#讀《華夏意匠》#

今天我們來討論中國建筑上的一些主要構(gòu)件的形制問題。

相對于咱們以前討論的建筑的平面、高度、文字演變等宏觀問題來說，這些具體的東西可能會更好玩兒一些吧。

先從柱子開始聊吧。正好最近聽同塵張翼的講座，聽到了歐洲建筑的柱式部分，真是天意。

柱子在中國古代建筑里，好像并沒有斗拱啊，屋頂啊，彩畫啊，那樣吸引人，大概因?yàn)橹袊ㄖ由厦娴亩饭疤忻麣?，一般我們會脫離柱子而將斗拱單獨(dú)拿出來討論，剩下的柱子和柱礎(chǔ)好像就沒有太多可講的了。

而實(shí)際上，斗拱與柱子，曾經(jīng)是不可分隔的一個整體。

柱式

先來看看關(guān)于柱子的稱謂。

在西方的古典建筑中，建筑上的柱子連同相關(guān)聯(lián)的裝飾體系，統(tǒng)稱為“柱式”。建筑上的“柱式”，是建筑立面上最明顯也是最重要的一部分。甚至于這種建筑上的結(jié)構(gòu)體系，發(fā)展成為了統(tǒng)領(lǐng)建筑風(fēng)格和核心元素。

在歐洲古典建筑里的五種古典柱式，是西方古典建筑的精髓，也是以古希臘、古羅馬為源流的西方建筑最具代表性的元素。

西方建筑里的“order”，字面意思是“秩序”，翻譯過來就是“柱式。其實(shí)這個柱式的“式”字翻譯的非常準(zhǔn)確，而且包含了很多含義。它有形式、方式、范式的意思，表達(dá)了一種法則性、規(guī)定性。

當(dāng)我們在建筑上談?wù)撘?guī)則的時候，有三種遞進(jìn)關(guān)系：法、式、樣?！胺ā笔潜容^宏觀的方法、規(guī)則和秩序，是一種大的原則?！笆健北取胺ā备唧w，也更明確。中國宋代有一本討論建筑原理的著作，就叫《營造法式》，講的就是法和式，也就是討論建筑的原理和規(guī)則問題。

比“式”更具體的是“樣”。中國清代有個專門設(shè)計建筑的家族，就叫“樣式雷”，他們作的建筑模型叫作“燙樣”，是一種根據(jù)具體的建筑設(shè)計而制作出來的實(shí)物模型。

其實(shí)還有比“樣”更具體的，叫作“例”。“例”更多的指一種特定例子，沒有規(guī)則性。清代有一本古建筑規(guī)則的書，就叫作《清工部工程作法則例》，講的就是一個個的例子。梁思成為這本書畫了全書的圖例，并把這本書和宋《營造法式》稱為“中國建筑的兩部文法課本”。

柱子與柱礎(chǔ)

柱子這個東西，在建筑上，最早就是由樹干演變來的。

早期巢居的建筑就是建在樹上，用樹干本身做為支撐物，樹干是柱子，樹枝是橫梁，樹葉是屋頂，一棵大樹天然的就形成了建筑的雛形。柱子的截面一般是圓形的，這也是遵循自然形態(tài)的結(jié)果。

柱子一般是縱向平行排布，但在建筑營造的過程中，也會有一些特殊的方法，用以校正視覺上的偏差。

比如，當(dāng)我們站在一組柱子近前觀察它們時，由于視覺偏差的關(guān)系，這組柱子看起來是不完全平行和垂直的，這就需要在建筑設(shè)計上人為的將柱子故意往反方向傾斜，這在建筑上稱為“側(cè)腳”。這個方法，中國建筑和西方建筑不約而同的都在使用。

下面第一張圖，如果按照1的方法建造，最終會形成2的樣子。只有按照3的樣子建造，看起來才會是1的效果。（圖片來自《華夏意匠》）

最早的柱子是“種”在地下的，也就是插在地底下。為了防止柱子下沉，就在柱子下面墊了一塊石頭。后來，人們發(fā)現(xiàn)柱子埋在土里很容易受潮腐爛，影響建筑的壽命，就把柱子連同墊著的石塊到了地面以上，這塊石頭也逐漸成為了柱身的一部分，也就是柱礎(chǔ)。

