曲種簡(jiǎn)介

樂(lè)亭大鼓是我國(guó)北方民間鼓曲藝術(shù)的一大曲種，源于唐山市的灤州、樂(lè)亭、灤南等地的鄉(xiāng)間，廣泛流傳于冀東、京、津及東北地區(qū)。演出時(shí)一人自擊鼓板站立說(shuō)唱，一人持三弦等樂(lè)器伴奏。樂(lè)亭大鼓與評(píng)劇、唐山皮影并稱“冀東文藝三枝花”。其特點(diǎn)唱詞繁多，唱腔音樂(lè)旋律優(yōu)美、韻味獨(dú)特、表現(xiàn)力強(qiáng)，較強(qiáng)的地域性具有很高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值，是唐山優(yōu)秀的地域文化和傳統(tǒng)文化。

自形成以來(lái)，名人輩出，影響廣泛，在河北冀東及東北地區(qū)有深厚的群眾基礎(chǔ)，對(duì)研究唐山民間文學(xué)、民俗文化有著豐富的歷史價(jià)值。

樂(lè)亭大鼓是在老木板大鼓的基礎(chǔ)上，吸收了冀東地區(qū)的民間小曲清平歌和悠悠調(diào)以及戲曲藝術(shù)聲腔，同時(shí)將說(shuō)唱鼓書(shū)的音樂(lè)和表演加以規(guī)范，以鐵板代替木板擊節(jié)伴奏，用冀東一代的鄉(xiāng)音演唱，創(chuàng)造的具有冀東特色的鼓書(shū)藝術(shù)。

發(fā)展歷程

樂(lè)亭大鼓自清末進(jìn)入唐山市。呈現(xiàn)出流派紛爭(zhēng)發(fā)展繁榮的局面。灤縣的戚用武大膽吸收西河大鼓、京韻大鼓等曲種的唱法，善用“花腔花調(diào)”，在表演和演唱?dú)赓|(zhì)上進(jìn)一步提高，他演唱的“三國(guó)段”被稱為“戚門(mén)絕唱”;他的弟子靳文然在繼承中有所發(fā)展創(chuàng)新，突破了板起板落的唱法，依情唱曲，達(dá)到了聲音中含有意境，演唱的《雙鎖山》《拷紅》《寒江送枕》《鬧天宮》等曲目風(fēng)靡一時(shí)、膾炙人口，在唐山市人民群眾中頗有聲望，時(shí)人稱為“靳派”；樂(lè)亭縣的韓香圃以節(jié)奏鮮明、質(zhì)樸，嚴(yán)謹(jǐn)、傳統(tǒng)、規(guī)范稱著，時(shí)人稱為“韓派”，代表曲目為《金山寺》等。

在樂(lè)亭大鼓的發(fā)展史上曾涌現(xiàn)了很多著名的老藝人，名家輩出，特別是靳文然先生創(chuàng)新發(fā)展了聲腔藝術(shù)，使樂(lè)亭大鼓走出唐山市在全國(guó)曲藝界聲名大振。唐山市內(nèi)有國(guó)家級(jí)傳承人賈幼然和趙鳳蘭、靳麗年、王金良、于蘭靜等著名演員，樂(lè)亭和灤南分別有張近平、何建春等傳承，為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)！

唱腔結(jié)構(gòu)

樂(lè)亭大鼓的唱腔音樂(lè)結(jié)構(gòu)為板腔體，還吸收了評(píng)劇和皮影的唱腔。通過(guò)板式的快慢變化、旋律的高低移位，拖腔的伸延與緊縮、語(yǔ)音聲調(diào)的裝飾運(yùn)用以及調(diào)式與調(diào)性的交替轉(zhuǎn)換等藝術(shù)手段來(lái)發(fā)展基本曲調(diào)，從而派生出若干板式的唱腔。如：四大口、八大句、四平調(diào)、流水板、昆曲尾子、慢板、二六板、散板、大悲調(diào)、怯口、學(xué)舌等板式。

發(fā)展現(xiàn)狀

由于受到現(xiàn)代文化和傳媒的沖擊，當(dāng)代年輕人對(duì)樂(lè)亭大鼓不相識(shí)、不相知，演出市場(chǎng)日趨減縮，鼓書(shū)藝人日少。

樂(lè)亭大鼓的傳承和保護(hù)尤為重要。近年來(lái)，唐山市政府對(duì)樂(lè)亭大鼓技術(shù)保護(hù)和傳承給予高度重視，每年給予一定資金支持，鼓勵(lì)技藝傳承人帶徒傳藝，并在廣大人民群眾，特別是青少年中廣泛宣傳這項(xiàng)技藝，讓更多人認(rèn)識(shí)、喜愛(ài)和掌握這項(xiàng)藝術(shù)，使之精益求精、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。