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在中國(guó)的瓷器發(fā)展史上，由宋代的大江南北成百上千窯口百花爭(zhēng)艷的態(tài)勢(shì)經(jīng)由元代過(guò)度之后，到明代幾乎變成了由景德鎮(zhèn)各瓷窯一統(tǒng)天下的局面。眾所周知，景德鎮(zhèn)瓷器產(chǎn)品占據(jù)了全國(guó)的主要市場(chǎng)，因此，真正代表明代瓷業(yè)時(shí)代特征的是景德鎮(zhèn)瓷器。景德鎮(zhèn)的瓷器以青花為主，其它各類(lèi)產(chǎn)品如釉下彩、釉上彩、斗彩、單色釉等也都十分出色。 我們?cè)阼b定瓷器的過(guò)程中當(dāng)然可以通過(guò)瓷器的神韻，器型，釉面，畫(huà)工，款識(shí)，發(fā)色等等來(lái)鑒定，但是底足的鑒定是鑒定環(huán)節(jié)中極其重要的，尤其是對(duì)于真?zhèn)魏蛿啻欠浅Ｖ匾囊罁?jù)，這也是為什么作假者往往需要老底新接的原因之一。 在中國(guó)的瓷器發(fā)展史上，由宋代的大江南北成百上千窯口百花爭(zhēng)艷的態(tài)勢(shì)經(jīng)由元代過(guò)度之后，到明代幾乎變成了由景德鎮(zhèn)各瓷窯一統(tǒng)天下的局面。 如果以款識(shí)的內(nèi)容作為評(píng)判依據(jù)，收藏界也有一個(gè)排序原則，依次排列分別為本朝款、寄托款、人名款、字款、畫(huà)款、簡(jiǎn)單花押款。 如果對(duì)不同的款識(shí)從內(nèi)容上予以區(qū)分。 瓷器的款一般都會(huì)和官方有關(guān)。五代至北宋初期，北方白瓷一般用“官”、“新官”等刻款。而在宋代的瓷器中，也有“大觀(guān)” “政和”等，帶國(guó)號(hào)的款；在元代，景德鎮(zhèn)的瓷器中常有“樞府”、“太禧”款識(shí)的。這些都是和官方用瓷有關(guān)的年款。 款識(shí)也包括年號(hào)，包括殿民名。堂名。如“大明成化年制”等字樣。如：中和堂，就是康熙皇帝在圓明園居住過(guò)的殿堂。還有齊名款、陶工款、供養(yǎng)款、軒名款、贊譽(yù)款、吉祥款、干支款（如康熙辛亥中和堂制）、花樣款（如白兔、折枝花朵、雙魚(yú)）等等。 據(jù)耿寶昌先生在《明清瓷器鑒定》一書(shū)中對(duì)清代瓷器的不完全統(tǒng)計(jì)，屬于堂名款一類(lèi)的瓷器有250多種，但是在這些堂名款瓷器中，哪些屬于帝王專(zhuān)用之瓷，文獻(xiàn)中卻很少記載。 帝王堂名款瓷器出現(xiàn)的時(shí)間較早，在宋代定窯、汝窯、鈞窯瓷器上就有“奉華”、“慈福”、“德壽”等銘文，主要是宋室宮殿之名。歷代帝王都有自己的堂名款瓷器，也往往用一些典雅的堂名、齋名書(shū)于瓷器上，在傳世品中這些瓷器占有一定比重，只是目前很難與文獻(xiàn)記載相對(duì)應(yīng)。
明朝、清朝的年款有一定的規(guī)律性。絕大部分的瓷器年款，都寫(xiě)上國(guó)號(hào)和皇帝的年號(hào)。如“大清康熙年制”“大明宣德年制”等，僅有“隆慶”明朝第十二位皇帝，這一朝寫(xiě)“年造”而不寫(xiě)“年制”。明代最早從永樂(lè)開(kāi)始寫(xiě)款，但它的款識(shí)也僅寫(xiě)“永樂(lè)年制”四字篆書(shū)，從未有楷書(shū)款。如有“大明永樂(lè)年制”、“永樂(lè)年制”楷書(shū)款，則是假款。 從明宣德至清康熙的年號(hào)款，都是六字楷書(shū)款。但雍正一朝楷、篆書(shū)款同時(shí)使用，有六字款、四字款（即“大清雍正年制”、“雍正年制”）。乾隆時(shí)期款識(shí)，以篆書(shū)為主，楷書(shū)漸少。嘉慶、道光兩朝以篆書(shū)款為主。但由咸豐至宣統(tǒng)三年，這四朝又恢復(fù)到楷書(shū)寫(xiě)款，篆書(shū)款已不使用了，這是明清款識(shí)的規(guī)律性。 