位于南開(kāi)區(qū)東北部的老城里，三岔河口西岸，是天津的發(fā)祥地。遠(yuǎn)在兩千四百多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有人在此生息。自宋金時(shí)期設(shè)直沽寨起也有八百余年的歷史。明朝燕王朱棣改名天津（公元1404年），明永樂(lè)二年設(shè)戎稱(chēng)天津衛(wèi)。由于漕運(yùn)的發(fā)展，明清以后逐漸繁榮起來(lái)，成為保衛(wèi)京畿、供應(yīng)京師、開(kāi)展商貿(mào)的必經(jīng)之路。特別筑城設(shè)衛(wèi)以后，一些富豪商賈，陸續(xù)在老城廂定居，從而使天津迅速成為我國(guó)北方的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，形成了獨(dú)特的城市格局，可以說(shuō)今日老城廂是當(dāng)時(shí)天津衛(wèi)的政治經(jīng)濟(jì)文化中心。

三百多年來(lái)，這里住著許多全國(guó)著名的鹽商、糧商和運(yùn)輸商，如張明宇和張霖父子、查日乾、安儀周，以及清末形成的“八大家”和“新八大家”。他們勾結(jié)官府，壟斷這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)命脈，積累了大量的財(cái)富，天津詩(shī)人楊無(wú)怪曾以“錢(qián)來(lái)得猛，職捐得狂”來(lái)形容他們顯赫的財(cái)勢(shì)，因此時(shí)時(shí)、處處他們都在頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己那種尚豪華、講排場(chǎng)的豪門(mén)之風(fēng)。

天津許多種民間美術(shù)都?xì)w這些富商豪門(mén)享用，如建筑裝飾美術(shù)中的刻磚、木雕和石雕等。豪富們?yōu)榱吮憩F(xiàn)他們的富有，打破一般平民“知足常樂(lè)”的低消費(fèi)觀念，追求窮奢極欲的物質(zhì)享受，他們用經(jīng)商聚斂的資財(cái)，建住宅，筑林園。商人的住宅大多有高大套院，舒適而華麗。富而不貴的商人，為了在社會(huì)上爭(zhēng)得一席地位，在營(yíng)建住宅上不惜重金。從庭院到門(mén)罩，從廳堂到天井，在大門(mén)、照壁、屋脊、煙囪、梁柱、柱礎(chǔ)、挑檐、隔扇、揣窗、窗欄等眾多的建筑構(gòu)件上，都加以各式各樣的精細(xì)雕刻。有的甚至施重彩，描真金。津商的這些做法典型地反映出商人競(jìng)尚豪華，竭力追求技巧的心理特征和審美意趣。

我市著名刻磚藝人劉鳳鳴說(shuō)：“有落兒人家的房子都是好幾道院，給他們刻花活，一刻就得四五年?！蹦敲次覀兙鸵跃赖目檀u裝飾，來(lái)談?wù)劽耖g美術(shù)藝人在我市南開(kāi)等地區(qū)的磚雕藝術(shù)。例如坐落在老城南門(mén)里大街上的天津戲劇博物館館址，廣東會(huì)館里的磚雕就別具特色。該館正廳山墻之上的“菱形牡丹”與六角形的大型“正龍戲火珠”磚雕藝術(shù)價(jià)值極高。“菱形牡丹”采用了刻磚蔓草做底層磚雕，由于蔓生的草滋長(zhǎng)延伸蔓草不斷，因此人們寄予它有茂盛、長(zhǎng)久的吉祥寓意。蔓草形象很美，隨時(shí)代發(fā)展富有眾多變化，廣泛應(yīng)用于各種裝飾上。蔓草花紋特別在隋唐時(shí)期最為流行，形象更顯豐美，成為一種富有特色的裝飾紋樣，后人稱(chēng)它為“唐草”。就在這層磚雕的上面又加貼上五朵人頭大小的立體牡丹，其雕刻的花瓣層次分明而流暢怒放。牡丹是中國(guó)傳統(tǒng)名花，它端麗嫵媚，雍容華貴，兼有色、香、韻三者之美，讓人傾倒。歷史上不少詩(shī)人為它作詩(shī)贊美。如唐詩(shī)贊它“佳名喚作為百花王”。又宋文《愛(ài)蓮說(shuō)》中寫(xiě)有“牡丹，苑之富貴者也”等，名句流傳至今?！鞍倩ㄖ酢薄案毁F花”亦因之成了贊美牡丹的別號(hào)。唐朝人更愛(ài)牡丹，曾在牡丹花開(kāi)季節(jié)，舉行牡丹盛會(huì)，長(zhǎng)安人傾城而出，如醉似狂。宮中亦愛(ài)種牡丹，詩(shī)人李正封贊它為“國(guó)色”“天香”，唐皇極為贊賞。“國(guó)色天香”亦從此成了牡丹的又一雅號(hào)。牡丹以它特有的富麗、華貴和豐茂，在中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)中被視為繁榮昌盛、幸福和平的象征。因此將這塊磚雕鑲嵌在該館建筑上的最高處。

