一

　　1893 年， 烏克蘭考古學(xué)家科沃伊科（V.Khvoiko） 在基輔以南第聶伯河右岸的特里波利（Tripolye） 村對(duì)幾處史前聚落進(jìn)行了系統(tǒng)發(fā)掘，根據(jù)發(fā)掘成果提出特里波利文化的命名。目前發(fā)現(xiàn)的該文化聚落和墓地已經(jīng)有1300多處，分布在黑海西北部西到普魯特（Prut） 河和德涅斯特（Dniester） 河中上游、東到第聶伯（Dnieper） 河的面積約18萬(wàn)平方千米的廣大范圍內(nèi)。1884年，羅馬尼亞民俗學(xué)者布拉達(dá)（T. Burada） 在雅西市的庫(kù)庫(kù)特尼（Cucuteni） 村發(fā)現(xiàn)史前遺址，1885年春進(jìn)行發(fā)掘，隨后提出了庫(kù)庫(kù)特尼文化的命名。該文化分布于普魯特河西岸的羅馬尼亞?wèn)|北部和摩爾多瓦境內(nèi)，發(fā)現(xiàn)的遺址有1400多處。這兩個(gè)文化風(fēng)格相近，地域相接，因此通常被稱(chēng)作庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化（圖一），年代為公元前4800年至前3000年，是黑海北岸和西岸地區(qū)史前文化發(fā)展的頂峰。

　　庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化是發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，主要農(nóng)作物為小麥。牛和豬為主要家畜，在經(jīng)濟(jì)生活中占重要地位。金屬冶煉技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，在卡爾布納（Carbuna） 遺址的一件陶罐內(nèi)就發(fā)現(xiàn)有444件紅銅制品，包括斧等工具和墜、手鐲等裝飾品。（圖二） 經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了人口的增長(zhǎng)和大型聚落的出現(xiàn)。在布魯格（Brug） 南部出現(xiàn)了超大型聚落，包括450萬(wàn)平方米的塔爾彥基（Talyanki）、270萬(wàn)平方米的馬達(dá)內(nèi)斯克耶（Majdanetskoye）（圖三）、250萬(wàn)平方米的多布羅沃迪（Dobrovody） 和220萬(wàn)平方米的內(nèi)比里夫卡（Nebelivka） 等。這些聚落內(nèi)的房屋多達(dá)1300至2700間，居住著大量人口。房屋為長(zhǎng)方形木骨泥墻的地面建筑，整體呈環(huán)形布局。

　　庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利最引起中國(guó)學(xué)者關(guān)注的是其發(fā)達(dá)的彩陶及其與仰韶文化廟底溝類(lèi)型及馬家窯文化彩陶的相似性。1921年，安特生在仰韶村發(fā)掘后，就指出了仰韶彩陶與特里波利遺址彩陶的相似性，并因此提出中國(guó)彩陶文化西來(lái)的假說(shuō)。隨著中國(guó)考古學(xué)之發(fā)展，中國(guó)本土彩陶文化演變脈絡(luò)日漸清晰，彩陶文化西來(lái)說(shuō)已經(jīng)站不住腳，但相隔萬(wàn)里的庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化與中國(guó)彩陶確實(shí)存在驚人的相似性，其中原因非常值得探索，本文謹(jǐn)依據(jù)筆者所見(jiàn)資料對(duì)這些相似性做初步的梳理，希望為今后的深入研究提供線索。

　　二

　　早在20世紀(jì)40年代，前蘇聯(lián)女考古學(xué)家塔蒂雅娜·帕塞克（Tatiana Passek） 就對(duì)特里波利文化進(jìn)行了分期研究，將其分為早、中、晚三期。此后，隨著碳十四測(cè)年技術(shù)的引入，學(xué)者們以此為基礎(chǔ)，提出了更細(xì)致的分期方案。但目前并未取得一致意見(jiàn)。

　　吉貝諾維奇（Zbenovich） 在1996年關(guān)于庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化研究回顧的文章中，綜合以前的成果，仍然將該文化分為三期，并提出了各期的年代，即早期距今5900至5600年，中期距今5600至4900年，晚期距今4900至4700/4600年。

　　寇爾（Philip Kohl） 在2007年出版的《歐亞大陸青銅時(shí)代的形成》一書(shū)中，將特里波利文化分為A、B、C三期，A期年代為距今7500至6500年，B期距今6500至5400年，C期I段與B期有很大重合，為距今6000至5300年，C期II段為距今5200至4600年。

