時下的娛樂圈，若有藝人獲國家級大獎，那可是“春風得意馬蹄疾，一夜看盡長安花”。然而，早在一百多年前，灤縣就有位叫韓敬文的魔術(shù)師，榮膺過此殊榮。不過，他得到的不是證書、獎狀，而是一領(lǐng)黃馬褂,一領(lǐng)大清皇帝贈予有功之臣的黃馬褂，算上國家級大獎了吧！盡管那時媒體不甚發(fā)達，但韓敬文與黃馬褂的故事還是口口相傳，傳遍京城，傳遍灤縣，傳揚至今。

世家起新秀

韓敬文生于1874年，是灤縣麻坨鄉(xiāng)韓家哨村人，系魔術(shù)世家。何為世家？是指那些憑一技之長求生于社會，并以社會為依托，傳承、傳揚一技之長的家族。在魔術(shù)世家成長的韓敬文自然懂得其生存之道：要想在那個封建社會里立足，就得把家族的魔術(shù)接過來；要想把日子過得更好些，就得讓魔術(shù)魔法奪人。從承接家族魔術(shù)那天起，韓敬文就樹立了這樣的人生理念。

不否認魔術(shù)世家給韓敬文學藝提供了得天獨厚的條件，不否認父輩們的言傳身教對韓敬文學藝大有裨益，但外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，石頭無論如何也孵不出小雞。韓敬文不是石頭，他是個通達事理的孩子。他知道成功的奧秘不在于有沒有人幫，而在于自己肯不肯學，“臺上一分鐘，臺下十年功”才是至理名言。

“三更燈火五更雞，正是男兒學藝時”。韓敬文做到了。“冬練三九,夏練三伏”，韓靜文做到了?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，韓敬文也做到了?；侍觳回摽嘈娜?。俟韓敬文十八九歲時，他已是韓家班的臺柱子。文武魔術(shù)無不拿得起，放得下。在韓敬文的演出名錄里，文魔術(shù)有《仙人摘豆》《大碗飛水》《金盤托火》《刀鍘席卷人》等；武魔術(shù)有《吞寶劍》《上刀山》《耍盤子》《頂人》等。他還熟練搬運魔術(shù)，大到百余斤的缸罐壇，小到盤碗碟，運動自如，存乎一心。眾目睽睽之下，能準、穩(wěn)、快地撕、采、擇、解這些光滑器物。韓敬文的魔術(shù)深受群眾喜愛，其足跡遍布京東。韓敬文問鼎唐山小山雜技城后，更是火了他和他的韓家班。

聲名動紫禁

1904年，韓敬文35歲，年富力強的他儼然已功夫在身，羽翼豐滿。他像時下的“北漂”一樣，懷揣更大的夢想，率韓家班躋身京城，圖一方自己的天地。那時北京的天橋一帶，確是魔術(shù)藝人的薈萃之地，也是魔術(shù)師由此走向全國的跳板。然而江湖險惡，天橋水深，魔術(shù)藝人沒兩把刷子，誰敢到這來，可謂人人捧靈蛇之珠，個個抱荊山之玉，且?guī)团闪至?，新來乍到者很難涉足分一杯羹。對此韓敬文聽說過，也思考過，但他不怕，他非要闖進去不可，世上無難事，只要肯登攀。

躬下身段，韓敬文拜訪天橋魔術(shù)大佬，在懇談和技藝切磋中博得對方好感，更重要的是他在演藝上不吝汗水和智慧，獻真功夫。無論場地大小，人多人少，他都一絲不茍，全神貫注，把每一個動作都做到家做到位。沒有故弄玄虛，沒有天橋把式——光說不練。有的是真誠，有的是真功。魔術(shù)中你無我有，你有我精，無形中贏得同行的認可。韓敬文在京城站住了腳根，在掌聲與賞銀的碰撞中，撞出了韓家班的名聲。官差慧眼識珠，將韓家班推薦到朝廷，光緒皇帝特諭韓敬文進紫禁城獻藝。

凝眸臺上，韓敬文那出神入化的表演，聚焦他那一個個精彩的瞬間，光緒皇帝龍顏大悅?？刹宦?，韓敬文把不可能變成了可能，把可能變成了現(xiàn)實，咋不令光緒皇帝暫時忘卻了內(nèi)憂外患而神飄意蕩。欣喜之余，光緒皇帝遂命人贈韓敬文黃馬褂一領(lǐng)。黃馬褂不是賞給有功之臣的嗎？不錯，但在光緒看來，韓敬文的魔術(shù)所給予他的寬慰，也許遠遠超過了哪些末世能臣，姑且不去猜度。 黃馬褂加身對韓敬文來說，卻意義非凡，陡使他聲震紫禁，聲震京城，聲震魔術(shù)界，并為日后走出京城，走向全國，乃至更廣闊的天地，鋪平了道路。

打開一扇窗

韓敬文沒有陶醉在成功里，何況事實上也不允許他這樣做。魔術(shù)屬視覺藝術(shù)，再好的魔術(shù)也有看膩的時候。要延攬觀眾，做舞臺上的長青樹，就得讓魔術(shù)有新亮點，讓觀眾有新感覺，而要實現(xiàn)這一良性互動和循環(huán)，就得打開視野，融貫中西，揚長避短，推陳出新。

在對中外魔術(shù)的分析比較中，韓敬文開闊了眼界，敞開了思路。中國魔術(shù)以小型道具和身上功夫見長，但氣度不夠；西方魔術(shù)雖欠精巧，但無拘無束，道具可大可小，并把聲光色彩現(xiàn)代科學運用其中，氣勢恢宏，奪人耳目。若把二者結(jié)合起來，豈不能讓中國魔術(shù)如魚得水，更上一層樓。