“菱形牡丹”磚雕的下方便是大型的“正龍戲火珠”磚雕。它先用六角邊的蔓草與牡丹花裝飾成花邊紋樣，與上方的“菱形牡丹”協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成牡丹正龍連相互應(yīng)，成為一組山墻上的巨型磚雕圖案。在此基礎(chǔ)上中間底層刻有祥云，不僅形象豐富生動(dòng)，更具有中國(guó)圖案的意境美，那飄忽繽紛的流云伴隨著正龍。正龍形成S形，龍爪矯健抓住云朵穿云翻滾在行云、層云、片云、團(tuán)云之中，露出兇猛的龍頭，那龍眼、龍眉、龍嘴、龍須、龍角雕刻得栩栩如生。龍從上古圖騰時(shí)代，就被華夏先民當(dāng)作祖神而敬奉。龍的形象集中了許多動(dòng)物的特點(diǎn)：鹿的角、牛的頭、蟒的身、魚(yú)的鱗、鷹的爪?？诮桥杂许汍?，頜下有“火珠”。火珠亦稱(chēng)寶珠，是一種能聚光引火的珠，在傳說(shuō)和神話中它是一種神奇的通靈寶物，是一種象征祥光普照大地永不熄滅的吉祥物。在中國(guó)古代宮火珠為八焰刻磚而成。它在英武的龍的形象面前，又常是雷和閃電的象征。龍能巨能細(xì)，能幽能明，能興云作雨、降伏妖魔，是英勇、權(quán)威和尊貴的象征。為此又被歷代皇室所御用，帝王自稱(chēng)為“真龍?zhí)熳印?，以取得臣民的信奉。在中?guó)民間也把龍看作是神圣、吉祥、吉慶之物。龍以它英勇、尊貴、威武的象征，存在于中華民族的傳統(tǒng)意識(shí)中。

民居和大眾的活動(dòng)場(chǎng)所，其建筑山墻上不準(zhǔn)采用龍的形象，如果用了龍的形象，官府就會(huì)定你個(gè)謀反篡位的罪名。那么為什么廣東會(huì)館的主要建筑上還雕刻了大型的“正龍戲火珠”呢？我們首先來(lái)觀看本館第一塊黑漆“領(lǐng)海珠輝”的金子橫匾是誰(shuí)送給的就略知一二了。此匾是清光緒三十三年的欽命花翎二品銜、監(jiān)督天津新鈔兩關(guān)北洋行營(yíng)司長(zhǎng)、辦理直隸巡商事務(wù)兼管海防兵備道梁如浩立，就知道廣東會(huì)館與清政府派津門(mén)兵備道梁如浩的內(nèi)涵了。正是借此光耀，在建筑上雕刻了大型正龍才抬高了其廣東會(huì)館與主持者的身價(jià)。

