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尊敬的各位企業(yè)家、各位嘉賓，大家好！

在這個(gè)幾千人的大會(huì)，看到集聚一堂的這種熱烈的氛圍，我感受到了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的活力。我研究宏觀政策多年，不斷的探討宏觀政策怎么去適應(yīng)這個(gè)不斷變化的新形勢(shì)。我從大家的身上已經(jīng)看到了信心，看到了希望，看到了我們經(jīng)濟(jì)上行的新動(dòng)能。我講的題目就是“如何構(gòu)建發(fā)展的確定性”。

當(dāng)前世界上談得最多的概念就是“不確定性”，可以說(shuō)當(dāng)前世界是一個(gè)不確定性的世界。如何在這個(gè)不確定性的世界去構(gòu)建發(fā)展的確定性？構(gòu)建國(guó)家發(fā)展的確定性？構(gòu)建企業(yè)發(fā)展的確定性？構(gòu)建我們每一個(gè)人自身發(fā)展的確定性？這是我們面臨的共同挑戰(zhàn)。

我在這里特別強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建”兩個(gè)字，其實(shí)它蘊(yùn)含著一種新的認(rèn)識(shí)、一種新的思維。少春主席的演講意在強(qiáng)調(diào)我們要突破傳統(tǒng)思維，“構(gòu)建”二字我覺(jué)得跟少春主席講到的“突破傳統(tǒng)思維”是非常吻合的。

自然科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)顛覆了一些傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，自然科學(xué)的思維已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)“不確定性”的時(shí)代，但是我們的社會(huì)科學(xué)的思維依然還停留在確定性的時(shí)代。

這個(gè)確定性首先是建立在牛頓的經(jīng)典力學(xué)基礎(chǔ)之上，愛(ài)因斯坦說(shuō)“上帝是不會(huì)玩骰子的”，意思是說(shuō)，上帝造這個(gè)世界是有規(guī)律的，是確定的。那我們面對(duì)的“不確定性”是不是一種偶然？是不是某種條件下才出現(xiàn)的？我們總是在尋找一種必然，尋找一種規(guī)律，我們把未來(lái)建立在我們現(xiàn)在的延長(zhǎng)線上。這種確定性思維毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)限制我們的視野，可能使我們看不到風(fēng)險(xiǎn)，看不到各種各樣的可能性。以牛頓經(jīng)典力學(xué)為基礎(chǔ)的確定性的知識(shí)體系，這是我們社科界的一個(gè)共同的基礎(chǔ)，到現(xiàn)在都沒(méi)有被突破。

 在我們的話語(yǔ)體系里，談得更多的是必然性、確定性、規(guī)律性等等這樣的概念。其實(shí)確定性是構(gòu)建的、必然性也是構(gòu)建的、規(guī)律性也是構(gòu)建的，當(dāng)然是通過(guò)我們?nèi)祟?lèi)掌握的各種知識(shí)來(lái)構(gòu)建的。但是，我們過(guò)去長(zhǎng)期來(lái)總是要在“必然性”、“規(guī)律性”前加上一個(gè)定語(yǔ)“客觀”的，那就意味著不是構(gòu)建的，而是從來(lái)就有的。

既然這個(gè)世界它的本質(zhì)是不確定的。那我們就是在這個(gè)不確定的世界里去構(gòu)建我們所需要的確定性。我們需要不斷的變革，就像金蝶一樣不斷的破繭成蝶，這就是一次又一次在新的不確定性當(dāng)中去構(gòu)建我們自己新的確定性。發(fā)展就是在不斷地構(gòu)建確定性的過(guò)程。如果不從構(gòu)建的角度去思考，不從可能性的角度去思考，而總是在那尋找某種必然，那可能就落入到某種陷阱之中。

