識的學習。

2 方法技能類。能夠讓一個人有一門技能，這類內容能夠讓一個人學會干什么。

例如駕駛技術，維修電器，銷售技巧，理發(fā)，會計，法律等。

如果說認知的寬度可以讓一個人活得更加豐富，那么一項技能則讓一個人有了社會需求。所以，一個人有了一技之長，就有了在這個社會上吃飯的本錢。純粹的博學多才，并不能解決吃飯問題，除非去做一個老師去教學生。

不過現在網絡的發(fā)展，讓博學的人多了一個選擇，可以知識付費。從社會發(fā)展上來看，這個趨勢方興未艾。

3系統(tǒng)思維類。增加一個人的系統(tǒng)思維能力。

這類內容讓一個人學會如何協(xié)調人與事之間的關系。

例如管理技巧，兵法，營銷（不是銷售），顧問技術，周易，鬼谷子上卷十三篇等。

與一項技能不同的是，系統(tǒng)思維必須加入一個時間維度，和關聯方的橫向寬度。

技能的要求是一件事能不能做好，而系統(tǒng)思維要求的是能不能實現橫向的平衡和達成結果。

4能量類，這類課程通過提高人的心智，來增加一個人無形的能量級別。這類內容增加一個人的影響力。

如教練技術，禪修，佛學，氣功，武術，王陽明心學，鬼谷子下卷陰符部分等。

如果參加教練技術的學員，能夠看到這個課程在提升自我能量級別，而不是在教一個什么技能，基本上就不會因此而抱怨和指責。純粹把教練技術當成一個技能，想去收拾誰的學員，一定會走火入魔。

就像禪修，通過禪修悟道，和帶領別人禪修是完全兩個事。如果說禪修悟道是提升能量級別，那么帶人禪修則是一個非常高級的技能，在不掌握這個技能之前，還是好好的修自己，教練技術亦然。

太多學了教練技術的人急功近利，在還沒修好自己之前，甚至根本就沒修自己，就開始開張售賣，輪起三板斧就去做導師，誤人誤己。這也是教練技術這個課程被官方封殺叫停的原因之一。

一群半吊子的“導師”不可能制造出高品質的課程。一堆唯利是圖的培訓機構，不可能傳播正向的能量。

自己做婊子，卻去給別人立牌坊，這個牌坊不會有多大的含金量。

【2】

顯然，鬼谷子縱橫學不能算作知識類內容，雖然也有一部分內容在告訴我們這個世界是什么。比如鬼谷子里告訴我們人心的特點是：趨利避害。

但，對于大多數人來說，這個基礎內容并不陌生。而且鬼谷子內容里這樣去揭示“是什么”的內容占得比例并不大，甚至微乎其微。

而鬼谷子里大量的篇幅在告訴我們：一件事該怎么做？

而該怎么做的終極指向有兩個，其一是系統(tǒng)平衡，其二是自我能量級的提升。當然，鬼谷子縱橫思維不缺乏方法，但是，如果稍加留意，就會發(fā)現，鬼谷子里的所有方法的前提，是基于系統(tǒng)平衡的。要么是維持舊的系統(tǒng)穩(wěn)定，要么是打破原來的系統(tǒng)建立新的系統(tǒng)。

不管是維持系統(tǒng)，還是打破系統(tǒng)，都必須對系統(tǒng)有深入的洞見，從本質上認識一個系統(tǒng)的關鍵是什么。用《捭闔篇》里的話叫：知存亡之門戶。

