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本是漢人,卻率兵滅亡南宋,張弘范問心無愧

 崑侖決 2019-10-29

序言:

公元1279年,南宋政權(quán)被元朝所滅。而在元宋最后一戰(zhàn)的崖山戰(zhàn)役中,有一人卻不得不提,此人名為張弘范,是純粹的漢人,卻作為元朝將領(lǐng),成為了滅亡南宋的“罪魁禍?zhǔn)住?。他在徹底擊敗張世杰的軍隊后,在崖山石壁上刻“?zhèn)國大將軍張弘范滅宋于此”十二個字,以此來昭示自己的豐功偉績。

這就為張弘范“聞名于世”提供了必備條件,以至于后世稱其為“千古第一漢奸”。那么就事論事,對于滅亡南宋一事,張弘范難道真的問心無愧?

本是漢人,卻率兵滅亡南宋,張弘范問心無愧

張弘范畫像

一、張弘范的生平背景

張弘范,字仲疇,涿州定興人(今河北保定定興人),蒙古萬戶張柔的九子,生于公元1238年。

張弘范所屬的張氏一族世居之地,在五代十國時期被兒皇帝石敬瑭割讓于契丹人,后來契丹被金所滅,又成為了金國疆域。而當(dāng)張弘范出生時,金國已被元朝滅亡,故而其可以看作為純粹的元朝土著居民。

此時,張氏一族已成為蒙元漢人士族中的一員,為元朝南征北戰(zhàn)立下了汗馬功勞。張弘范兒時的偶像就是他的父親張柔,張柔共有十一個孩子,皆服務(wù)于朝廷,當(dāng)張弘范成年后自然也不例外。

張弘范從小就文武雙全,亂世為他提供了絕妙的歷史舞臺,在公元1260年,其被忽必烈賞識,自此屢立戰(zhàn)功,深得士卒愛戴與敬重,頗有名將之風(fēng)。

本是漢人,卻率兵滅亡南宋,張弘范問心無愧

戰(zhàn)爭中的張弘范

二、張弘范的“對宋戰(zhàn)爭”

公元1269年,元朝南侵,妄想一舉消滅南宋,卻在襄陽城進(jìn)入了長期的拉鋸戰(zhàn),進(jìn)入了攻與戰(zhàn)的死循環(huán)之中。忽必烈決定換將,張弘范成為了最佳人選,也以“漢人”身份正式開始了“對宋戰(zhàn)爭”。

張弘范到達(dá)戰(zhàn)場后,直接建議切斷襄陽的糧道,并率兵把守萬山糧道,筑城防守。在城還未建成時,以二百人之力大破前來進(jìn)攻的南宋大軍,成功筑成“一字城”,隔絕襄陽與樊城的聯(lián)系,使襄陽成為了一座孤城。

之后集中兵力攻打樊城,南宋守將范順戰(zhàn)死,樊城被破。襄陽守將呂文煥見大勢已去,開城投降,自此歷時六年的襄陽之戰(zhàn)落下帷幕,南宋門戶大開,離滅亡不再遙遠(yuǎn)。

本是漢人,卻率兵滅亡南宋,張弘范問心無愧

張弘范的影視形象

三、張弘范的“吞宋戰(zhàn)爭”

公元1274年,忽必烈下令發(fā)動對南宋的全面戰(zhàn)爭,張弘范以降將呂文煥為先鋒,由襄陽順漢水而下,劍指南宋京城臨安(今杭州)。

南宋從上到下,皆是貪生怕死之輩,南宋丞相賈似道、殿前都指揮使孫虎臣、水軍大將夏貴個個膽小如鼠,致使宋軍江防形同虛設(shè),張弘范率軍長驅(qū)直入,輕松占領(lǐng)建康(今南京)。

建康失守,南宋京城告急,宋廷竟然只能靠勤王來守衛(wèi)京城,結(jié)果也僅僅是張世杰和文天祥帶兵前來。

之后,張弘范率軍會同其他將領(lǐng)與南宋的張世杰、孫虎臣所統(tǒng)水師展開焦山之戰(zhàn),一舉擊潰宋軍,宋軍全線敗亡。

南宋朝廷無力回天,附降表攜傳國玉璽以叔、侄相稱,南宋幼主趙顯及全太后一行被押往元大都。

南宋僅剩部分殘余勢力堅持與元軍斗爭。

本是漢人,卻率兵滅亡南宋,張弘范問心無愧

崖山之戰(zhàn)

四、張弘范的“滅宋戰(zhàn)爭”

南宋幼主趙顯投降后,文天祥與張世杰先后擁立趙昰、趙昺為帝,作為僅存的南宋政權(quán),忽必烈任命張弘范為“蒙古漢軍都元帥”,誓要將這個流亡的小政權(quán)徹底扼殺。

張弘范命自己的弟弟張弘正為先鋒,水陸共兩萬人,分道南下,一路所向披靡,先在潮州五坡嶺(今廣東海豐)生擒南宋著名愛國將領(lǐng)文天祥,又在崖山與張世杰決一死戰(zhàn)。

結(jié)果早已注定,宋軍水師大敗,陸秀夫攜小皇帝趙昺投海而亡,張世杰雖說逃脫,卻不幸遭遇颶風(fēng),至此南宋宣告滅亡。

本是漢人,卻率兵滅亡南宋,張弘范問心無愧

蒙古騎兵

瀚海說:

從張弘范的生平背景來看,張弘范從來沒有將自己視作“宋人”,作為民眾,他為“元人”的身份而自豪;作為軍人,他為國家的統(tǒng)一事業(yè)奮斗一生,最后成功為國家完成拼圖,滅亡了南宋,是真的問心無愧。

張弘范雖說是漢人,卻沒有當(dāng)過一天的“宋民”,甚至祖輩三四代都與“宋”一詞沒有關(guān)聯(lián),其忠于蒙元,又何來漢奸一說呢?

我們可以延伸一下,在這個特定的歷史背景下,張弘范的事件意味著國家認(rèn)同與民族認(rèn)同的矛盾概念產(chǎn)生,這兩種概念交集、重疊,也會不斷分離。這一切取決于當(dāng)時的人物所處的環(huán)境與對“民族”這一概念的界定,是各為其主,萬萬不能憑后世的觀念來評判古人。

最后,我們縱觀北宋、南宋,再到后來建立的元王朝,這段歷史中的各個勢力,如契丹、女真、蒙古等民族,其不都是中華民族不可分割的一部分么?腐朽沒落的王朝必然被新興王朝替代,這是歷史發(fā)展的規(guī)律。


END

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