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人之樂山好水，自古皆然。孔子有語：“知者樂水，仁者樂山?！保ā墩撜Z·雍也》）山水在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有著特定的文化心理和審美情趣，備受崇尚，歷代中國(guó)文人都與山水結(jié)下了不解之緣。從漢代枚乘賦《七發(fā)》中的《觀潮》開始，山水成為文人創(chuàng)作的重要題材[1]。繼魏晉以謝靈運(yùn)為代表的山水詩的興起、唐代以柳宗元為代表的山水游記散文的發(fā)展之后，晚明時(shí)代山水小品文的創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)新的高峰。社會(huì)政治的黑暗與封建王朝的日益衰落，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及反理學(xué)、抒個(gè)性的王學(xué)思潮的風(fēng)靡，為山水小品文的極盛一時(shí)提供了豐沃的土壤。面對(duì)動(dòng)蕩社會(huì)，文人多寄情于山水，借山水以觀自我，借山水以悅己。公安派“三袁”、竟陵派鐘惺和譚元春以及張岱、祈彪佳、王思任、劉侗等人都創(chuàng)作了大量的山水作品，風(fēng)格各異、蔚為壯觀，而其中成就最高者當(dāng)推袁宏道和張岱。 張岱被稱為晚明小品文之集大成者，現(xiàn)存《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》、《瑯?gòu)治募返燃樱渲邪ú簧俚纳剿炎?，如《西湖七月半》、《湖心亭看雪》、《白洋潮》、《明圣二湖》等。張岱的山水小品文一方面承襲了晚明山水小品文抒寫性靈、娛世悅己的共同特征，另一方面又以其獨(dú)特的人生經(jīng)歷和審美領(lǐng)悟展現(xiàn)出獨(dú)有的個(gè)性特征和情趣內(nèi)涵，達(dá)到了一個(gè)通常山水游記難以企及的境界。以下就以《西湖七月半》為例，從內(nèi)容、審美取向、藝術(shù)風(fēng)格三方面對(duì)張岱山水小品文之特色剖析一二。 一、山水內(nèi)容的拓展與個(gè)性化 《西湖七月半》這篇山水游記主要記述明末杭州人七月半游西湖的盛況，重現(xiàn)了西湖昔日的繁華與風(fēng)情。但文章描寫的重點(diǎn)不在西湖湖光山色的美麗，而在賞景之人——游人，正如作者開篇所言“西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人”。文章生動(dòng)逼真地刻畫了“名為看月而實(shí)不見月”的達(dá)官顯貴、“身在月下而實(shí)不看月”的名娃閨秀、“亦在月下，亦看月，而欲人看其看月”的名妓閑僧、“月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無一看”的市井之徒和“看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月”的文人雅士五類人不同的看月情態(tài)，并展現(xiàn)了杭人游湖“人聲鼓吹”、熱鬧而俗與“吾輩（文人雅士）”游湖清凈而雅的不同情景和場(chǎng)面。通過這些情態(tài)和場(chǎng)面的描繪，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的世俗民風(fēng)。文章既是一幅風(fēng)景畫，又是一幅風(fēng)俗畫。這和古典的山水游記以及單純的景物描寫是大為不同的。作者在山水的內(nèi)容與題材上作出了新的嘗試和拓展，將世風(fēng)民習(xí)納入到山水的范圍，作為觀察體悟的重要對(duì)象，作者不僅僅從自然山水本身來獲取詩情，而且頗有興致地觀察各類“俗人”的“俗態(tài)”，在市民的游覽熱潮中獲取新鮮的審美感受。與魏晉山水之隱逸、唐宋山水之禪意相比，張岱筆下的山水明顯流露出一種近俗傾向，盡管有著對(duì)世俗的嘲諷與對(duì)文人雅士清高脫俗的標(biāo)榜，但畢竟體現(xiàn)出對(duì)人情世態(tài)的某種關(guān)注，意味著山水文學(xué)某種程度的生活化走向。這也使得張岱的山水小品文多了一份撲面而來的生活氣息，更富于個(gè)性化，滲透著晚明文人特有的生活情調(diào)。 二、抒寫自我、任情適性的審美取向 晚明時(shí)期，正統(tǒng)程朱理學(xué)遭遇王學(xué)反傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，受此影響，公安派、竟陵派提出文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)隨時(shí)變，破除陳規(guī)陋習(xí)，抒發(fā)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我。