如果不從系統(tǒng)的角度來理解，這個知存亡之門戶就顯得很費解。存亡，是指一個系統(tǒng)的存亡，一個系統(tǒng)中某個關系的存亡。

構建系統(tǒng)，就是構建系統(tǒng)中不同要素之間的關系，瓦解一個系統(tǒng)，就是瓦解系統(tǒng)要素的關系。

《陰符七術》里的《分威》《散勢》兩篇結合起來解讀，用一句話來說就是：儲備力量并集中力量打擊敵人最虛弱的環(huán)節(jié)。

蘇秦剛下山的時候，先去找的秦王，當時的情況是秦國實力最強。那么我們就可以推測，當時蘇秦考慮的是打算通過打造一個強大的秦國，瓦解當時諸侯分治的現狀，而建立一個大統(tǒng)一的中華帝國。很明顯，帶著這個思路的話，從最強大秦國入手是最佳選項。----打破舊系統(tǒng)，建立新系統(tǒng)，從而天下大治。如果當時秦王接受了蘇秦，中國的歷史進程就要改寫。

蘇秦瞄準的系統(tǒng)是：天下。

然而，歷史沒有如果，秦王果斷的拒絕了蘇秦。蘇秦退而求其次，只能通過聯合六國制衡秦國，從而為天下獲取短暫的和平。蘇秦也許能夠洞見秦國必然會統(tǒng)一六國建立大統(tǒng)一的秦朝，也許在等待一個新的轉機，不管是那一個，秦王的拒絕讓他沒有了其他的選項。

從另一個角度看，是蘇秦的能量級別不夠，秦王沒看上他。如果他的能量級別足以影響秦王，自然增加了說服秦王的概率。

【3】

說到這里，我們需要普及一下鬼谷子縱橫思維的一個基礎認知：

人類最基本的個人訴求是生存。這個訴求表現在兩個方面，一個是獲取基本生存物資，一個是營造舒適的生存環(huán)境。

人類的最高訴求是符合天道：天生地成。這個訴求是向外投射的，簡單的說是滿足更多人的生存訴求。

人類的一般訴求是滿足生存的前提下，擴大自己正面的影響范圍。

所以，一些極端的破壞性行為，犯罪，往往跟生存有關。----或者是跟生存有關，養(yǎng)成的不良習慣，而留下的后遺癥。

另一個方面，每個人在擴大自己影響范圍的時候，基本出發(fā)點，都希望是正面的影響，而不是負面的。只是有時候自己方法匱乏，或者因為生存問題的制約，而無法做到自己想要的結果。

求認可，傲慢，逃避責任，討好，實際上深層都是期望自己能夠對其他人有正面影響，只是方法錯誤，適得其反。

內疚，憤怒，悲傷，恐懼，冷漠，實際上是自己無法實現正面影響之后產生的自我反饋產生的結果。

顯然，作為鬼谷子的得意弟子，蘇秦的訴求是直奔最高訴求去的，不管是去找秦王，還是后來去燕國游說成功后約縱六國。他都希望為天下人構建一個休養(yǎng)生息的和平環(huán)境。

如果僅僅從功成名就，衣錦還鄉(xiāng)這個角度看，是看不懂蘇秦的行為的。

我不覺得以蘇秦的才智和權謀不能自保，而最后客死他鄉(xiāng)，是因為他在平衡“天下太平”和“身家性命”這兩個問題的時候，選擇了前者。

為夢想而死的人，都是偉大的。

為一個偉大的夢想而死的人，尤其偉大。

有人說蘇秦，張儀都不是成功者，因為蘇秦不得善終，被五馬分尸，不得好死，張儀雖然善終，但最后不得重用。這都是從個人名利私欲的角度評價的，如果從歷史，天下的大系統(tǒng)看，他們都靠一己之力，為華夏民族的普通百姓安居樂業(yè)做出了不世功勛。

普通人看不懂偉人的行為和思維，偉人也不會在乎普通人怎么看。

雖然以孟子為代表的儒家學派一直詬病縱橫家們輾轉騰挪，出將入相，富貴奢華。而提倡富國不能淫，貧賤不能移的“大丈夫”思想。但，從更高的維度來看，儒家是為了維護國家系統(tǒng)穩(wěn)定，對個體提要求。而縱橫家則為了個體有更好的生存環(huán)境，向系統(tǒng)提要求。