那么，這組藝術(shù)精湛的“菱形牡丹”與六角形的“正龍戲火珠”磚雕的作者是誰(shuí)呢？我問(wèn)過(guò)許多人都不知道。無(wú)獨(dú)有偶，我在天津市藝術(shù)博物館看到過(guò)一塊正方形的清代刻磚藝人劉鳳鳴的“龍鳳呈祥磚雕”，聯(lián)想到了廣東會(huì)館的大型“正龍戲火珠”磚雕。

“龍鳳呈祥”刻磚，雕刻細(xì)膩，由三四層的貼磚鑲嵌而成。以“中”字連續(xù)組成了中字紋飾花邊，以靜帶動(dòng)，附托出了龍鳳飛舞在云朵與流云之中的動(dòng)感?；鹬榈臐L動(dòng)游蕩，形成了圓形的弧，組成了園外有方，方中有園的形式美。體現(xiàn)出中國(guó)古代把龍象征權(quán)威尊貴，而儀態(tài)端方的鳳象征著美麗、仁愛(ài)。兩者結(jié)合則是太平盛世、高貴吉祥的表示。以后民間又把結(jié)婚之喜比作“龍鳳呈祥”，也是對(duì)富貴、吉祥的希望和祝愿。劉鳳鳴所雕刻的云朵、龍鱗、龍頭的神態(tài)，以及刻磚貼磚的方法都與“正龍戲火珠”磚雕極其相似，因此我分析這兩組磚雕都是出自劉鳳鳴藝人之手。

道光年間，天津刻磚藝人馬順清發(fā)明了貼磚技術(shù)。他為了加深磚雕的層次，在磚面上再加一小塊兒磚的做法，能使畫(huà)面的空間加大，層次深遠(yuǎn)，更便于表現(xiàn)工匠藝人多種的藝術(shù)技巧。到了光緒年間，刻磚藝人劉鳳鳴又發(fā)展了這一技藝，在一塊磚上加貼多塊小磚，使得畫(huà)面的凹凸多、起伏大、變化大，工匠藝人活動(dòng)的刻磚天地也就加大了。圓雕、浮雕、鑲雕、貼雕、線刻等多種技法并用，層次分明，高低起伏，構(gòu)圖豐滿，給人以“橫看成嶺側(cè)成峰”之感。津門(mén)富豪和市民對(duì)繁褥工細(xì)就越發(fā)欣賞。

