《病梅館記》

（龔自珍 公元1839年）

江寧之龍?bào)?，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅?；蛟唬骸懊芬郧鸀槊?，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)?！惫桃病４宋娜水嬍?，心知其意，未可明詔大號(hào)以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)，而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！

予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。

嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮³²予生之光陰以療梅也哉！

白話文：

江寧的龍?bào)蠢铮K州的鄧尉山，杭州的西溪，都出產(chǎn)梅。有人說：'梅憑著彎曲的姿態(tài)被認(rèn)為是美麗的，筆直了就沒有風(fēng)姿；憑著枝干傾斜被認(rèn)為是美麗的，端正了就沒有景致；憑著枝葉稀疏被認(rèn)為是美麗的，茂密了就沒有姿態(tài)。”本來就如此。對(duì)于這，文人畫家在心里明白它的意思，卻不便公開宣告，大聲疾呼，用這種標(biāo)準(zhǔn)來約束天下的梅。又不能夠來讓天下種梅人砍掉筆直的枝干、除去繁密的枝條、鋤掉端正的枝條，把枝干摧折、使梅花呈病態(tài)作為職業(yè)來謀求錢財(cái)。梅的枝干的傾斜、枝葉的疏朗、枝干的彎曲，又不是那些忙于賺錢的人能夠憑借他們的智慧、力量做得到的。有的人把文人畫士這隱藏在心中的特別嗜好明白地告訴賣梅的人，使他們砍掉端正的枝干，培養(yǎng)傾斜的側(cè)枝，除去繁密的枝干，摧折它的嫩枝，鋤掉筆直的枝干，阻礙它的生機(jī)，用這樣的方法來謀求大價(jià)錢，于是江蘇、浙江的梅都成病態(tài)了。文人畫家造成的禍害嚴(yán)重到這個(gè)地步啊！

我買了三百盆梅，都是病梅，沒有一盆完好的。我已經(jīng)為它們流了好幾天淚之后，于是發(fā)誓要治療它們：我放開它們，使它們順其自然生長，毀掉那些盆子，把梅全部種在地里，解開捆綁它們棕繩的束縛；把五年作為期限，一定使它們恢復(fù)和使它們完好。我本來不是文人畫士，心甘情愿受到辱罵，開設(shè)一個(gè)病梅館來貯存它們。

唉！怎么能讓我有多一些空閑時(shí)間，又有多一些空閑的田地，來廣泛貯存南京、杭州、蘇州的病態(tài)的梅樹，竭盡我畢生的時(shí)間來治療病梅呢！

《病梅館記》作者介紹

龔自珍，生于公元1792年8月22日（清乾隆五十七年七月初五），卒于公元1841年（道光二十一年）9月26日，字璱人，號(hào)定庵，浙江仁和（今杭州）人，晚年居住昆山羽琌山館，又號(hào)羽琌山民，晚清杰出的思想家、詩人、文學(xué)家和改良主義的先驅(qū)者。

龔自珍出生于浙江仁和（今杭州）東城馬坡巷一個(gè)世代官宦的家庭。祖父龔禔身，與同胞兄弟龔敬身同為乾隆三十四年（公元1769年）進(jìn)士，官至內(nèi)閣中書、軍機(jī)處行走；龔敬身曾任吏部員外郎，后任云南楚雄知府，為官清廉，在當(dāng)?shù)仡H有政聲。龔自珍的父親龔麗正，幼年過繼給龔敬身為子，是嘉慶元年（公元1796年）進(jìn)士，官至江南蘇松太兵備道，署江蘇按察使。龔自珍家人非但為官顯赫，且都極有文學(xué)修養(yǎng)，包括他的母親段馴在內(nèi)，都著有詩集、文集傳世。

在這樣的家庭環(huán)境中成長起來的龔自珍，很難不受到熏陶。龔自珍自幼受母親教育，好讀詩文。從8歲起學(xué)習(xí)研究《經(jīng)史》、《大學(xué)》。12歲從外祖父段玉裁學(xué)《說文》。他搜輯科名掌故；以經(jīng)說字、以字說經(jīng)；考古今官制；為目錄學(xué)、金石學(xué)等。同時(shí)，在文學(xué)上，也顯示了創(chuàng)作的才華。13歲，作《知覺辨》；15歲，詩集編年；公元1810年（嘉慶十五年），倚聲填詞，應(yīng)順天鄉(xiāng)試，由監(jiān)生中式副榜第28名。