　　羅馬尼亞學(xué)者以庫(kù)庫(kù)特尼類(lèi)型的遺存為基點(diǎn)，將庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化分為A、B兩個(gè)時(shí)期，A期年代為距今6600年至6100年，A、B過(guò)渡期為距今6100至5800年，B期為距今5800至5500年。此后的文化被稱(chēng)作侯羅第什提—艾爾比森尼（Horodistea—Erbiceni） 文化。

　　本文采用吉貝諾維奇的分期方案。

　　庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利早期的典型陶器為大侈口罐、盆、甕和豆形器等（圖四），彩陶還未出現(xiàn)，典型紋飾是刻畫(huà)的曲線和旋渦紋。中期到晚期早段，是該文化的繁榮期，陶器種類(lèi)更加豐富，出現(xiàn)小口折腹罐、小口鼓腹罐、高頸罐和雙連豆形器等。最重要的變化是彩陶的突然盛行。彩陶?qǐng)D案中有繼承早期刻畫(huà)紋的旋渦紋，更多的是創(chuàng)新的圖案，主要的元素有弧線三角、平行斜線、平行弧線、圓點(diǎn)紋和花瓣?duì)罴y等，還有舞蹈人和動(dòng)物形象。這些元素以多種組合方式形成豐富的圖案。（圖五）

　　三

　　如果庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化中期到晚期早段的時(shí)代為距今5600至4900年左右的話，大體與中國(guó)史前時(shí)代的仰韶文化廟底溝類(lèi)型中晚期到仰韶文化晚期和馬家窯文化的馬家窯期相當(dāng)。非常令人關(guān)注的是，大體同時(shí)卻相隔萬(wàn)里的兩個(gè)農(nóng)業(yè)文明的彩陶紋樣有驚人的相似。主要相似點(diǎn)有以下內(nèi)容。

　　（一）弧線三角和平行斜線組合

　　此類(lèi)圖案組合呈較窄的帶狀展開(kāi)，位置在口部或肩部，常以一道或多道平行線畫(huà)出圖案帶的上、下界限。主題圖案以?xún)蓚€(gè)弧線三角組成一組?；【€三角一邊短，兩邊長(zhǎng)，長(zhǎng)邊后部匯成一體，如粗壯的弧線。兩個(gè)弧線三角短邊相對(duì)，中間構(gòu)成一個(gè)近圓形的空白，里面填平行斜線、單線或圓點(diǎn)。每組之間，即不同組的弧線三角的長(zhǎng)邊之間，形成近平行四邊形或柳葉形的空白，內(nèi)填平行弧線或單條斜線。

　　甘肅武山傅家門(mén)盆上的圖案，弧線三角纖細(xì)，圓形和柳葉形空白中填單線，是廟底溝類(lèi)型向仰韶晚期或石嶺下類(lèi)型過(guò)渡的典型風(fēng)格。青海樂(lè)都腦莊、青海民和陽(yáng)洼坡和青海同德宗日的幾件有大量平行線紋，是馬家窯文化馬家窯期的典型風(fēng)格。

　　佩特雷尼（Petreny） 遺址所出彩陶盆與中國(guó)彩陶從器型到紋飾都非常相似， 利普查尼（Lipchany） 和雜勒斯齊基（Zaleschyki） 的兩件器型有自身的特點(diǎn)，圖案方面，在弧線三角間的圓形空白內(nèi)，有相對(duì)的兩個(gè)弧形圖案。此外，佩特雷尼和利普查尼兩件彩陶?qǐng)D案下面的平行線上都有弧形凸起。（圖六）

　　（二）弧線三角內(nèi)加圓點(diǎn)和旋渦紋組合

　　此類(lèi)圖案呈寬帶狀分布，位置在器物的上半部分，常以一道或多道平行線畫(huà)出圖案帶的上、下界限。主題圖案元素有兩個(gè)：一是中心有圓形空白的大弧線三角，空白中心有圓點(diǎn)；二是大旋渦紋，旋渦中心為圓形空白，中間填圓點(diǎn)或其他圖案。此類(lèi)圖案是馬家窯文化馬家窯期典型特征之一。甘肅蘭州西坡斂口甕 和王保保城的小口罐都是該時(shí)期典型器物。