南開(kāi)區(qū)舊城東門(mén)里倉(cāng)廒街50號(hào)之照壁和西門(mén)里大街99號(hào)之照壁的刻磚藝術(shù)就體現(xiàn)了以上所描述的特點(diǎn)。這兩處照壁頂部最顯眼的位置，一般都采用了上方為梅蘭竹菊等四季花卉組成花的構(gòu)圖。中間采用歷史人物、魚(yú)樵耕讀、亭臺(tái)樓閣、廊橋船坊與園林風(fēng)景融為一體。表現(xiàn)出中國(guó)造園藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它以典雅、濃郁的東方色彩蜚聲中外。這種造型不僅是游人觀賞風(fēng)景和休息娛樂(lè)的地方，也是整個(gè)園林風(fēng)景不可少的點(diǎn)綴之作。這種磚雕鑲嵌在照壁的主要位置上，反映了整個(gè)古建筑無(wú)論是它們獨(dú)特民族風(fēng)格的造型藝術(shù)，或是建筑物上的彩繪圖畫(huà)都給整個(gè)裝飾繪畫(huà)藝術(shù)增添了絢麗的色彩。它的下邊采用了花卉及圖案相結(jié)合的連續(xù)裝飾紋樣，組裝在以白色條石為框架，以多種多樣磚雕為主鑲嵌組合而成的大型照壁，迎接著從門(mén)樓走進(jìn)來(lái)的四面八方的賓客，為津門(mén)地區(qū)的一大特點(diǎn)。這兩組照壁經(jīng)過(guò)二三百年的時(shí)光，仍保存至今真是難能可貴。它們?cè)诮y(tǒng)一構(gòu)思的基礎(chǔ)上也有各自的個(gè)性，如50號(hào)民居照壁左側(cè)局部花邊圖案就采用了博古為單獨(dú)模樣組成花紋圖案磚雕。博古器物在裝飾上簡(jiǎn)稱(chēng)博古，是圖繪古器物或模仿古代款式的各種器物造型。如博古畫(huà)、博古瓶等等，種類(lèi)繁多、形式優(yōu)美。圖案多以博古器物如古瓶、玉器、鼎爐、書(shū)畫(huà)和一些吉祥物配上盆景、花卉等各種優(yōu)雅高貴的擺件組成，琳瑯滿目、古色古香，給人以美的享受。再有該照壁頂部方探頭刻制了一對(duì)對(duì)稱(chēng)的財(cái)神手捧聚寶盆搖錢(qián)樹(shù)磚雕。它就借用了天津剪紙常用的體裁于照壁上了。而西門(mén)里大街99號(hào)照壁頂部方探頭卻刻制了一對(duì)“和圣和合圣二仙”?！昂秃稀痹枪糯鷤髡f(shuō)中二神仙名，即手持荷花的“和圣“與手持圓盒的“合圣”。在我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗上，把他們視為和美諧調(diào)的象征。這兩座照壁一東一西既統(tǒng)一相似又別具特色地各自發(fā)揮著民族文化的內(nèi)涵。

   還有像北門(mén)里王宅拱形的大型刻磚門(mén)樓就是以花卉紋樣為主的磚雕。還有像卞家大門(mén)樓內(nèi)側(cè)墻壁刻磚、海張五住宅門(mén)樓及居室額坊等以及廣東會(huì)館四合院額坊磚，石雕都是清代的佳品，都具有很高的民間工藝美術(shù)觀賞和研究?jī)r(jià)值，就不一一描述了。現(xiàn)單提出海張五住宅側(cè)過(guò)門(mén)額坊磚雕，雖已遭損破爛不堪，但是當(dāng)年民間藝人的高超技藝卻猶在眼前。右側(cè)第一塊壓磚為同“六合”諧音（中國(guó)古代所指的“六合”為天、地、及東、西、南、北四方），并與桐樹(shù)一起組成一幅寓意普天之下，太平盛世的吉祥圖案。民間的一切文藝形式，都是士大夫文藝的保姆，文藝家們要在民間文藝中得到借鑒，同時(shí)，也對(duì)民間工藝美術(shù)進(jìn)行了雅化。天津的磚雕藝術(shù)不但是在市民欣賞趣味的影響下，同時(shí)也是文人的不斷雅化，才形成自己的風(fēng)格的。

天津鄰近北京，又是交通要沖，南北文人、官吏進(jìn)京，大都路過(guò)天津，如姜宸英、梅文鼎、趙執(zhí)信、吳雯、方苞等人都在津長(zhǎng)住多年，畫(huà)家石濤、朱導(dǎo)江、惲鐵肖、華巖等人，也在天津生活過(guò)。所以，天津刻磚藝術(shù)除受當(dāng)?shù)匚娜擞绊懲?，還受到許多寓居津門(mén)的文人和他們留在本地的大量作品的影響。因此，天津磚雕藝術(shù)受文人的雅化，比其他地區(qū)的民間美術(shù)受文人的雅化更高一籌。所以，天津許多優(yōu)秀的民間藝人都曾被宮廷、王府請(qǐng)去過(guò)。如泥人張第一代張明山就曾被某貝子府請(qǐng)去長(zhǎng)達(dá)半年之久?，F(xiàn)在，故宮和頤和園里都存著不少他的作品，據(jù)說(shuō)是慈禧召?gòu)埫魃饺m里做的。天津風(fēng)箏藝人張國(guó)瑞也曾被某王府請(qǐng)做風(fēng)箏。天津楊柳青年畫(huà)藝人高桐軒也被請(qǐng)到宮里給慈禧畫(huà)過(guò)像，頤和園里現(xiàn)在還保存著天津刻磚藝人馬順清的杰作。這樣，就使天津的民間美術(shù)家們有機(jī)會(huì)領(lǐng)略中國(guó)宏偉的宮廷建筑、欣賞歷代著名珍藏。這是天津磚雕受文人藝術(shù)影響的另一個(gè)途徑。