公元1813年（嘉慶十八年）4月，龔自珍再應(yīng)順天鄉(xiāng)試，又名落孫山，7月，妻子因誤診卒于徽州府署。

公元1814年（嘉慶十九年），龔自珍從徽州護(hù)送妻子的棺柩回到杭州，存放在湖西的茅家埠。著四篇《明良論》，第一次表露了自己的政治見解，對(duì)君權(quán)專制進(jìn)行抨擊，令外祖父段玉裁閱后又驚又喜，他欣然加墨批點(diǎn)，認(rèn)為他的論述正中當(dāng)今政治要害，是別具一格的見解。后回徽州后參與父親主持的《徽州府志》重修工作。

公元1815年（嘉慶二十年），龔自珍續(xù)娶安慶知府何裕均侄孫女何吉云。祖父病逝后與家人回杭州守孝。兩年后返京，租住北京法源寺南。

公元1818年（嘉慶二十三年），龔自珍又應(yīng)浙江鄉(xiāng)試，始中舉。

公元1819年（嘉慶二十四年），龔自珍應(yīng)會(huì)試落選，在京師與魏源一起師事今文學(xué)家劉逢祿，研讀《公羊春秋》。

公元1820年（嘉慶二十五年），龔自珍會(huì)試再度落第，以舉人挑選為內(nèi)閣中書。

從公元1821年（道光元年）起，龔自珍又任國史館校對(duì)等官職，先后十幾年。其間，他閱讀了內(nèi)閣豐富的檔案和典籍，勾索舊聞，探討歷代得失，以后又參加《大清一統(tǒng)志》的修撰，寫出了《西域置行省議》等有深刻見解的文章。

公元1829年（道光九年），龔自珍經(jīng)過第六次會(huì)試，終于考中進(jìn)士。他在殿試對(duì)策中仿效王安石“上仁宗皇帝言事書”，撰《御試安邊撫遠(yuǎn)疏》，議論新疆平定準(zhǔn)格爾叛亂后的善后治理，從施政、用人、治水、治邊等方面提出改革主張。主持殿試的大學(xué)士曹振鏞是個(gè)有名的“多磕頭、少說話”的三朝不倒翁，他以“楷法不中程”，不列優(yōu)等，將龔自珍置于三甲第十九名，不得入翰林，仍為內(nèi)閣中書。

公元1839年（道光十九年）春，由于龔自珍屢屢揭露時(shí)弊，觸動(dòng)時(shí)忌，因而不斷遭到權(quán)貴的排擠和打擊，他又忤其長官，決計(jì)辭官南歸。

公元1839年6月4日（道光十九年四月二十三）龔自珍離京，9月又自杭州北上接還眷屬，兩次往返途中，百感交集的龔自珍寫下了許多激揚(yáng)、深情的憂國憂民詩文，這便是著名的《己亥雜詩》315首。

公元1841年（道光二十一年）春，龔自珍執(zhí)教于江蘇丹陽云陽書院。三月，父親龔麗正去世，龔自珍又兼任了原由其父主持的杭州紫陽書院講席。夏末，他曾寫信給江蘇巡撫梁章鉅，準(zhǔn)備辭去教職，赴上海參加反抗外國侵略的戰(zhàn)斗。公元1841年9月26日，突患急病暴卒于丹陽。

龔自珍《己亥雜詩》中的批判、呼喚、期望、集中反映了詩人高度關(guān)懷民族、國家命運(yùn)的愛國激情。例如《己亥雜詩》中第一二三首，“不論鐵鹽不愁河，獨(dú)倚東南涕淚多。國賦三升民一斗，屠妞那不生栽禾?！睂懗隽俗髡邔?duì)清朝政府不重視籌劃關(guān)系到國計(jì)民生的鹽鐵生產(chǎn)、稅收和水利等問題，一味依賴東南的漕運(yùn)，對(duì)江南人民加重剝削，致使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)凋敝，人民困苦不堪，危害國家經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了大膽揭露和批評(píng)。再如《己亥雜詩》中第八七首，“故人懷海拜將軍，側(cè)立南天未蕆勛。我有陰符三百字，蠟丸難寄惜雄文?！北磉_(dá)詩人對(duì)禁煙斗爭的關(guān)注，對(duì)國家命運(yùn)的關(guān)注。

龔自珍的許多詩既是抒情，又是議論，但不涉事實(shí)，議論亦不具體，而只是把現(xiàn)實(shí)的普遍現(xiàn)象，提到社會(huì)歷史的高度，提出問題，抒發(fā)感慨，表示態(tài)度和愿望。他以政論作詩，但并不抽象議論，也不散文化。

