但就在這個(gè)時(shí)候，一向陰狠毒辣的秦檜卻做出了出人意料的舉動(dòng)：以刑部和大理寺的名義上奏宋高宗，請(qǐng)求保留岳飛之子岳云的性命。

斬草除根，秦檜不會(huì)不知道這個(gè)道理，那為什么秦檜卻要作出“殺其父救其子”如此奇怪的舉動(dòng)呢？

這還得從宋朝的一條特別規(guī)定說(shuō)起。

宋太祖趙匡胤開(kāi)國(guó)后，曾在太廟立下誓約，要求后世子孫不得擅殺大臣及上書(shū)言事者，子孫有渝此誓者，天必殛之。終北宋一朝，趙氏皇帝都嚴(yán)格遵照?qǐng)?zhí)行，即便如盧多遜、丁謂這種牽涉皇位之爭(zhēng)的大案，最后也只是流放了事。

宋高宗繼位的第一年，昏聵的老皇帝宋徽宗還特意通過(guò)南歸的宋臣曹勛帶話給趙構(gòu)：“藝祖有誓約，藏之太廟，誓不殺大臣及言事官，違者不祥”。

所以，即便是身居相位的秦檜，也不敢擅自殺掉岳飛，而只能通過(guò)皇帝趙構(gòu)下詔“賜死”。而對(duì)于岳云、張憲，秦檜則只是依照大宋慣例申請(qǐng)對(duì)其二人免死，并非因?yàn)榱夹陌l(fā)現(xiàn)。

當(dāng)然，秦檜這一招可謂一箭雙雕，既借皇帝的猜忌之心除掉了岳飛，同時(shí)又將殺大臣的違誓行為完全推給了趙構(gòu)。事實(shí)上，早在何鑄質(zhì)疑岳飛案為冤案時(shí)，秦檜就故意透露“此上意”（皇帝的命令），而韓世忠在得知岳飛下獄后，也跑來(lái)詰問(wèn)，秦檜的回答是“莫須有”（言外之意是君叫臣死臣不得不死，無(wú)需理由）。

那么，既然同樣是下三濫的誣告手段，為什么宋高宗放過(guò)了韓世忠，卻要將岳飛置于死地呢？

南宋大儒朱熹的分析可謂一針見(jiàn)血：“張與韓較與高宗密，故二人得全；岳飛較疏，高宗又忌之，遂為秦所誅。”韓世忠曾在苗劉兵變時(shí)將趙構(gòu)從叛軍手中救出，因而深得趙構(gòu)信任。而岳飛卻在紹興七年（1137年）時(shí)因抱怨皇帝不給其劃撥兵力擅自辭職回到廬山，此后又上奏建議喪失生育能力的高宗立太子。這兩件事都引起了宋高宗的嚴(yán)重猜忌，為后來(lái)岳飛的悲劇埋下了隱患。