文/腦洞趣味歷史

玉，在我國的文化領(lǐng)域中具有十分特殊的意義，我們形容一個人如“玉”一般的時候，往往是指他具有高尚的品德，所以，某種程度上玉文化也可以看做是中華道德文化的象征之一。玉本身是石頭的一種，但因為它與普通的石頭相比，色澤和外觀上都更加獨特，加之其產(chǎn)量稀少，玉漸漸便成了一種被人為賦予了某種情感地寄托之物。

玉斧

從工具到珍寶

玉的價值并不是一開始就如當(dāng)今這般貴重，在石器時代，我們祖先利用石器制造道具的時候，玉僅僅是被當(dāng)做堅硬的石材而已。

玉器這種東西，它本身的功效可以忽略不計，甚至于先輩對它的使用方式，就是如同其它石器一樣，打造出不同功能的工具來。

比如李四家原來有一把石斧頭，他平常用這把斧頭砍樹、打獵，日子過得也算舒坦。但有一天，意外發(fā)生了，石斧在砍倒一棵大樹后不堪重負，石斧裂開，不能用了。那在這種情況下，李四便需要一把比以前的斧頭更好用的工具。

玉圭

這種情況下，石匠師傅便會為李四提供一把玉打造的斧頭。除此之外，齊家文化遺址所包含的玉器還包括玉鏟、玉刀、玉錛等具備實用性和裝飾性并存的玉器。

新石器時期，是銅石工具并存的時代，玉器在這個時期已經(jīng)由實用性逐步延伸出了包括裝飾、身份象征、禮器在內(nèi)等不同的功能。玉器地位的變化，一方面是因為它是“石之美者”，古人不自覺便為它賦予了許多特殊的含義，比如道德精神、權(quán)勢地位和極富神秘主義的王權(quán)、生死，另一方面是由于物以稀為貴，當(dāng)銅器出現(xiàn)的時候，玉石在實用性上便遠遠不如銅器，而其獲取難度卻高于銅器和一般石器。

玉琮

玉器與禮器

齊家文化玉器，已經(jīng)有了后世人為賦予玉器含義的雛形。

由于人的一生與社會息息相關(guān)，原始社會下，當(dāng)社會產(chǎn)生階級的時候，與之相應(yīng)的各個階級對應(yīng)的文化制度也孕育而生。玉石器便是在這個時期脫胎換骨，成為象征權(quán)勢、財富和祭品一類的存在。

玉鏟、玉斧此時也不僅僅是實用性生產(chǎn)工具，它還象征著工具主人所具備的卓越地位。在齊家文化遺址所發(fā)現(xiàn)的禮器種類主要有琮、璧、圭、環(huán)、鉞、璜、多聯(lián)璧等。

《周禮.春秋.大宗伯》 載：“以 玉作六器，禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。” 是為“六器”。

玉璋

玉圭用于喪葬類，玉璧祭天，玉琮祭地，我們的祖先在發(fā)展過程中建立了一套集宗教信仰、制度、權(quán)力分配于一體的統(tǒng)治秩序，玉器更在其中擔(dān)任了重要的角色。

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