在龔自珍的詩中，“月怒”、“花影怒”、“太行怒”、“太行飛”、“爪怒”、“靈氣怒”等等，習(xí)見的景物變得虎虎有生氣，動(dòng)人耳目，喚起不尋常的想象。又如《西郊落花歌》描寫落花，使引起傷感的衰敗的景物，變?yōu)闊o比壯麗的景象，更高出尋常的想象之外。

龔自珍寫得多的還是五七言“古體侓詩”，七言的“近體詩”，而以七言絕句為大宗。一般趨向是不受格律的束縛，自由運(yùn)用，沖口而出。這也以七言絕句表現(xiàn)得最突出。

龔自珍詞大部分還是消閑之作，抒寫纏綿之情，成就遠(yuǎn)遜于詩。晚年他發(fā)現(xiàn)自己詞的缺點(diǎn)，也寫了一些抒發(fā)感慨懷抱的詞，抒發(fā)孤獨(dú)而自豪的感情；與庸俗文士的矛盾和理想不能實(shí)現(xiàn)的感慨；與袁琴南兒時(shí)同上家學(xué)的情景；思想上劍態(tài)和簫心的矛盾，有志于作為，又思退隱，留戀山水。龔自珍的詞沒有擺脫傳統(tǒng)詞的影響，偏重于詞的言情本性。

龔自珍的詩中有瑰麗，也有樸實(shí)；有古奧，也有平易；有生僻，也有通俗。一股自然清麗，沉著老練，有杜韓的影響，有些篇章由于用典過繁或過生，或含蓄曲折太甚，不免帶來艱深晦澀的缺點(diǎn)。龔自珍先進(jìn)的思想是他許多優(yōu)秀詩篇的靈魂。思想的深刻性和藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，使龔詩別開生面，開創(chuàng)了詩的一個(gè)新的歷史時(shí)代，不同于唐宋詩，實(shí)開近代詩的新風(fēng)貌。龔詩在當(dāng)時(shí)欣賞的人不多，它的影響始大于晚清，主要由于它的突出的思想性和政治性，使抒情與思想政治內(nèi)容結(jié)合，又不落于以文字、學(xué)問、議論為詩。

作為古文大家，龔自珍更為有名。其散文也與其詩歌的主要精神相一致，或“以經(jīng)術(shù)作政論”，或直接批判揭露現(xiàn)實(shí)，或借題發(fā)揮，或通過論文、論事、記物、記名勝形勢(shì)對(duì)封建統(tǒng)治的腐朽、黑暗作批判諷刺，思想內(nèi)容豐富而深刻。而表現(xiàn)方法也十分多樣，或直率，或奇詭，散行中有駢偶，簡括中有鋪陳，語言瑰麗古奧。

龔自珍散文的表現(xiàn)方法一般很簡單，而簡括中又有鋪敘夸張，有的直率，有的奇詭。他的散文語言活潑多樣。有的散行中有駢偶，有的瑰麗，有的古奧，甚至偏僻、生硬、晦澀。龔自珍散文區(qū)別于唐宋和桐城派的古文，是上承先秦兩漢古文的一個(gè)獨(dú)特的發(fā)展，開創(chuàng)了古文或散文的新風(fēng)氣。

《病梅館記》作品介紹

《病梅館記》是清代文學(xué)家龔自珍創(chuàng)作的一篇散文。清朝封建統(tǒng)治者為了加強(qiáng)思想統(tǒng)治，奴役人民，一方面以八股文作為科舉考試選用人才的法定文體，以束縛人們的思想，另一方面大興文字獄，鎮(zhèn)壓知識(shí)分子.在長期嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治下，人才遭受嚴(yán)重的壓抑和摧殘。此文寫于公元1839年，正是鴉片戰(zhàn)爭前夕。

從題目字面上看，寫作對(duì)象是“梅”，落筆重點(diǎn)在“病”字上，十分醒目。文章這樣定題說明作者“歌泣無端字字真”，是有的放矢、有感而發(fā)的?！坝洝笔怯浭挛捏w的一種，更見本文所寫內(nèi)容的真實(shí)。從文章內(nèi)涵來看，托物言志，以梅議政，對(duì)封建統(tǒng)治的腐朽、黑暗以及庸俗現(xiàn)象作了無情的揭露和批判，對(duì)追求個(gè)性解放和要求變革的進(jìn)步思想作了真切的反映，是一篇語含“酸辣”的十分精彩的小品文。