袁宏道明確提出：“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆中流出，不肯下筆?！保ā稊⑿⌒拊姟罚┻@表現(xiàn)出作家主體意識(shí)的愈來愈強(qiáng)烈和審美能力的逐步提高。文人與山水的關(guān)系也有了顯著的變化，“他們不再把自然山水僅看作是異己的客觀存在，而是認(rèn)為萬事萬物都是有血有肉的生命，有其內(nèi)在的生命運(yùn)動(dòng)形式，是可與之相互交流的”[2]。至此，晚明山水小品文沖破“文以載道”的桎梏，從厚重的社會(huì)歷史責(zé)任感和傳統(tǒng)的價(jià)值觀中解放出來，注重以審美的眼光從自然山色中尋找人與自然的和諧、愉悅，以一種輕松、空靈、任情適性的姿態(tài)盡情抒寫個(gè)性情懷。《西湖七月半》寫景筆墨甚少，但所寫月、山、湖、荷花都是有活力、有性情的，蘊(yùn)含作者對(duì)自然山水獨(dú)有的感受。與一般人不一樣，在張岱看來，西湖之美恰在喧嚷紛擾之后一切歸于寧靜之時(shí)，之前游人所作種種不過是故作姿態(tài)、附庸風(fēng)雅、趕湊熱鬧的“俗”舉。當(dāng)游人散盡，西湖重現(xiàn)光潔秀美，“吾輩始艤舟近岸”，“韻友來、名妓至、杯箸安、竹肉發(fā)”，品茶賞月，適意隨性，才是文人雅士的真情趣、真高雅。山水的情趣是各異的，這既不同于柳宗元《永州八記》借景以寄謫居孤憤之凝重，也不同于歐陽修《醉翁亭記》寄情山水與眾樂之悠然，而是作者對(duì)于山水的獨(dú)特、細(xì)微而深切的審美感悟，寧靜之心與清幽之景達(dá)到和諧交融所體現(xiàn)出來的一種清高情懷。這一獨(dú)特的審美解悟是其他晚明山水小品文難以達(dá)到的。 三、藝術(shù)風(fēng)格的整合與嬗變 張岱的山水小品文在廣泛師承、博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，自成風(fēng)格?！肮P具化工，其所記游，有酈道元之博奧，有劉侗人之生辣，有袁中郎之倩麗，有王季重之詼諧，無所不有。有一種空靈晶瑩之氣，尋其筆墨，又一無所有?！保ㄆ畋爰选段骱?mèng)序》）既能整合他人長(zhǎng)處熔于一爐，又能避之流弊，不為前人所囿，兼諸家之美，嬗變?yōu)橐惑w?！段骱咴掳搿啡牟坏狡甙僮?，卻以三言兩語勾勒出月影湖光中的世態(tài)眾生、各色各等的看月之人，文體靈活，篇無定格，往往觸筆成趣、到手成文，語言靈動(dòng)起伏、清新簡(jiǎn)潔、饒有情趣，刻畫細(xì)致入微、寫人生動(dòng)傳神。如“左顧右盼”、“呼群三五，躋入人叢”、“裝假醉，唱無腔曲”等片語都惟妙惟肖地描繪出游人的看月情態(tài)。另一方面，文章也極富調(diào)侃意味，以輕松、詼諧筆調(diào)嘲諷了那些俗不可耐而又附庸風(fēng)雅、趕湊熱鬧的游人，如寫杭人游湖的“避月如仇”、“人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”、“蒿擊蒿，舟觸舟，肩摩肩，面看面”等。全篇風(fēng)格既有公安派之清新流暢，又雜有竟陵派之冷峭、王思任之詼諧善謔，雅俗結(jié)合，頗見功底。文章還善于營(yíng)造不同的氛圍，寫杭人游湖時(shí)著重渲染喧囂熱鬧的場(chǎng)景，寫吾輩游湖之時(shí)，則由驟動(dòng)入驟靜，在一派如鏡明月、清秀山水、幽香荷花的優(yōu)雅清凈之中三五好友對(duì)酒賞月，營(yíng)造了一個(gè)寧靜、空靈、幽遠(yuǎn)的意境，不同場(chǎng)景，情趣各異，兩相對(duì)比，褒貶不言自明，將文人雅士的清高雅趣表現(xiàn)得淋漓盡致。張岱山水小品文無論寫人繪景，皆有聲有色、逼真如畫，以點(diǎn)染窮形盡狀，使人如臨其境，達(dá)到極高的藝術(shù)境界，不愧為晚明小品文壇之巨擘。 參考文獻(xiàn)： [1]馬積高 黃鈞.中國(guó)古代文學(xué)史（修訂本·上）[M].第1版.湖南:湖南文藝出版社， 1999;12-162 [2]劉永泉.張岱山水小品文的個(gè)性意識(shí)與時(shí)代內(nèi)涵[J].武警學(xué)院學(xué)報(bào)，2003;6-84 喻雙，湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院文學(xué)部教師，在讀文藝學(xué)碩士研究生。 |
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