　　斯特納遺址的侈口罐主題圖案的基本元素也是中心有圓點(diǎn)的弧線三角和大旋渦紋，旋渦紋內(nèi)填的雙線十字和王保保城小口罐的多線十字很相似。但總體上看，此件器物的圖案比較稀疏，主體元素中間沒(méi)有密集的弧線。這種稀疏的風(fēng)格是庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化此類(lèi)圖案的整體特征。弧線三角加圓點(diǎn)是庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化常見(jiàn)的因素，經(jīng)常與其他紋飾組合。例如科思諾夫卡（Kosenovka） 的長(zhǎng)頸壺（圖五：9） 和塔爾彥基（Talyanki） 的侈口罐（圖七：4） 上內(nèi)有圓形空白和圓點(diǎn)的弧線三角都是主題圖案。

　　（三）十字線間隔四瓣花紋

　　以弧線三角組成花瓣?duì)羁瞻资菑R底溝類(lèi)型彩陶的經(jīng)典圖案。除了酷似五瓣或四瓣花的圖案外，廟底溝類(lèi)型晚期還出現(xiàn)了一種交叉十字線間隔的四瓣花的圖案。陜西華陰西關(guān)堡的這件圈足簋形器上，四個(gè)花瓣之間，有一條橫線、三條豎線空白線間隔。青海民和陽(yáng)洼坡遺址的馬家窯文化馬家窯期遺存中，一件彩陶盆上的花瓣紋則也被橫一、豎三道空白線分割。

　　庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化中，四個(gè)一組的花瓣紋很少見(jiàn)。但有兩件與中國(guó)彩陶風(fēng)格頗為相似，均出土于克里什切夫（Klishchev） 遺址。其中小口罐上的四片一組的花瓣紋中，橫向有一道空白線，豎向有兩道空白線和較寬的間隔。侈口粗頸罐的四片一組花瓣紋則被橫四、縱四道空白線間隔。（圖八）

　?。ㄋ模├K索紋

　　西關(guān)堡簋形器口沿上的粗壯繩索紋是廟底溝類(lèi)型晚期頗引人注目的紋飾。甘肅秦安大地灣多件彩陶盆有由細(xì)密波浪狀曲線組成的繩索紋，也有由兩股粗壯空白線互扭組成的、與西關(guān)堡相似的粗繩索紋。

　　庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化中，粗繩索紋并不很流行，但也是頗為重要的圖案。烏克蘭他瑪什夫類(lèi)型（Томашiв） 的此件侈口高頸罐上就以腹部的粗繩索紋為主體紋飾，頸部有大量平行線紋。馬松等學(xué)者主編的《蘇聯(lián)考古學(xué)·蘇聯(lián)中石器時(shí)代》列舉的庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化典型彩陶?qǐng)D案中，編號(hào)為55和90的圖案與中國(guó)粗繩索紋圖案非常相似。（圖九）

　?。ㄎ澹┢鞯讓?duì)旋紋圖案

　　器底對(duì)旋紋是馬家窯文化的典型彩陶?qǐng)D案之一，學(xué)者多認(rèn)為是長(zhǎng)尾鳥(niǎo)的形象。一般靠近圓形器底的中心有兩個(gè)圓點(diǎn)，各拖出由多條弧線組成的長(zhǎng)尾，作順時(shí)針或逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)。西坡和傅家門(mén)這兩件陶缽底部的紋飾是其典型代表，雖然一件是兩個(gè)圓點(diǎn)各帶三條長(zhǎng)尾順時(shí)針旋轉(zhuǎn)，另一件是兩個(gè)圓點(diǎn)各帶四條長(zhǎng)尾作逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，但構(gòu)圖要素和形式一致。

　　庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化中竟然有與此非常相似的圖案，而且比較常見(jiàn)。維拉第米洛夫卡遺址的雙連豆形器頂部豆盤(pán)底部各有兩個(gè)圓點(diǎn)各帶四條弧線長(zhǎng)尾組成的對(duì)旋圖案，左側(cè)盤(pán)底兩個(gè)圓點(diǎn)都帶長(zhǎng)尾逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，右側(cè)盤(pán)底的兩個(gè)圓點(diǎn)都帶長(zhǎng)尾作順時(shí)針旋轉(zhuǎn)。摩爾多瓦北部的特里波利文化晚期遺址布林澤尼4 號(hào)遺址的缽底則為兩個(gè)各帶兩條長(zhǎng)尾的圓點(diǎn)作順時(shí)針旋轉(zhuǎn)。（圖一〇）

