米芾認(rèn)為，執(zhí)筆要輕，所謂“把筆輕，自然手心虛，振迅天真，出于意外?！边@一點(diǎn)與蘇東坡是相似的，但是，他又認(rèn)為寫(xiě)字應(yīng)該懸腕。明朝書(shū)法家董其昌則認(rèn)為，寫(xiě)字時(shí)要把筆提起來(lái)，讓毛筆自起自倒。清代書(shū)法家何紹基與眾不同，他認(rèn)為回腕法是最佳選擇。一般而言，近代書(shū)法家比較推崇的是唐代陸希聲所傳的“五字執(zhí)筆法”。所謂“五字執(zhí)筆”，指用“擫、押、鉤、格、抵”五字來(lái)說(shuō)明的執(zhí)筆方法。由于這種方法要用到五指，所以又稱“五指執(zhí)筆法”?，F(xiàn)當(dāng)代書(shū)法家沈尹默對(duì)此有詳細(xì)的解說(shuō)。五指執(zhí)筆，應(yīng)使五指配合得當(dāng)，切忌用力過(guò)大。執(zhí)筆的深淺高低，因人因時(shí)而異，不可過(guò)于偏執(zhí)。姜夔所謂的“腕運(yùn)”是運(yùn)筆的一種方式。運(yùn)腕的基礎(chǔ)是懸腕。所謂懸腕，就是使手腕懸空。運(yùn)腕，就是用懸空的手腕帶動(dòng)毛筆進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。有的人采取枕腕法來(lái)代替懸腕。所謂“枕腕”，就是用左手枕在右手下面書(shū)寫(xiě)。我們認(rèn)為，這種枕腕法只能在書(shū)寫(xiě)不太大的字的時(shí)候偶爾為之。至于有人說(shuō)，先用枕腕，熟練之后慢慢地就懸起來(lái)了，純屬無(wú)稽之談。腕運(yùn)之外，運(yùn)筆法還有指運(yùn)、肘運(yùn)、全身運(yùn)筆諸說(shuō)。所謂指運(yùn)，就是用手指運(yùn)筆，用手指撥動(dòng)毛筆，這在寫(xiě)小字的時(shí)候常常用到。要使指運(yùn)而腕不知，指、腕配合無(wú)間，堪為上乘。所謂肘運(yùn)，就是以肘為支點(diǎn)懸肘揮運(yùn)毛筆。至于全身運(yùn)筆說(shuō)，清代碑學(xué)以來(lái)許多書(shū)家奉為不二法門(mén)，但不能把這種說(shuō)法與玩雜耍似的全身晃動(dòng)等同起來(lái)，如要用全身之力，也只能是暗運(yùn)，切忌做簡(jiǎn)單理解。至于幾種運(yùn)筆方法，各有優(yōu)長(zhǎng)，不宜偏執(zhí)。如果手指、手腕、手肘甚至整個(gè)身心都圍繞毛筆而有機(jī)配合，那么，寫(xiě)出來(lái)的字定會(huì)不差。當(dāng)然，這種配合要有機(jī)而自然，不能機(jī)械、僵化、支離破碎甚至故作姿態(tài)。關(guān)于中鋒和側(cè)鋒的理解，姜夔可謂一語(yǔ)中的：“筆正則鋒藏，筆偃則鋒出”。筆正，指中鋒用筆，筆桿垂直紙面，使筆鋒在點(diǎn)畫(huà)中間運(yùn)行。筆偃，指?jìng)?cè)鋒，筆鋒偏在筆畫(huà)一側(cè)。中鋒與側(cè)鋒是一組對(duì)偶范疇，書(shū)寫(xiě)時(shí)，在轉(zhuǎn)折和起筆收筆時(shí)可以不斷用到側(cè)鋒，而書(shū)寫(xiě)過(guò)程中筆鋒應(yīng)該不斷調(diào)整到中鋒狀態(tài)：“常欲筆鋒在畫(huà)中，則左右皆無(wú)病矣。”所謂提按，指毛筆在運(yùn)行中的升降運(yùn)動(dòng)。提按使點(diǎn)畫(huà)有輕重之分和粗細(xì)之別。蘇東坡有一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)谋扔?，他認(rèn)為，書(shū)寫(xiě)中的提按就如行走中雙腳的起落，剛提起就要放下，才放下又要提起，只有這樣，行走才有可能，書(shū)寫(xiě)才會(huì)成功。姜夔將提按與中側(cè)鋒合并理解：“一起一倒，一晦一明，而神奇出焉”。起行收筆也是姜夔所討論的話題。所謂“一點(diǎn)一畫(huà)皆有三轉(zhuǎn)，一波一拂皆有三折”，實(shí)際就是一個(gè)個(gè)點(diǎn)畫(huà)的書(shū)寫(xiě)過(guò)程;“錐畫(huà)沙”也就接近于藏鋒起、收筆。除了點(diǎn)畫(huà)的具體寫(xiě)法，姜夔還提到點(diǎn)畫(huà)之間的呼應(yīng)關(guān)系：“一點(diǎn)者，欲與畫(huà)相應(yīng);兩點(diǎn)者，欲自相應(yīng);三點(diǎn)者，必有一點(diǎn)起，一點(diǎn)帶，一點(diǎn)應(yīng);四點(diǎn)者，一起、兩帶、一應(yīng)?！蓖瑫r(shí)，他還涉及到文字學(xué)基礎(chǔ)對(duì)于書(shū)法的作用。