由于柱頭的消失，柱礎(chǔ)也就成了柱子上最能表現(xiàn)藝術(shù)性的部分了。唐宋時期多用“覆盆”形，也就是象一個倒扣的盆一樣的柱礎(chǔ)。唐代華美的建筑上，柱礎(chǔ)大多雕刻著蓮花瓣。

清代的柱礎(chǔ)，由“覆盆”變?yōu)椤肮喷R”，也就是“盆底”由向外鼓變成了向內(nèi)凹。

當(dāng)然，到了民居建筑上，管你什么規(guī)范，那是什么樣都有的。

柱子的類型，又分為內(nèi)柱和外柱。內(nèi)柱也叫金柱，就是屋子內(nèi)部的柱子，主要支撐屋內(nèi)的梁架結(jié)構(gòu)。外柱也叫檐柱，顧名思義是在屋子外面支撐屋檐的，所以一個建筑外立面的美觀與否，多半是和檐柱有關(guān)的。

?從現(xiàn)在出土的商代遺址來看，至少二里頭、盤龍城遺址的檐柱外，還有一圈柱子，現(xiàn)在有一種說法（待考證）是，這是一圈建在檐柱外側(cè)的擎檐柱，支撐的是屋檐下的第二層檐，也就是重檐。最初是一檐柱對二擎檐柱，后來發(fā)展成一檐柱對一擎檐柱。這種擎檐柱，慢慢的也就發(fā)展成了斗拱。

當(dāng)然，這只是一家之言。具體來說，這是楊鴻勛在《從盤龍城商代宮殿遺址談中國宮殿建筑發(fā)展的幾個問題》的文章中提到的觀點(diǎn)。關(guān)于斗拱的起源，也有其它的觀點(diǎn)，主要觀點(diǎn)是由三種構(gòu)件演變而成：井干結(jié)構(gòu)的交叉出頭處、穿出柱頭的挑梁、擎檐柱。當(dāng)然，還有我們今天要說的第四種觀點(diǎn)：斗拱由柱頭演變而成。

斗拱

對于古典建筑來說，裝飾部分至關(guān)重要。而建筑立面上占相當(dāng)大比重的柱子，由其是柱頭，就成為了建筑上非常重要的裝飾元素。

在古代西方，古埃及和古羅馬的古典建筑上，演變出五種柱式對建筑進(jìn)行裝飾。有人就奇怪了，這么注重裝飾的中國古代建筑，為什么柱子上連柱頭都沒有？其實(shí)，并不是我們沒有柱頭，而是我們太看重柱頭了，以至于把柱頭的部分發(fā)展成了一種單獨(dú)的結(jié)構(gòu)，那就是斗拱。

以前說過，斗拱的前身叫作“櫨欒”，“櫨”就是柱頭，在古代也叫“栭”和“楶”，其實(shí)就是一種斗狀的柱頭。

在早期，柱頂上的“櫨”，不只用于柱子的頂端，也用于梁下的其他部分，并不是柱子的專屬構(gòu)件，因此也就不被看作一種“柱頭”，而成了一種獨(dú)立的構(gòu)件。

在“櫨”之上，又有橫木或冠板，稱為“枅”，發(fā)展到后來，這種“枅”越來越彎，變成了向上彎曲的“曲枅”，名字也改成了“欒”，合起來就叫“欒櫨”。這就是斗拱的雛形。

“欒櫨”在漢語中的意思就是：屋中柱頂承梁之木。曲者為欒，直者為櫨。唐代劉禹錫《武陵觀火詩》寫道：“騰煙透窗戶，飛焰生欒櫨。”清代吳偉業(yè)《松鼠》詩中也寫有：“櫺戶既嚴(yán)扃，欒櫨若比櫛。”

