2019年10月1日，在天安門廣場舉行的慶祝中華人民共和國成立70周年群眾游行中，當簇擁著毛澤東巨幅畫像和“堅持毛澤東思想”標語的建國偉業(yè)方陣走來時，引起了場內(nèi)外億萬人民群眾的歡呼和中外媒體的廣泛關(guān)注。中國革命和建設(shè)的偉業(yè)造就了燦若星辰的領(lǐng)袖人物，毛澤東則是眾多領(lǐng)袖人物中出類拔萃的一位，他的歷史地位是歷史和人民的選擇。毛澤東具有作為領(lǐng)袖人物必備的素養(yǎng)，其中至關(guān)重要的是他有一顆哲學頭腦。所以，他十分重視哲學的學習與運用，善于從哲學的層面思考中國革命和建設(shè)，站得高，看得遠，領(lǐng)導中國共產(chǎn)黨渡過了一個又一個難關(guān)，取得了一個又一個偉大的勝利。

毛澤東學哲學、用哲學。1937年，在陜北黃土高原貧瘠荒涼的土地上，在槍林彈雨抗日戰(zhàn)爭的艱苦歲月里，被學界喻為“哲學星空耀眼雙子座”的不朽著作——《實踐論》《矛盾論》誕生了。這“兩論”不僅開創(chuàng)了馬克思主義哲學中國化的道路，更成為陷入迷茫困惑的中國共產(chǎn)黨人前行的指路明燈。經(jīng)毛澤東的倡導，學哲學、用哲學，也成了中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?！皟烧摗笔邱R克思主義中國化的經(jīng)典著作，是毛澤東思想的標志性成果，為一代又一代中國共產(chǎn)黨人提供了認識和改造世界的看家本領(lǐng)。重讀“兩論”，學習、堅持、運用、繼承“兩論”的哲學智慧，是新時代共產(chǎn)黨人核對思想方法、提升看家本領(lǐng)的重要途徑和方法。我認真重讀了《實踐論》《矛盾論》，并在上海人民出版社的鼓勵和支持下開始寫作《共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)——〈實踐論〉〈矛盾論〉及其當代價值》的書稿。2019年3月，該書正式出版，出版后，有朋友來問，知道你研習過歷史、經(jīng)濟，可沒聽說你研習過哲學，怎么會想到做這個題目？

記得英國哲學家羅素在《西方哲學史》中將學術(shù)探索比喻為這樣一個過程：“先在霧里走遍了一座山，直到每一條道路、山嶺和山谷一一地都已經(jīng)非常熟悉了，然后再在光天化日之下，從遠處來清晰地整個地觀看這座山?！蔽蚁?，每一個有人文情懷、學術(shù)追求的人，或許都經(jīng)歷過這樣的學術(shù)心路。歷史是一門給人智慧的學科。隨著研習的深化與拓展，歷史和哲學的關(guān)系問題進入我的視野。就歷史發(fā)展的規(guī)律探索而言，中國近代社會的發(fā)展是一個動態(tài)的新陳代謝過程，科學把握其演變的獨特性，需要我們進一步研究其社會結(jié)構(gòu)、社會生活和社會意識諸方面問題。解決這一問題，僅僅停留于歷史學研究單個領(lǐng)域是不夠的，必須借助哲學的思辨。因為打開哲學的視野，一是可以突破思維模式的固化。人的思維模式要由經(jīng)驗型轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇孕?，關(guān)鍵在于哲學思維。只有運用“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的哲學思維，才能使自己從實際出發(fā)，客觀全面地考察歷史和現(xiàn)象，把握變化發(fā)展的根據(jù)，并通過對矛盾的分析來探尋發(fā)展的可能性，揭示發(fā)展的必然趨勢，達到透過復雜多變的史實表像去把握歷史本質(zhì)聯(lián)系的目的。二是可以掌握科學的史學方法論。哲學思維是科學的史學方法論根基。史學之所以成為科學，必須借助于歷史唯物論的指導。馬克思主義唯物史觀和唯物辯證法是科學的世界觀和方法論，是中國近現(xiàn)代史研究的根本指南。掌握這一科學方法論，能夠使我們“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，做到知古鑒今、古為今用，在學習中尊重歷史、在理解中尊重現(xiàn)實、在評價中尊重理論，防止以主觀感受代替客觀分析的錯誤傾向，克服以偏概全、以點帶面的形而上學思想方法，在認識和處理現(xiàn)實問題中發(fā)揮歷史智慧應(yīng)有的積極作用。

正是在這一哲學反思和探索過程中，我將視野拓展到了中國近現(xiàn)代社會發(fā)展的一個重要內(nèi)容——馬克思主義中國化。毛澤東寫作這兩篇經(jīng)典著作，科學運用馬克思主義的世界觀、方法論，從哲學上對中國國內(nèi)革命戰(zhàn)爭特別是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗進行總結(jié)，對主觀主義特別是教條主義進行了一次徹底的清算，從而找出了導致革命遭受挫折的根本原因，指明了必須正確認識中國的實際和中國社會矛盾的特殊性，才能在具體問題的具體分析中找到解決中國問題的正確思路，旗幟鮮明地提出了應(yīng)堅持了實踐第一的觀點，一切從實際出發(fā)；堅持矛盾的觀點，一切從矛盾的特殊性出發(fā)；堅持“特殊”與“普遍”相統(tǒng)一是認識論和辯證法精髓的觀點，一切從普遍原理與特殊實際相結(jié)合出發(fā)等觀點，從而為中國近現(xiàn)代社會的哲學反思作出了富有個性特色的理論貢獻。學習“兩論”，使自己通過哲學思考和審視，從遠處更為清晰地觀看中國近現(xiàn)代社會變遷這座“大山”。

時代在進步，社會在發(fā)展。不變的是每個時代的人們都會在社會實踐中遇到各種各樣的難題，而這些難題終究要通過人們的社會實踐來解決。在中國特色社會主義新時代，我們更需要回看走過的路、比較別人的路、遠眺前行的路。只有這樣，才能把許多問題看得更深、把得更準?！皟烧摗笔菤v史的，但是其蘊含的求真務(wù)實的精神實質(zhì)或理論精髓有著普遍性和永恒性。新時代重讀“兩論”，更讓我們強烈地認識到正確的思想路線是中國共產(chǎn)黨人不忘初心、繼續(xù)前進的強大定力，堅持實踐第一的基本立場能增強馬克思主義普遍原理同中國實際相結(jié)合的自覺性，學習和掌握唯物辯證法的思想方法有助于以馬克思主義看家本領(lǐng)統(tǒng)領(lǐng)各種本領(lǐng)。

“兩論”是歷史的，也是現(xiàn)實的；是理論的，也是實踐的；是中國的，也是國際的?！皟烧摗笔侨祟愓軐W史上閃耀著異彩的明珠，我們應(yīng)是倍加珍惜，時常領(lǐng)悟，不斷用哲學的智慧提升自己的看家本領(lǐng)。

作者：陳麟輝（《共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)——〈實踐論〉〈矛盾論〉及其當代價值》作者）

編輯：劉力源

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