因為對一個系統(tǒng)來說，主動權在操盤人手里，百姓的主動權微乎其微。改善一個系統(tǒng)，從操盤人哪里入手才是關鍵，從百姓入手，只能變成統(tǒng)治者的愚民工具。

所以對于一個國家或者組織來說，更喜歡用儒家思維來教育人民和員工。而詬病甚至禁止縱橫思維這樣的學問。

可是，對于一個人來說，學習鬼谷子縱橫思維對自己的發(fā)展彌足珍貴。儒家的道德綁架就成為個人前進的障礙。

儒家學問能夠培養(yǎng)出來好員工，縱橫家思維才能培養(yǎng)出好老板。

佛系思想讓人安于現狀，縱橫思維讓人打破平衡，尋找出路，努力進取。

所以，自古以來，統(tǒng)治階層的精英，一直在學習縱橫思維，而一直用儒家思維教化百姓成為順民。同理，老板們對縱橫思維更感興趣，而用儒家思維培訓員工。

所以，跟鬼子學什么？

第一要學的就是看懂系統(tǒng)，學會維護良性系統(tǒng)的平衡，保持穩(wěn)定。學會打破不良系統(tǒng)，建立新系統(tǒng)。

《捭闔篇》里說：

觀陰陽之開合以名命物，就是看透系統(tǒng)的方法。

知存亡之門戶，達人心之理，就是構建系統(tǒng)和打破系統(tǒng)的關鍵。

籌策萬類之終始，就是構建系統(tǒng)的方法。

見變化之朕焉，是預見的能力。是從時間維度考慮系統(tǒng)平衡的持久性。

我們講課的時候叫這五個角度為“縱橫五德”是因為想要做好一件事，這個五個方面的思維缺一不可。

所以，我在課程里不斷強調“第一關系”，因為第一關系是一個系統(tǒng)的核心關系。破壞第一關系，就是在破壞系統(tǒng)。

所以，你是誰不重要，你是我的誰才重要。這就是第一關系。

鬼谷子里不缺乏系統(tǒng)思維內容，《捭闔篇》《權篇》《謀篇》《揣篇》《摩篇》都是基于系統(tǒng)思維延伸的方法。

而《反應篇》《飛箝篇》《內楗篇》《分威》《散勢》《轉圓》則是打破系統(tǒng)的方法。

破與立，對構建系統(tǒng)同樣重要。

【4】

學習鬼谷子另一個重要的學習方向，就是個人能量級的提升。

在下卷陰符七術里?！妒⑸衿贰娥B(yǎng)志篇》《實意篇》的核心指向，就是提升個人能量級，從而擴大自己的正面的影響范圍。

先解釋一下什么是能量級。

這是一個外來詞匯，源于心理學家霍金斯。我們暫且借用他這個詞匯。

簡單來說，正面的能量就是讓自己有一個美好的狀態(tài)，并帶動其他人也變得美好。負面的能量就是自己很糟糕，并讓其他人也變得糟糕。

而鬼谷子早在兩千年前，就直接給出了塑造個人正能量的方法：

綜合《陰符七術》的內容，鬼谷子塑造能量的方法核心的思想有兩個：

其一，人是物質和精神的結合體。要想有好的精神狀態(tài)，就必須有好的身體狀態(tài)，這一點與《黃帝內經》一脈相承。要求“安靜五藏，和通六腑”。我們中國傳統(tǒng)思維的健康和西方人的健康概念是有區(qū)別的，傳統(tǒng)思維認為，人的健康取決于五臟六腑的氣血是否通暢，和順。而不是肌肉是否發(fā)達，身材是否合理。

胖有胖的不健康，瘦有瘦的不健康，但只要氣血通暢，都是健康的。

而五藏又影響人的情志，肝主怒，左右人的意志是否堅定；心主喜，左右人的夢想是否遠大；脾主思慮，左右人的心胸是否寬廣；肺主悲，左右人的抉擇是否果斷；腎主恐，左右人的思考是否冷靜、深入。