開頭從梅的產(chǎn)地入題，列舉出江寧的龍?bào)矗K州的鄧尉、杭州的西溪，都盛產(chǎn)著稱于世的梅花，引出敘議的對(duì)象。在中國的民族文化傳統(tǒng)中，古代歷來以青松、翠竹、白梅、黃菊等具有自然天性的事物來比喻志士仁人，以它們的蒼勁、堅(jiān)韌、俊俏、雅潔的特性來比喻人的堅(jiān)貞、高潔的品格。這里自然是以梅喻人，托物言志，喻意深刻，富有韻味和情致?！敖援a(chǎn)梅”，一字“皆”，既說梅分布之廣，又說梅產(chǎn)地之多，暗喻天下人才不可勝數(shù)，江浙一帶尤為人才濟(jì)濟(jì)，為下文“江浙之梅皆病”先墊一筆。先寫梅的產(chǎn)地，也為全文的敘議打下了基礎(chǔ)。

下文接著從三個(gè)方面層次清楚地分析了病梅產(chǎn)生的緣由：

一是有些人以陳腐的審美情趣和賞梅觀點(diǎn)去品梅。這里是托梅寫人，影射封建統(tǒng)治階級(jí)選用人才的標(biāo)準(zhǔn)。清朝統(tǒng)治者，為了維護(hù)其封建專制，實(shí)行嚴(yán)酷的思維統(tǒng)治，戕害剛正、忠貞、富有朝氣的人才，鉗制人們成為屈曲、奸邪、蠅營狗茍、唯唯諾諾的庸才和奴才。作者入木三分地揭露了產(chǎn)生病梅的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

二是文人畫士正是以上述品梅觀點(diǎn)來夭梅、病梅的。寥寥數(shù)語，嚴(yán)正地揭露和批判了文人畫士的居心不善、用意邪惡。這里的文人畫士正是代表了清朝封建統(tǒng)治者，他們大興文字獄，他們以八股文取士。只要出現(xiàn)了有才能的士或人，封建統(tǒng)治階級(jí)的幫兇就群起而督責(zé)、束縛，以至于摧殘、扼殺他們。這就是斫正刪密鋤直，“以夭梅病梅”的具體內(nèi)容。在這一層的字里行間隱含著作者極大的悲憤。

三是有些人助紂為虐的卑劣行徑。揭露了封建統(tǒng)治者的幫兇們，趨炎附勢(shì)，投合其主子的意圖，極盡扼殺人才之能事，他們采取各種摧殘人才的卑劣手段，排斥剛正不阿之士，剪除大量有用之才，扼制新生力量，清洗正直忠良，阻遏蓬勃生氣，豢養(yǎng)奸佞邪惡的小人。強(qiáng)烈地譴責(zé)、抨擊了封建統(tǒng)治者摧殘、戕賊人才的罪惡。清王朝扼殺人才，到處是死氣沉沉的局面。段末一嘆，作者無限同情，滿懷憤慨，無情地痛斥了封建統(tǒng)治階級(jí)的罪惡行徑。

前面第一段揭示出了病梅的社會(huì)根源之后，第二段就寫自己療梅的經(jīng)過和期望。作者俯視了病梅產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又洞察到產(chǎn)生病梅的社會(huì)根由，并不消極、低沉，而是“予購三百盆”，“誓療之”，行動(dòng)何等果敢，態(tài)度何等積極，語言何等深沉。作者“療梅”的描寫，曲折地反映了他對(duì)于殘酷統(tǒng)治的憤慨和要求改革的迫切，以及對(duì)個(gè)性解放的渴望，充分表現(xiàn)了作者對(duì)專制主義壓抑、束縛的滿腔義憤和對(duì)抗現(xiàn)實(shí)社會(huì)中專制淫威的斗爭激情，表現(xiàn)了作者的立場(chǎng)觀點(diǎn)和斗爭決心。

適應(yīng)其思想內(nèi)容表達(dá)上的需要，文章的表現(xiàn)形式和手法也非常特殊?！恫∶佛^記》采用小品文樣式，運(yùn)用以梅喻人，借題發(fā)揮、托梅議政的曲筆，透過植梅、養(yǎng)梅、品梅、療梅的生活瑣事，由小見大，表現(xiàn)了破除封建束縛，追求個(gè)性解放的鮮明政治觀點(diǎn)和主張。文章段段寫梅，處處寫梅，通篇寫梅，產(chǎn)梅之地、夭梅之由、嘆梅之病、療梅之志、療梅之法，層層寫來，有敘有議，每一段，每一層，都影射腐朽的現(xiàn)實(shí)政治，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治，抨擊封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的壓制、摧殘的罪行，表達(dá)了作者要求改革政治，砸掉禁錮人才的精神桎梏和追求個(gè)性解放的迫切愿望，反映了在封建統(tǒng)治下覺醒了的知識(shí)分子的反抗情緒和改革時(shí)政的要求。