中國古代的樸素唯物主義，可謂稱得上深奧又有趣。

世界的起點是什么？老子說：“無，名天地之始；有，名萬物之母。”世界的起源是從“無”產(chǎn)生的，萬物的起源是從“有”繁衍的。用無拘無束的態(tài)度去對待，才能觀察到天地之“道”；用有目的性的方式去探索，才能看懂萬物生靈之“道”。老子用最精煉最樸實的文字解釋了中國古代哲學(xué)，他作為孔子的老師，所擁有的沉積的智慧最厚實，也最耐人尋味。

初看《道德經(jīng)》，普通人可能只會感到晦澀難懂。因為字里行間缺少的動詞、形容詞甚至名詞都太多了，再加上古代漢字與現(xiàn)代漢字在意思、發(fā)音等方面的不同，很少有人在初遇《道德經(jīng)》之時便得其精髓。

      再讀《道德經(jīng)》，感悟便有所不同了。經(jīng)歷過風(fēng)雨滄桑，體會過酸甜苦辣的人，便會明白為什么道德經(jīng)會被冠以“萬經(jīng)之王”的稱號。老子對善惡的態(tài)度不是一成不變的：“天下皆知美之為美，斯惡已；天下皆知善之為善，斯不善已?！薄俺蟆钡挠^念，產(chǎn)生于“美”的普遍認(rèn)同；對“不善”的批判，來源于對“善”的認(rèn)同。再進一步闡述的話，“美”被定義為一切品德，這是惡行，因為“丑”已經(jīng)消失了，“美”無所對比，自身價值也就隨之消失?！吧啤迸c“不善”也是一樣，這樣來說，《道德經(jīng)》描述了中國最早的比較思想。

老子因此得出結(jié)論：“圣人處無為之事，行不言之教?！笔ト颂幚硎朗麓蠖酂o為，不居功自傲，不自恃己能，不夸耀勝利。在這里，老子既道出了為人處世的原則，又暗示著，圣人的美德之一便是謙虛?，F(xiàn)代人雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上圣人，但也有個別管理者領(lǐng)悟一二。已故的管理學(xué)大師曾仕強教授就曾經(jīng)舉過例子：一個能力特別強的人，到了公司里往往會是孤獨的，你處處比人強，做什么都比別人快，干什么都第一，把別人奮斗的機會都搶去了，等老板讓你推薦幾個同窗好友，讓他們一起來上班時，你的麻煩就來了：這個數(shù)學(xué)太強，腦子比我靈；那個交際太廣，溝通比我在行……找不如你的，老板會說你敷衍他；找比你優(yōu)秀的，同事會讓你地位不保?！伴L短相形，高下相傾。”找比你優(yōu)秀的，向他學(xué)習(xí)，努力趕上他，這才是合格的管理者應(yīng)有的素質(zhì)。

《道德經(jīng)》要求人胸懷寬廣，廣到能容下天地萬物：“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生?！碧斓夭皇菫榱俗约憾妫蚨斓亻L久。馬云說，男人的胸懷是冤枉撐大的，我想說，平常對待他人，一定要緩慢些、寬容些，別人冤枉你是因為他不了解你，他不知道你從小到大經(jīng)歷了什么，對你的志向和抱負(fù)一無所知?！疤斓夭蝗?，以萬物為芻狗?！碧斓毓芾砣f物時無所偏愛：海龜沖回大海，必須冒被海鳥吃的風(fēng)險；雄獅捍衛(wèi)領(lǐng)土，必會全力以赴，否則后代無存。

        水，總是居于最下、最低的污垢之地，品質(zhì)永恒不變，永遠(yuǎn)滋潤萬物、驅(qū)動生命。老子曰：“上善若水?！毕Ｍx完本文，諸位也能在閑暇時光，翻翻《道德經(jīng)》，化血為水，潤滑天下。

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文章來源|蔡達(dá)