因此，南朝的中國，是保留了自夏商周以來綿綿不絕，少受北方胡風(fēng)影響的宮廷與貴族文化的最后所在，建康城（現(xiàn)江蘇省南京市）是這個純粹文化的最后的首都。到今天的南京看一看，地名與風(fēng)土人情中或多或少還能看到那些華夏的留存。

　　隋唐自北中國統(tǒng)一南方，自有其北方的地利與人口經(jīng)濟形成的軍事優(yōu)勢，但，南朝自有三代以來的純正文化作為正統(tǒng)的憑據(jù)。自胡漢文化占據(jù)中國以來，國人總以得失評述歷史，如果軍事失敗就是文化的失敗，這樣的歷史不是真正的歷史，南朝輸在軍事上，本身就是極大的悲劇。

　　南朝更像中國的東羅馬帝國，在西羅馬帝國消失后，綿延了羅馬的傳統(tǒng)，隋唐雖然是漢人的朝代，但是他不是自南朝脫胎而出，而是來自北朝的鐵血風(fēng)煙，從胡漢混居、殘殺暴虐中建立，胡風(fēng)漢骨可以說是讓其大展雄風(fēng)，稱雄東亞數(shù)百年。但是，軍事上的強大不代表文化上的先進，胡風(fēng)的影響我們不能一帶而過。

　　以唐太宗的太子李承乾為例，他就深受突厥文化的影響，并在日常生活中極力模仿突厥生活習(xí)俗：(太子)好效突厥語及其服飾，選左右貌類突厥者五人為一落，辮發(fā)羊裘而牧羊，作五狼頭纛及幡旗，設(shè)穹廬，太子自處其中，斂羊而烹之，抽佩刀割肉相啖。又嘗謂左右曰：“我試作可汗死，汝曹效其喪儀。”因僵臥于地，眾悉號哭，跨馬環(huán)走，臨其身，剺面。良久，太子欻起，曰：“一朝有天下，當帥數(shù)萬騎獵于金城西，然后解發(fā)為突厥，委身思摩，若當一設(shè)，不居人后矣。

　　說到太子的軍人愛好，不免談到唐代的軍制，唐代的府兵制起源于北魏時期鮮卑人當兵、漢人務(wù)農(nóng)的政策。府兵全家可以免除賦役，當兵成為鮮卑人的專利。唐代開疆辟土，北方和西方的胡人稱唐太宗為“天可汗”。

　　唐代統(tǒng)治的地區(qū)除了傳統(tǒng)的漢人區(qū)域外，還有廣大的胡地，唐皇是“天可汗”，在胡人的眼里，唐皇是以胡人首領(lǐng)的身份領(lǐng)授政權(quán)的。　唐代軍人有很多是胡人，高仙芝是朝鮮人，安祿山是東北的雜胡。李光弼、仆固懷恩，甚至于郭子儀的朔方兵里也有很多回鶻人。

　　但另一方面，隋唐政權(quán)是以漢人身份統(tǒng)一了南方，對南方的士大夫非常禮遇，對南方保留的古典中國文化也十分尊崇。所以，唐代政府的文人官僚有很大比例是南方的士族，而科舉取士也以南方為多。從文化上來說，南北佛教、道教的統(tǒng)一，都是以南方為主軸；在音樂、工藝和醫(yī)藥上，都是南方成分占了強勢地位。

　　這種南北胡漢文化與胡漢治理方式的并存，使得唐代胡漢共建中國的特點開始形成，但是由于歷史的原因，北朝漢人對南朝文化上的尊敬，唐代還是一個以漢風(fēng)為主要風(fēng)格的時期。 

　　漢人之族，華夏之風(fēng)本來講究嚴格剛直的風(fēng)氣，近代日本人因居于小島，免受胡族入侵，自引入華夏文明后則有部分古風(fēng)遺傳——形象刻板，正襟危坐，敢負職責(zé)。

　　漢人聽音樂多于石音、鐘樂，講究的是以音正形、正心。不是以音樂作靡靡之享受，而胡人多以流行弦樂，不“正坐”、不正冠。胡人并不奉行禮治，其婚喪嫁娶也不依禮而行，一些發(fā)展比較原始的部族里甚至存在不同輩婚，兄妹婚等亂倫行為，更是讓自夏商周三代以來逐漸養(yǎng)成的華夏精神文化趨于衰落。

胡人掌握政權(quán)與優(yōu)勢的經(jīng)濟資源后，上行下效，中原禮崩樂壞，如若不是衣冠南渡，在南方中國保留了相當?shù)墓诺渲袊膫鹘y(tǒng)，漢族自夏商周三代的文化積累與書藉典

例，恐怕早就毀于一旦了。

　?。ㄒ唬?坐凳子是五胡十六國時期漢人胡化的結(jié)果

　中原漢人原本席地而坐，并無坐椅子、凳子的習(xí)慣。隨著北方游牧民族的南下，在胡人漢化的同時，漢人在生產(chǎn)、生活中也潛移默化地吸收了胡人的部分習(xí)俗，典型的例子就是“胡床”。胡人發(fā)明的高足座椅，被漢人稱為“胡床”。胡床自北向南逐漸流行，促使高足家具的興起，終于改變了漢人席地而坐的習(xí)慣。

　?。ǘ?筵席方式的改變

　“筵席”一詞與席地而坐的習(xí)俗緊密相連，舉行宴會時，在地上鋪上大的“筵”，再鋪上小的“席”，作為坐墊，中間有矮足的稱為幾、案的桌子。這種筵席方式，至今在日本、韓國依然可以見到。胡床及高足家具流行后，人們不再席地而坐，宴飲搬到了高高的桌子上，但“筵席”的說法一直沿用下來，不過已經(jīng)失去了它的本意。

　　（三） 胡人生活相關(guān)的技術(shù)與風(fēng)俗的流傳

十六國時期，隨著騎馬民族的南下，把畜牧及與其有關(guān)的生產(chǎn)技術(shù)帶到了中原地區(qū)。據(jù)北魏賈思勰《齊民要術(shù)》記載，牛、馬、騾、羊等牲畜的飼養(yǎng)、役使方法，獸醫(yī)術(shù)、相馬術(shù)，以及制作毛氈、奶酪、油酥的技術(shù)，逐步為漢人所接受。《齊民要術(shù)》還談到胡人的飲食習(xí)慣對漢人的影響，它提到的“胡物”有：胡餅、胡椒酒、胡飯、胡羹、羌煮等，中原地區(qū)的漢人已經(jīng)把胡人的飲食習(xí)慣吸收到自己的生活中，逐步采用燒烤獸肉、奶酪為飲料的胡人習(xí)俗。胡語、胡歌、胡樂、胡舞、胡戲也大為流行。

　　胡漢共建中國，自此拉開了序幕，漢人雖然重新占據(jù)了歷史的高點，但是隋、唐王朝，顯然與秦、漢王朝已經(jīng)有了不少區(qū)別，主要是風(fēng)俗的異化，而風(fēng)俗的轉(zhuǎn)變，也給漢人剛正不阿，剛直認真的性格帶來了部分影響。