天干、地支本義

甲植物種子破殼出土狀。引申為萬事萬物發(fā)生發(fā)展的初期萌芽狀態(tài)。為陰氣始盡，陽氣初生的第一階段。

像草木生芽后所戴的種皮裂開的形象。本義五行為足少陽膽，為陽木。少陽為生命之萌芽，具有頑強的生命力和進取性。

:?/font>“”丙本義釋魚》曰：。引申為植物開始長出分枝的時期，承乙，象開衩的樹枝。個人認為，這個字倒過來的形狀更符合字的本義，不排除后人誤傳的因素。丙為陽氣發(fā)展的三階段。

丙五行為手太陽小腸。為陽火。

:?/span>“”“”戊戊者，武也，言其盛，言其壯也。植物茂盛的狀態(tài)，承丁。為陽氣發(fā)展最旺盛的階段。戊五行為足陽明胃，為陽土。

庚庚者，更也，更換也。是指陰陽交替的意思。表示植物生長開始由于生長旺盛期向衰退期轉換的狀態(tài)，甲骨文的字，形態(tài)象一植物往地面以下下萎縮潛藏的樣子。承己，為陽氣開始衰退，陰氣開始發(fā)展的階段。

（八）辛

刑刑肅殺辛象形字。據(jù)甲骨文，像古代刑刀。本義凡辠、宰、辜、辭皆從辛者由此。壬壬者，也，為植物生命之本，承辛，為收獲果實的季節(jié)，新的生命旅程也將從果仁中開始孕育。

壬會意字。甲骨文字形。本義：萬物出于中。

（十）癸

揆癸象形字。甲骨文字形。本義：植物欲破殼而出之狀態(tài)，其何時可出，從何處出，陽氣何時來，陰氣何時盡，皆須揆度也。故名。和一樣為陰主陽從時期，但卻是陰氣主事的最后一個階段。

二、十二地支本義

“”“”“”“”“”“”丑本義為植物種子破殼而出，向下扎根吸取養(yǎng)分的狀態(tài)。因為破了殼，形態(tài)就沒有處在種子時期那么好看了，所以讀。

（三）寅

口寅小篆字形。在月為正月，在時為凌晨三到五點。

辰從石從手三角形符號就是古代的字，而都與甲骨文字右邊的結構非常相似，《說文解字》有云：。那么，依據(jù)這個邏輯，是否應該說呢？而我們看甲骨文的爪字，其方向是斜著向下抓握的，因為造字的本義，是指鳥獸的爪子，所以方向斜著朝下。而手則是相對于人類所言，其方向應該是斜著向上舉起的。這樣才能把人類的和鳥獸的區(qū)分開來。

點卯辰辰辰在月為三月，在時為七到九點。

“”“”午本義為陰陽交替的意思。午時以前為陽氣主事，午時開始為陰氣主事?！墩f文解字》曰：。

（八）未

未在月為六月，在時為十三到十五點。

酉，就也。八月黍成，可為酎酒。”戌戌者，需也。本義為古人因為各種需要或者釀酒，或者做飯等，而用石器在磕磨植物種皮的形狀。

仁金文的字訛傳為枝椏狀植物，小篆和楷書又訛傳為字。

（十二）亥

亥意思是說這個時候的植物只能依靠根須來進行生命活動了，地面以上樹干枝葉的生命活動已經(jīng)完全停止了。

“十天干”奧秘

“天干”其實并不神秘，不過是數(shù)字“一”到數(shù)字“十”而已?！暗刂А焙汀疤旄伞币粯右膊簧衩兀贿^是數(shù)字“一”到數(shù)字“十二”而已。古人非常聰明，為了區(qū)別它們屬于不同的“順序”系統(tǒng)，他們選用不同的漢字分別代表天干的“一到十”、地支的“一到十二”，這樣古代漢字便有了數(shù)字（一二三四……）、天干（甲乙丙丁……）、地支（子丑寅卯……）三種不同系統(tǒng)的“序數(shù)詞”。

今天，我們且來揭開這個困惑人們幾千年的奧秘——“天干”為什么要選用“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”這樣十個字。至于“地支”為什么要選用“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”這十二個字，我將在另一篇文章中專門討論。 

這個奇妙的答案，東漢許慎在他的文字學巨著《說文解字》中其實隱隱約約地覺察到了，但他又沒把這答案直白地告訴讀者。是他自己沒解開這千古之謎？還是故意留下謎底由讀者拆解？我們今天也說不清楚。