打開心門讓陽光進來，打開窗戶讓風進來。1912年，韓敬文一行起碇西行。他們先后赴美國、英國、法國、荷蘭、巴西、瑞士、波蘭等國，與國外同行坦誠相見，交流技藝，互論短長，互幫互學。在美國，一位同行老藝人看了韓敬文的表演后，感佩異常，遞上名片，邀請到家中做客。老藝人在向韓敬文探究東方魔術(shù)奧妙的同時，也不吝賜教，熱心講解西方魔術(shù)的精要，泄露“天機”，并把自己設(shè)計的道具贈給韓敬文。

1919年，韓敬文回國定居沈陽。此間，他結(jié)合西方魔術(shù)特點和中國人的視覺習慣，仿制了幾十種中西合壁規(guī)格各異的道具，第一次把具有中國特色和中國風格的“鋸拉活人”“炮打活人”等大型魔術(shù)搬上舞臺，令觀眾耳目一新，叫好不迭。

對傳統(tǒng)魔術(shù)的更新改造同樣使韓敬文贏得了觀眾。一次韓敬文演出《吉慶有余》，空手變出一條活魚。一位觀眾說：“我想看你如何把這條魚變回去?！表n敬文深諳此為魔術(shù)難關(guān)，非同小可。他沉吟有頃，答道：“三天以后來看?！表n敬文三天三夜沒有合眼，平添幾根白發(fā)，終于琢磨出結(jié)果，定名為“大?；赝小?。再登臺表演，魚既能蹦出來，也能“游”回去，觀眾無不為韓敬文的絕活喝彩。《大?；赝小肪醚莶凰?，成為保留節(jié)目。

魔術(shù)的魅力也給韓敬文帶來不菲的收入，這些收入多來自打賞和門票。觀眾給的錢不多，但積腋成裘。當然不乏豪門貴族的賞賜，他們出手豪爽，倒也物有所值。1921年，張作霖為母親祝壽，邀韓敬文一行前來助興。臺上韓敬文將一只空箱和一塊毛毯示眾，然后以毯覆箱，旋即揭毯開箱，竟竄出一只猴子，搖搖擺擺向張母祝壽，唯妙唯肖，可人可意。張母大喜過望，賞光洋五十元。韓敬文借題發(fā)揮，手持鋼棍起舞，每舞鋼棍一下，即彈出一塊光洋，剎那間，滿臺大洋耀眼奪目，預示張家財源滾滾，世代不竭。張作霖喜不自禁，親書“奇妙無窮”巨匾相贈。

藝德炳千秋

無庸諱言，在清末社會腐敗，多數(shù)人貧窮的境況下，韓敬文靠魔術(shù)攢下萬貫家財，實屬佼佼者。藝術(shù)的發(fā)展離不開經(jīng)濟的支撐，但有了錢的藝術(shù)家如何花錢，則是判別其職業(yè)道德高下的分水嶺，是懸壺濟世，還是私欲橫流？

韓敬文懂得沒人看魔術(shù)魔術(shù)師就得餓死的起碼道理，懂得魔術(shù)的生存與發(fā)展離不開民眾之滋養(yǎng)，懂得取之于民用之于民的花錢之道。除個人生活用度外，韓敬文的錢大多花在了國家和百姓身上。

1910年，辛亥革命前夕，韓敬文在新加坡演出，適逢黃興等革命黨人組織海外華僑募捐，為國內(nèi)推翻清王朝統(tǒng)治籌措資金。韓敬文聞訊后，義演三天，所得全部捐給革命黨人，受到華僑熱烈歡迎。一位華僑感嘆：“來南洋群島獲勝者，唯韓氏一家?！?/p>

1918年，韓敬文與徒弟在武漢組建亞西亞藝術(shù)團，打開南方市場。次年，武漢附近暴雨成災，難民涌入市區(qū)，沿街乞討。韓敬文甚為同情，他與京劇大師梅蘭芳、譚鑫培同臺義演，將全部收入資助災民。

1923年，韓敬文在日本為東京地震罹難災民義演，日本當局授予他“日本赤十字社勛章”。

韓敬文曾先后在家鄉(xiāng)榛子鎮(zhèn)和韓家哨辦基督女子小學校及韓氏自立小學，還在沈陽捐款辦一座孤兒學校。國家每遇災害，他必義演。

就是這樣一位憂國憂民憂天下蒼生的藝術(shù)家，在舊中國統(tǒng)治者的眼里，也不過是個玩偶而已。他們從來沒有真正的關(guān)心過他、愛護過他、幫助過他，而是對他呼之即來，揮之而去，任其生死榮枯。

1928年，一位老鄉(xiāng)開辦的商行與東北軍發(fā)生糾紛，韓敬文代賠兩萬元大洋，幾乎傾家蕩產(chǎn)。次年8月，韓敬文一行在沈陽小河演出時，不幸失火，價值萬元的行頭和道具化為灰燼，難以為繼。韓敬文叫天天不應，喚地地不靈。就在他為天災痛不欲生時，又傳來東北淪陷的噩耗。國破家亡的雙重打擊使韓敬文抑郁成疾，臥病不起。1935年，韓靜文與世長辭，時年61歲。

百姓感嘆這位德藝雙馨的藝術(shù)家。在追悼會上，一位友人悼詞寫道：“曠觀寰宇，蕓蕓皆人，唯謙修者，鮮有如君……君之品行，宏毅深沉，濟眾成美，不避勞豐……”悼詞道出了韓敬文的高風亮節(jié)，也悼出了廣大群眾的心聲。