數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了各種各樣的可能，但沒(méi)有一條直線，不能告訴我們一個(gè)路徑，數(shù)字化轉(zhuǎn)型未來(lái)世界是什么？誰(shuí)也不知道。但有一點(diǎn)是知道的，那就是包括我們?cè)谧乃腥嗽诓粩嗟貥?gòu)建的一個(gè)結(jié)果，也就是說(shuō)，你怎么想，未來(lái)就是什么樣。這個(gè)跟王陽(yáng)明的心學(xué)是直接通的，是以現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展，尤其像量子力學(xué)對(duì)世界不確定性本質(zhì)的新認(rèn)識(shí)，跟中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化，在邏輯上是非常自洽的，但是恰恰在這一點(diǎn)上，我們忽略了。中國(guó)的老祖宗的思維，中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)文化很多都是超時(shí)代的，在今天看起來(lái)得到了進(jìn)一步的印證。

面對(duì)一個(gè)不確定性的世界，怎么去構(gòu)建發(fā)展的確定性？這就需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維方式，要更新傳統(tǒng)的分析方法。只有這樣，我們才能構(gòu)建真正的確定性。

當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、企業(yè)發(fā)展面臨著什么樣的不確定性呢？只有認(rèn)識(shí)到了不確定性，我們才可能真正去構(gòu)建發(fā)展的確定性。我們對(duì)不確定性一無(wú)所知，怎么去構(gòu)建確定性呢？那是不可能的事情。

當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著各種各樣的不確定性。全球面臨巨大的不確定性，中國(guó)自己的發(fā)展也面臨著很大的不確定性，這種內(nèi)外不確定性疊加在一起，是怎么產(chǎn)生的呢？這就是全球以及我們國(guó)家的發(fā)展都進(jìn)入了一個(gè)新的階段，一個(gè)新的時(shí)代。我國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要轉(zhuǎn)型，企業(yè)發(fā)展要轉(zhuǎn)型升級(jí)，技術(shù)革命尤其是數(shù)字技術(shù)革命在不斷地重塑這個(gè)世界，重塑我們的生產(chǎn)方式和生活方式，在重塑我們的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。在重塑的過(guò)程中就會(huì)產(chǎn)生各種各樣的不確定性，在這種不確定性的環(huán)境中，經(jīng)濟(jì)就面臨著新的下行的壓力。

我們當(dāng)前面臨的新的下行的壓力，實(shí)際就是在這個(gè)大的時(shí)代、大的發(fā)展階段、各種各樣的不確定性到來(lái)，我們還沒(méi)來(lái)得及去構(gòu)建自己的確定性，所以經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了下行。經(jīng)濟(jì)的下行是制度變遷滯后的結(jié)果，是政策還沒(méi)有跟上形勢(shì)變化的一種結(jié)果，是我們的思維還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這種不確定性所導(dǎo)致的一種結(jié)果。從這個(gè)角度來(lái)看，怎么樣從政策上、改革上去構(gòu)建更大的確定性，這是需要去探討的。企業(yè)層面也面臨著怎么去構(gòu)建發(fā)展確定性的問(wèn)題。

現(xiàn)在是一個(gè)數(shù)字化的時(shí)代，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)金融化的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的金融化意味著產(chǎn)生了許多從來(lái)沒(méi)有遇到新的不確定性。我們起先追求企業(yè)利潤(rùn)，后來(lái)變成追求企業(yè)價(jià)值，企業(yè)的整體價(jià)值。現(xiàn)在更多要考慮客戶的價(jià)值，為客戶創(chuàng)造價(jià)值，因?yàn)槠髽I(yè)與客戶之間的供求關(guān)系在轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N信用關(guān)系，只有這樣才可能真正構(gòu)建我們發(fā)展的確定性。

構(gòu)建確定性是一個(gè)很大的話題，在短短的時(shí)間之內(nèi)很難闡述清楚。但我覺(jué)得提出這個(gè)問(wèn)題來(lái)去思考、去琢磨，我們每一個(gè)企業(yè)、每一個(gè)人以至于我們國(guó)家怎么去構(gòu)建發(fā)展的確定性？這就要求形成一個(gè)人人參與、人人努力、人人共享的一種新的發(fā)展模式，這也就是我們當(dāng)前的新使命。

以上是我談的一點(diǎn)感想和體會(huì)，謝謝大家！