　　（六）柳葉形圖案

　　此類(lèi)圖案在馬家窯文化中很少見(jiàn)，僅發(fā)現(xiàn)于寧夏海原曹洼遺址與馬家窯文化馬家窯期大體同時(shí)的遺存中，均為器物殘片，有用黑線繪出的橫向或斜向平行排列的柳葉形紋，中間均有貫通的脊線。此類(lèi)圖案在庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化中也少見(jiàn)，烏克蘭瓦拉迪米里類(lèi)型（Володимирi）侈口矮頸罐肩部有緊密排列的由連續(xù)的弧線三角紋分隔出的斜向柳葉狀空白，內(nèi)以黑線繪出中脊線和類(lèi)似葉脈的密集平行斜線。（圖一一）

　?。ㄆ撸┪璧笀D案

　　此類(lèi)圖案在馬家窯文化中也較為少見(jiàn)，但頗為引人注目。在甘肅武威、青海大通上孫家和民和宗日遺址各發(fā)現(xiàn)內(nèi)繪舞蹈人彩陶盆1件。宗日陶盆中有兩隊(duì)攜手并肩的舞者，各11人，頭為圓形，身體為一條直線，中偏下部有一圓點(diǎn)，可能表現(xiàn)的是凸出的腹部或裙子類(lèi)衣服。武威和上孫家的兩件非常相似，表現(xiàn)的都是兩隊(duì)攜手并肩的舞者，每隊(duì)5 人，頭圓形，垂下一條發(fā)辮或裝飾，身體較寫(xiě)實(shí)，下體有一物凸出。

　　舞蹈人的形象在庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化中頗為常見(jiàn)，但多為單人或雙人。人物頭部圓形，上身和下身都以三角形表示。典型姿態(tài)是一手扶頭，一手叉腰，有時(shí)頭上頂一圓形物。（圖一二）

　?。ò耍┐笕菆D案

　　馬家窯文化中有多線組成的大三角圖案，王保保城的這件陶缽是典型代表，以三道平行線為邊，組成大三角形。庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化的晚期，此類(lèi)圖案非常流行，成為彩陶的主要圖案。維克瓦金塞（Vykhvatintsy） 遺址所出陶缽器型和紋飾均與王保保城的非常相似。（圖一三）

　?。ň牛┢叫芯€紋、漩渦紋、鋸齒紋和網(wǎng)格紋

　　除了上述特殊圖案的相似以外，這東、西兩大彩陶文化還共有很多相同的元素。

　　平行線紋是馬家窯文化彩陶最常用元素之一，是頸部的主要裝飾，在馬家窯期的晚段，還經(jīng)常成為器物的主要紋飾。庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化中，此類(lèi)紋飾也頗為常見(jiàn)，通常作為圖案帶的上下界限，波多利亞出土的高頸罐則是通體以平行線裝飾。（圖一四）

　　漩渦紋在庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化早期就是刻畫(huà)紋的主題（圖四），中期以后的彩陶?qǐng)D案中，也是主要紋飾。（圖一四） 類(lèi)似的漩渦紋在馬家窯文化中是從馬家窯期就開(kāi)始流行的極具特征的典型圖案，西坡遺址斂口甕（圖七） 和林家遺址侈口罐就是典型代表。

　　鋸齒紋是馬家窯文化馬家窯期就開(kāi)始出現(xiàn)的典型紋飾之一，大概有三種形式：一是瓶、罐類(lèi)器物頸部裝飾；二是盆等器物口沿上的裝飾，經(jīng)常兩排交錯(cuò)出現(xiàn)，中間形成折線形空白；三是器身弧線紋上的裝飾，使弧線如帶刺的荊條。馬家窯遺址就出土有此三種鋸齒紋的標(biāo)本。庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化中，鋸齒紋較常見(jiàn)。如瓦爾瓦洛夫卡的缽口部有交錯(cuò)式鋸齒，格羅德斯克的矮領(lǐng)罐領(lǐng)部則有向上的鋸齒裝飾。（圖一四） 布林澤尼舞蹈人罐的平行線上、科斯泰什蒂4號(hào)遺址舞蹈人圖案的斜線上也都有細(xì)密的鋸齒。