天津從事建筑裝飾雕刻的工匠，一般都集體活動(dòng)。津商營(yíng)造住宅時(shí)，為了獲得最佳的雕刻裝飾，通常組織打擂比賽，雇傭兩幫雕刻工匠，各顯技術(shù)。由于競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的作用，各幫工匠往往會(huì)使出渾身解數(shù)，巧奪天工。民間工藝美術(shù)是在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的。這種民間工藝美術(shù)不是靜態(tài)的，而是一種活的流體，縱向有一個(gè)形成發(fā)展的過(guò)程，橫向又有一個(gè)傳播的特征。民間工藝傳播是通過(guò)群體與群體、藝人與藝人之間進(jìn)行信息交流來(lái)實(shí)現(xiàn)的。單體的能工巧匠是關(guān)鍵，也是群體的組成細(xì)胞，更是民間工藝美術(shù)的載體。天津民間工藝美術(shù)隨著工匠技能的提高而發(fā)展，隨著工匠的流動(dòng)而變化，隨著工匠的師徒相傳而綿延著。

但是，當(dāng)前在現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化并存的時(shí)期，像磚雕等民間工藝美術(shù)正在急促地收縮和流失，已經(jīng)到了失傳的地步。我在這里呼吁：救一救我們的民間工藝美術(shù)吧！在我市拓寬內(nèi)環(huán)線，改造北馬路、西馬路，向舊城一側(cè)拆建四十米工程，這些為進(jìn)一步改造老城的總體規(guī)劃，打響了頭一炮；也為了四十多年后的今天，改造老城打下了奠基石。我建議動(dòng)工前，首先在城里選一座較完好的四合院，在這里創(chuàng)建一處我國(guó)第一家“天津磚木石雕展造館”。其功能是“前店后廠”；前面展覽室展磚雕、木雕、石雕藝術(shù)，后面制作生產(chǎn)磚、木、石雕。展銷(xiāo)式的管理，這樣就可以把我市拓寬內(nèi)環(huán)線、舊城改造，拆下來(lái)的磚、木、石雕藝術(shù)品收藏起來(lái)，作為該館的展品和樣品。該館負(fù)責(zé)舊城改造時(shí)裝修四合院等，平時(shí)為城建、園林、房管和外向型工程等加工制作磚雕、木雕、石雕，發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)效益，自力更生，自辦養(yǎng)館。使之成為我市古建筑裝飾的骨干力量，改革博物館、展覽館只講社會(huì)效益，不講經(jīng)濟(jì)效益，躺在國(guó)家身上單條腿走路的弊病。工作人員由我市城建、園林、房管、文化部門(mén)挑選出對(duì)磚木石雕精通能干，而且又能研究宣傳的人組成。這樣做一來(lái)改善群眾住房條件，減少了城里住戶(hù)和人口，又保護(hù)和挽救了四合院古建筑，還可以在這里宣傳天津磚木石雕民俗和優(yōu)秀的雕刻藝術(shù)品，繼承與發(fā)展我國(guó)民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。舉一反三，充分利用古建四合院，改建成許多文商、文貿(mào)、文化旅游娛樂(lè)的場(chǎng)所，為我市改革開(kāi)放又增添一景。

轉(zhuǎn)載《南開(kāi)春秋》作者黃殿祺