安靜五藏，和通六腑。意思就是從身體器質上來打造一個：有遠大夢想的人，意志堅定，心胸寬廣，思維縝密透徹，果斷抉擇。

翻譯一下，這樣的人：自信，果斷，寬厚，冷靜，堅定，夢想遠大，思維縝密。

一個病態(tài)的體質，不可能有健康的情志。

肝氣不足，堅持力，專注力不夠。心胸狹窄，嫉妒。

心氣不足，不敢想，不敢要。不敢做夢的人就沒有夢可以實現。目光短淺，傲慢，自卑。

脾氣不足，心胸不夠寬廣，自以為是，固持己見，抱怨，愚鈍。

肺氣不足，猶豫不決，徘徊不定。情緒低落，傷心難過。

腎氣不足，思維短路，只看表不看里，抓不住本質。懶惰，蠢笨，生回頭氣。

所以，在鬼谷子思維里。并不區(qū)分唯心與唯物，而是認為“心”與“物”一陰一陽，合二為一，互為基礎，相輔相成。

其二，從系統(tǒng)的角度出發(fā)，鬼谷子《盛神篇》里認為，人最高訴求應該是以天地為心，去成就和幫助更多人，原文說：

真人者，同天而合道，執(zhí)一而養(yǎng)產萬類，懷天心，施德養(yǎng)，無為以包志慮、思意，而行威勢者也。

大意為：所謂的真人，就是堅定不移按照天地的規(guī)則做事，不被世俗所影響，關心天下每個人，幫助天下的每個人，能夠舍棄私欲，從天下的角度考慮問題，就能夠不懼怕任何阻擋的勢力。

所以，鬼谷子思維瞄準的參照系，不是一個國家，不是一個組織，而是天下。這個天下，包含了生存在這個星球的每一個人，乃至萬事萬物。當然，在鬼谷子生活的年代，這個天下是指我們的華夏大地。

所以在《抵巇篇》里說：世可以治則抵而塞之；不可以治則抵而得之。

大意為：如果一個國家還可以治理的讓老百姓安居樂業(yè)，那么就幫助這個國家來治理，改善。如果這個國家怎么辦都無法讓老百姓安居樂業(yè)，那么就推翻它從新建設一個國家。

這個觀點，正是一直以來鬼谷子縱橫思維不被官方統(tǒng)治者所接受的原因之一。

而儒家的君君臣臣，父父子子的觀點，要求不管皇帝怎么樣，老百姓和臣子們都要絕對服從。顯然，這符合歷來統(tǒng)治者的訴求。只許州官放火不許百姓點燈。

如果這個思維用到個人身上，就是用自己的方式去幫助更多人。也許不能兼濟天下，但至少盡我所能，去幫助和成就更多人。

顯然，帶著這樣的思維，一個人的能量級瞬間提升。

有人認為鬼谷子思維就是背后捅刀子，如果有人用“愛”和“成就人”的刀子在背后捅到誰，大多數人恐怕是求之不得。

【5】

跟鬼谷子學什么？

學系統(tǒng)思維，提高自己駕馭系統(tǒng)的統(tǒng)籌能力。

學愛人之心，提升能量級，去正面的影響更多人，成就更多人。

不關乎鬼谷子思維里有什么，而是：人心里有什么，就會看到什么。

帶著陰謀詭計的心，看到的鬼谷子是陰謀詭計；

帶著兼濟天下的心，看到的鬼谷子是愛與慈悲；

帶著學習技能的心，看到的是方略無數；

帶著功利之心，看到的是功名利祿的捷徑。

放下自己的心，就能感受一個遠古的智者娓娓道來，告訴你這個世界的人與事如何發(fā)生，告訴你，在遠方，有一盞明燈，值得踏上征程。