可見“欒櫨”既是建筑物上一個特定的構(gòu)件，又是可以在藝術(shù)上指代“建筑”的形容詞。說明斗拱這種結(jié)構(gòu)一直就是中國古代建筑上不可替代的明星構(gòu)件。

北齊邢子才《新宮賦》中寫有：“百楹列倚，百櫨代支”；三國（魏）夏侯惠《景福殿賦》寫有：“曾櫨外周,榱桷內(nèi)附”；卞蘭《許昌宮賦》中也寫道:“見欒櫨之交錯,睹陽馬之承阿”。

這些記載表明漢代之前的宮室建筑還是有柱頭的。不但有柱頭，而且還“雕欒鏤楶”（晉代左思《吳都賦》），也就是在柱頭上都是有雕飾和彩畫的。不但文字中有記載，出土的漢代明器、墓室、畫像石等，也說明了“櫨”和“欒”在當(dāng)時就是一種柱頭。（下圖為沂南漢墓）

柱頭與斗拱的演變

“柱頭”這個東西，也是因?yàn)楣δ苌系男枰霈F(xiàn)的。

在中國建筑發(fā)展的原始階段，建筑上的“柱”就是直接用樹干來做的，而樹干上部的分叉部分，自然形成了天然的柱頭，正好在分叉的地方能支撐橫向的屋梁。

到了建筑發(fā)展的成熟階段，有了正式的柱和梁，連接圓形的柱和方形的梁的交界地方，需要有比較大的承載面積，因而就出現(xiàn)“柱頭”這種過渡形的構(gòu)件。

最早的柱頭是一個斗形，上大下小，就是用來連接面積較大的梁架系統(tǒng)和面積較小的柱子端頭的。后來，由于柱頭部分越變越復(fù)雜，脫離了柱子形成了斗拱，反而形成了一種中國建筑上獨(dú)有的沒有柱頭的柱式。

有一個有意思的現(xiàn)象：西方古典建筑的代表性柱式——愛奧尼柱式，是由冠板向下彎曲而形成，而中國的斗拱是由冠板向上彎曲而形成。

中西方兩種最具代表性的建筑符號，由于向兩種不同方向發(fā)展而出現(xiàn)兩種不同的結(jié)果：向下發(fā)展的西方建筑，沒有與任何其它結(jié)構(gòu)發(fā)生接觸，沒有任何結(jié)構(gòu)上的牽絆，從而發(fā)展成了純粹的裝飾構(gòu)件；而向上發(fā)展的中國建筑的柱頭，與屋梁結(jié)構(gòu)發(fā)生了聯(lián)結(jié)，從而不得不考慮如何與其它構(gòu)件相互配合，最終演變成完整的梁架系統(tǒng)。

這種“配合”也可能是這樣完成的：當(dāng)建筑上豎向的柱結(jié)構(gòu)與橫向的梁結(jié)構(gòu)發(fā)生聯(lián)結(jié)時，很自然的就會在夾角部分增加斜向的支撐物，從而加大整個結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。這種斜向的支撐物，向上發(fā)展成了斗拱，向下發(fā)展成了雀替、牛腿、掛落等部件。

結(jié)語

柱子與柱頭，以及演變而成的斗拱，都是中國傳統(tǒng)建筑梁架結(jié)構(gòu)的重要部分。柱子支撐了整個建筑的重量，成為基礎(chǔ)。而脫離了柱頭成為獨(dú)立的結(jié)構(gòu)的斗拱，則成了中國建筑上最神秘也是最有代表性的構(gòu)件。

斗拱這個高深莫測的構(gòu)件，使中國古代建筑具有了一種“凝結(jié)了大智慧”的感覺，讓大多數(shù)人特別是西方人“不明覺厲”，從而對中國文化產(chǎn)生更多的期待和向往。也因?yàn)槎饭斑@種精妙的結(jié)構(gòu)和構(gòu)造，不管從技術(shù)還是藝術(shù)的角度，都代表了中國古代建筑的精神和意義。

不得不說，這真是一個最好的代言人。

參考資料：《華夏意匠》