　　網(wǎng)格紋也是馬家窯文化馬家窯期就開(kāi)始流行的典型紋飾，在庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化中也較為常見(jiàn)。（圖一四）

　?。ㄊ┨账苋祟^像

　　林家出土陶塑人頭像與維拉第米洛夫卡所出者頗為相似，都是長(zhǎng)橢圓的臉形，鼻梁高直，目下有兩道短平行線裝飾。但庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化最典型的陶塑是貝爾諾沃遺址出土的豐乳肥臀、身上布滿刻畫(huà)紋的女神像，與馬家窯文化迥異。（圖一五）

　　四

　　上文歸納了筆者所見(jiàn)的庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化和仰韶文化廟底溝類(lèi)型及馬家窯文化馬家窯期的相似文化因素。如此驚人的相似性，自然會(huì)引發(fā)關(guān)于歐亞大陸兩端這兩個(gè)最重要農(nóng)業(yè)文明的聯(lián)系的討論。

　　安特生提出中國(guó)文化西來(lái)的假說(shuō)后，前蘇聯(lián)學(xué)者瓦西里耶夫又有深入的闡發(fā)。羅馬尼亞學(xué)者也非常關(guān)注這兩大文化群體在彩陶和陶器刻畫(huà)符號(hào)上的相似性，在未充分了解中國(guó)史前彩陶發(fā)展演變的情況下，曾提出庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化影響仰韶文化的假說(shuō)。

　　1945年4月，夏鼐在甘肅臨洮辛店遺址清理齊家文化遺存時(shí)，已經(jīng)注意到灰坑的表土和填土里有幾片黑色花紋的彩陶。隨后在陽(yáng)洼灣齊家文化墓葬填土中又發(fā)現(xiàn)馬家窯文化彩陶，對(duì)安特生以彩陶西來(lái)說(shuō)為前提設(shè)定的甘肅史前文化發(fā)展序列提出了有力質(zhì)疑。嚴(yán)文明對(duì)甘肅彩陶源流的明晰梳理，更是充分證明馬家窯文化彩陶是由廟底溝類(lèi)型彩陶發(fā)展而來(lái)，中國(guó)彩陶文化的本土發(fā)展遂成定論。

　　中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)雖然已經(jīng)煙消云散，但仰韶文化和馬家窯文化等中國(guó)彩陶文化與庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化及中亞納馬茲加文化彩陶的相似性是客觀存在的事實(shí)，這樣的相似性是否為早期中西交流的結(jié)果，仍然是非常引人入勝的問(wèn)題。有學(xué)者就提出了馬家窯文化半山期鋸齒紋受納馬茲加文化影響的假說(shuō)。與納馬茲加文化相比，庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化雖然距離更加遙遠(yuǎn)，與中國(guó)彩陶文化的相似性卻明顯更強(qiáng)。但即使有如此明確的相似性，我們還是難以斷言?xún)烧咧g存在直接的交流，其中一個(gè)重要原因是在中國(guó)的新疆和中亞地區(qū)均未見(jiàn)同時(shí)期的、可以作為兩者橋梁的彩陶文化。因此，彩陶交流問(wèn)題的深入研究，還有待于中間地帶的新發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然也有待于我們對(duì)庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化更全面的了解。

　　其實(shí)，全面了解庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化的意義不僅限于中西早期文化交流的探討。該文化和仰韶文化是歐亞大陸兩端的史前農(nóng)業(yè)文明的代表，幾乎同時(shí)興起，同時(shí)衰落。但二者在聚落形態(tài)、意識(shí)形態(tài)等方面都表現(xiàn)出重要的區(qū)別。這兩大文化解體后，都引發(fā)了大范圍的人群移動(dòng)和社會(huì)變革，但變革的結(jié)果大不相同：庫(kù)庫(kù)特尼—特里波利文化所在地區(qū)直到羅馬帝國(guó)時(shí)代之前都沒(méi)有發(fā)展出更復(fù)雜的社會(huì)組織，而仰韶時(shí)代結(jié)束后發(fā)生的動(dòng)蕩整合開(kāi)啟了中國(guó)文明形成和早期王朝建立的宏大歷程。對(duì)兩個(gè)地區(qū)不同發(fā)展道路的比較研究，必將深化我們對(duì)中國(guó)文明起源的理解。

　　附記：本文所涉及俄文資料的查找和解讀得到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所王鵬博士大力幫助，謹(jǐn)致謝忱。