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中國(guó)是一個(gè)具有深遠(yuǎn)歷史的文明古國(guó)，在悠悠歷史長(zhǎng)河中延伸出了深?yuàn)W的華夏文化。在偉大的歷史歲月中不僅出現(xiàn)了長(zhǎng)城、故宮、敦煌莫高窟等具有民族特色的聞名古建筑，還有瓷器、壁畫(huà)、戰(zhàn)國(guó)編鐘等精美絕倫的藝術(shù)品。我們中國(guó)的歷史是即使在現(xiàn)代也可以清楚觸摸到，感受到的。  古人不止留下的璀璨物質(zhì)文化財(cái)產(chǎn)，還給我們留下了不少的精神文化。特別是諸子百家的思想爭(zhēng)鳴，各種不同的思想文化相碰撞給我們帶來(lái)了極其豐富瑰寶。其中最為人所知的就是孔子，孔子最為我國(guó)偉大的思想家、教育家、政治家。在我國(guó)歷史發(fā)展中有些舉足輕重的地位，可以說(shuō)孔子的思想開(kāi)啟了一個(gè)時(shí)代?？鬃拥乃枷雵@一個(gè)“仁”進(jìn)行展開(kāi)，主要包括在詩(shī)、書(shū)、禮、義、春秋之中。  “禮”在孔子的觀念中占有很重要的地位。中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，講究上下有序，尊卑有序。古代時(shí)期的中國(guó)是一個(gè)等級(jí)分明的國(guó)家。君主靠著這種思想維持自己的統(tǒng)治，民間也依靠這種思想維持社會(huì)秩序，保證了國(guó)家的安定穩(wěn)固。  受到儒家思想的熏陶，各種復(fù)雜的禮節(jié)以及限制人身自由禮教、男權(quán)主義思想得到了繁衍的養(yǎng)分。 在從多的禮節(jié)中，限制男女交往的這句“男女授受不親”就是一句很有代表的話(huà)語(yǔ)。 “男女授受不親”出自于戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：“男女授受不親，禮也?！惫糯鷮?duì)于女子的要求很高，男女之間不可以直接交往、交談或者是授受物件。尤其是古代女子，名聲是極為重要的。禮教限制大多都是為保全女子的名聲，女子的名聲如何是一個(gè)家族的事情。  這句廣為人知的俗語(yǔ)還有下半句“嫂溺援之以手”鮮有人知。這下半句究竟是何意？它出自于《孟子》的《離婁章句上》。大概就是說(shuō)“嫂子如果落水了應(yīng)該出手相救”，古人主張出手相救，那這不就是違背了男女授受不親了嗎？孟子就曾就此與淳于髡發(fā)生過(guò)激烈的爭(zhēng)論。  孟子說(shuō)：“看見(jiàn)嫂嫂掉進(jìn)水里了卻不去拉，這就跟兇惡的人沒(méi)有區(qū)別！男女之間不親自用手遞接?xùn)|西，這符合禮。嫂嫂掉進(jìn)水里，小叔子卻用手去拉她，這是懂得變通。”淳于髡說(shuō)：“現(xiàn)在整個(gè)天下都掉進(jìn)水里了，先生為什么不去救援呢？”  孟子說(shuō)：“整個(gè)天下都掉在水里了，要用‘道’去救援；嫂嫂掉在水里，用手去拉就可以了——您難道要我用手去救援天下嗎？ 孟子的本意就是事事無(wú)絕對(duì)，要學(xué)會(huì)根據(jù)情況進(jìn)行變通。不能固執(zhí)地守著所謂的禮節(jié)，做錯(cuò)事。 個(gè)人認(rèn)為在日常生活中，學(xué)會(huì)男女有別，注意交往的尺度。學(xué)會(huì)尊重他人，不做不必要的身體接觸。正確的把握關(guān)系，不與他人保持曖昧關(guān)系。  俗語(yǔ)“男女授受不親，嫂溺援之以手”，說(shuō)的就是我們對(duì)待男女關(guān)系要合乎于禮，但是也要懂得變通，做人不要太死板。各位讀者朋友們，你們是如何看待的呢？
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來(lái)自： 我是皓春夏秋冬 > 《待分類(lèi)》
