周易序卦傳說，有天地，然后有萬物，然后有男女，然后有父母，有君臣。。。。，沒有給神或上帝留有位置。

我們傳統(tǒng)文化講天人合一，天人都合一，也就沒神啥事。就算供奉，也只是供奉自已的祖先神。

孔子說的更有意思，非其鬼而祭之，諂也。又說敬鬼神而遠(yuǎn)之。

  關(guān)圣帝，也就是關(guān)羽，更是在其死后被后人封的神，是人造神，這跟西方的萬能神，尤其跟圣經(jīng)里7天創(chuàng)世紀(jì)的耶穌他爹，相差太遠(yuǎn)。

這就引出了一個(gè)問題，信仰真的必要嗎？

看西方的文化脈絡(luò)，神學(xué)長(zhǎng)期控制著世俗及至文化。在對(duì)神學(xué)的反思也可以說是反抗中，產(chǎn)生了邏輯哲學(xué)，哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了科學(xué)。

       西學(xué)首先是一種對(duì)抗的文化，就算著名的文藝復(fù)興也只是復(fù)興滅絕的古希臘文化，其文化已經(jīng)失傳，后學(xué)為了現(xiàn)實(shí)的需要，是從昔日出口的拉丁文翻譯成希臘文，是這樣尋找復(fù)興的影綜。

        古希臘的農(nóng)業(yè)文明并不發(fā)達(dá)，但獨(dú)特的地理環(huán)境，使其商業(yè)文明很發(fā)達(dá)。歐洲的工業(yè)革命，恰恰是發(fā)展了商業(yè)經(jīng)濟(jì)。所以復(fù)興也只能復(fù)興古希臘。

從我們視角看：當(dāng)下的西方人，最令人費(fèi)解，一面信仰基督，一面研究科學(xué)。科學(xué)是反上帝的，科學(xué)精神是質(zhì)疑，而上帝的存在是不允許質(zhì)疑的。這是不可調(diào)和的矛盾，西人居然沒有反生精神錯(cuò)亂。尤其那些大科學(xué)家，他們活的居說還不錯(cuò)。

從邏輯層面看，這樣的信仰是必要呢還是不必要呢？

對(duì)于西方人顯然我們是多慮了。相同的是，那些用西方的思維指責(zé)我們的人，是不是也是多慮了？