例如，同治時(shí)期的寫(xiě)款應(yīng)是楷書(shū)，如鑒定時(shí)發(fā)現(xiàn)一件同治年的瓷器寫(xiě)款是篆書(shū)，那心里就要打幾個(gè)問(wèn)號(hào)了。 到了清代康熙、雍正、乾隆三朝時(shí)，官窯瓷器的款識(shí)書(shū)寫(xiě)也多用青花，而琺瑯彩瓷等品種則采用料彩，乾隆之后的粉彩瓷器的款識(shí)則多用紅彩。 與帝王年號(hào)款相映成趣的則是人名款， 這種款識(shí)標(biāo)注著陶瓷工匠、瓷器作坊主、器皿監(jiān)造者或收藏著的姓氏， 而且書(shū)寫(xiě)與刻劃的位置也無(wú)固定模式，或刻于陶瓷的外底（多見(jiàn)于明代中晚期到清代晚期），或書(shū)于器皿的外壁。 清代瓷器款識(shí)中的堂名、齋名大多數(shù)都使用楷書(shū)。 制作此品之人有四種： 一為帝王，一為親貴， 一為名士而做大官者，一為制瓷界雅匠良工。
清帝中，康熙、乾隆好講理學(xué)，所以?xún)傻蹠r(shí)代御制瓷器堂名，也就多愛(ài)用理學(xué)語(yǔ)。 親貴諸王所制瓷品，康熙時(shí)有拙存齋、紹聞堂等。 乾隆時(shí)有彩華堂、彩繡堂，所制瓷品也都是內(nèi)府御用之物。 至于名士且做大官的人所制瓷，則有乾隆時(shí)的雅雨堂制、玉杯書(shū)屋、松廬等。
堂名、齋名一般是文人士大夫的居室之名，這種風(fēng)氣在清代尤為盛行。 據(jù)《清人室名別稱(chēng)字號(hào)索引》一書(shū)記載，當(dāng)時(shí)有據(jù)可查的齋名、室名就有數(shù)千個(gè)。 清代帝王也常將自己居住的地方冠以書(shū)齋、堂名、以明其志、抒其懷。 這種堂名、齋名之風(fēng)在瓷器上也有所表現(xiàn)。 當(dāng)時(shí)名工雅匠則有寶嗇齋，有陳國(guó)治、王炳榮等。 道光時(shí)有恒堂瓷款為最多。 款識(shí)為：道光某年定府行有恒堂珍賞，實(shí)為清瓷款識(shí)中之奇品。 道光時(shí)的聽(tīng)雨堂、惜陰堂.，這些瓷品的主制人是誰(shuí)，則不可知也。
清瓷款識(shí)中，稱(chēng)堂、齋的，為帝王、親貴、達(dá)官、名匠所制瓷； 而在瓷款中稱(chēng)書(shū)房、山房，稱(chēng)珍藏、珍玩，稱(chēng)雅制、雅玩的，僅僅達(dá)官親貴擁有。 據(jù)耿寶昌先生在《明清瓷器鑒定》一書(shū)中對(duì)清代瓷器的不完全統(tǒng)計(jì)， 屬于堂名款一類(lèi)的瓷器有250多種， 但是在這些堂名款瓷器中，哪些屬于帝王專(zhuān)用之瓷，文獻(xiàn)中卻很少記載。
“大雅齋”瓷器，得名于口沿上書(shū)“大雅齋”三字，屬于堂名款瓷器，是慈禧太后專(zhuān)門(mén)為自己設(shè)計(jì)、燒制的御用瓷。長(zhǎng)期以來(lái)，“大雅齋”瓷器珍藏深宮，世人很難一窺真容。
到民國(guó)時(shí)期堂名款曾盛極一時(shí)，陶瓷的人名款相對(duì)以前變化極大， 不僅書(shū)寫(xiě)人名，還添加了籍貫、別號(hào)等信息，長(zhǎng)篇提款屢見(jiàn)不鮮。
《景德鎮(zhèn)陶瓷史稿》稱(chēng)“民國(guó)十七年景德鎮(zhèn)彩瓷業(yè)有一千四百五十二戶(hù)”，紅店主為將自家的產(chǎn)品與別人區(qū)分開(kāi)來(lái)，多會(huì)在瓷器上標(biāo)注繪制者或店主的姓名。 總之，只要我們仔細(xì)觀(guān)察，假款是能夠識(shí)別的。但在鑒定器物時(shí)，也不可只據(jù)款識(shí)就輕易地對(duì)鑒定的器物予以肯定或否定，只有結(jié)合實(shí)物多方面印證，才能作出最后結(jié)論。 |
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