中國古人把人體理解為十大部分：

二是頸;

四是脅（胸肋）;

六是腹（腹腰）;

八是股（大腿）;

十是足（腳）。

《說文》對“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十個字都做了詳盡的解說?，F(xiàn)在，我們將解說中與“人體”有關的話語一一提取出來，看看許慎是如何認識天干諸字與人體諸部位之間的“象形”關系。

甲：一曰人頭，宜為甲，象人頭。

丙：丙承乙，象人肩。

戊：戊承丁，象人脅。

庚：庚承己，象人齊（齊指生殖器——本文作者注）。

壬：壬承辛，象人脛。

“天干”諸字字形與人體諸部位之形

古人創(chuàng)制“天干”之時，文字早已產(chǎn)生，他們要用“字形”組合“人形”，必然會考慮選哪些字用在這里最有表現(xiàn)力，最能表現(xiàn)人體的形象。這是一件煞費苦心的事情。于是我們看到，他們選用字形非常成功，所選各字與要表現(xiàn)的人體部位在形象上十分相近。

“甲”：此字字形圓圓方方，極象人的頭顱。且上邊出頭代表頭發(fā)，下邊出頭與頸相連。

“丙”：此字字形最能表現(xiàn)人的雙肩至手腕這一部分。我的感覺是，造字之初好像就是要用它表現(xiàn)人的上半身似的，若把里邊的“人”拉長就成了“天”字。請注意：“手”不在此，“手”在哪里下文自知。

“戊”：《說文》說它是“中宮也”。那么用這一字形代表人的胸腔外廓這一“中宮”部位，再恰當不過?！拔臁敝疑舷蟾熘C，右下象肋條。選用此字表現(xiàn)“胸肋”，構思奇妙令人叫絕。

“庚”：此字出人意料地代表著男性生殖器。這是人們從前不知道的，而在我所畫的這個“圖解”中，此字的本義得以昭然揭出。

“壬”：此字的上半部與“辛”字的下半，正好組成人的膝部。且此字上半之“千”在篆書中寫法曲屈，正可表現(xiàn)人膝部位屈折自如、富有彈性的特征。

——請看，“圖案”與“字形”之間，竟有如此神妙的對應關系！所用的字有些字是不可替換的。比如“丙”，比如“庚”，比如“癸”，不用這幾個字就“畫”不出人體相應部位的圖形來。

今天我們將“天干”初步“揭秘”，這在文化史上應該是值得高興的事。

讀到此處，大家可能要問了：“丙”字沒有兩只“手”，那么人怎能沒有手呢？天干中的“手”哪里去了？莫不是許慎給弄丟了？

原來，“人”的兩只“手”在這奇特的“天干圖案”中，竟偷偷伸到了“庚”那里，在那里表達著我們前所未知的重要意義。在“庚”這里，兩只“手”拱著一個倒寫的“入”，那么這個字除了表示“生殖器”這一含義，還會有什么別的含義？原來，“庚”和“齊”一樣，在古代都代表生殖器。這也是幾千年來的人們都沒弄清的。

這里順便說一下《說文》中的“齊”。這個“齊”被許慎放在“肉部”，字形中間是兩個“人”，兩“人”中間有倒寫的“入”（楷寫為“丫”）。那么這兩人是什么人？又在干什么？讀者不妨細琢磨。如此看來，“天干”之“干”必須讀“甘”，以前有人把它讀為“贛”，那是完全讀錯了。它既然“從反入，從一”，便是“入”進了“一”，對“一”有所“干預”和“干涉”。

千百年來，神秘的“干支”像個漫無頭緒的啞謎，令人混混沌沌無法破解。古人和我們開了一個小小的玩笑，當我們終于解讀這一謎語時，能不由衷地會心一笑？

現(xiàn)在從字形來看，在古代“干”指人類通過性而傳承繁衍，而傳承繁衍需要“時間”，這樣“干”就被賦予了“時間”這一含義。古人認為“上下四方曰宇”，宇即“空間”;“古往今來曰宙”，宙即“時間”，二者合在一起，便指古往今來天地萬物。這樣，在“干支”概念中，“干”說人“性”而“支”說眾獸，就有了深刻的含義。百獸萬物代表空間，于是“干支”便是時與空的總和，宇與宙的代稱。今后我們再說到“干支”，就說它是“時與空”，是“宇與宙”，我想應該不會錯的。